市井の人々への毒舌とプラトンとの論戦｜『ギリシア哲学者列伝』§6.2.48-6.2.53（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Τὸν κιθαρῳδὸν ἀεὶ καταλειπόμενον ὑπὸ τῶν ἀκροατῶν ἠσπάσατο, χαῖρε ἀλέκτορ· τοῦ δὲ εἰπόντος, διὰ τί; ὅτι, ἔφη, ᾅδων πάντας ἐγείρεις. μειρακίου ἐπιδεικνυμένου πληρώσας τὸ προκόλπιον θέρμων ἀντικρὺ ἔκαπτε· τοῦ δὲ πλήθους εἰς αὐτὸν ἀφορῶντος θαυμάζειν ἔφη πῶς ἐκεῖνον ἀφέντες εἰς αὐτὸν ὁρῶσι. λέγοντος δʼ αὐτῷ τινος ἰσχυρῶς δεισιδαίμονος, μιᾷ πληγῇ τὴν κεφαλήν σου διαρρήξω, ἐγὼ δέ γε, εἶπε, πταρὼν ἐξ ἀριστερῶν τρέμειν σε ποιήσω. Ἡγησίου παρακαλοῦντος χρῆσαί τι αὐτῷ τῶν συγγραμμάτων, μάταιος, ἔφη, τυγχάνεις, ὦ Ἡγησία, ὃς ἰσχάδας μὲν γραπτὰς οὐχ αἱρῇ, ἀλλὰ τὰς ἀληθινάς· ἄσκησιν δὲ παριδὼν τὴν ἀληθινὴν ἐπὶ τὴν γεγραμμένην ὁρμᾷς.

聴衆にいつも置き去りにされる琴弾き歌手に対して、彼は「万歳、おんどりよ」と挨拶した。その歌手が「なぜですか」と尋ねると、「お前の歌は皆を起こすからだ」と彼は言った。ある若者が演説を披露していたとき、彼は上着の前をルピナスの豆で満たし、向かいに座ってむしゃむしゃと食べた。群衆が自分の方を見つめると、彼らはなぜ演説者を見捨てて自分を見るのか不思議だ、と彼は言った。ひどく迷信深い男が「一撃でお前の頭を叩き割ってやるぞ」と彼に言うと、「それなら私は」と彼は言った、「お前の左側でくしゃみをして震え上がらせてやろう」。ヘゲシアスが著作を何か貸してくれないかと頼んだとき、彼は言った。「ヘゲシアスよ、お前は愚かな男だ。絵に描いた干し無花果は選ばずに本物を選ぶくせに、本物の修練を見過ごして、書き記された修練へと馳せ参じるのだから。」

Πρός τε τὸν ὀνειδίσαντα αὐτῷ τὴν φυγήν, ἀλλὰ τούτου γʼ ἕνεκεν, εἶπεν, ὦ κακόδαιμον, ἐφιλοσόφησα. καὶ πάλιν εἰπόντος τινός, Σινωπεῖς σου φυγὴν κατέγνωσαν, ἐγὼ δέ γε, εἶπεν, ἐκείνων μονήν¹. ἰδών ποτʼ Ὀλυμπιονίκην πρόβατα νέμοντα, ταχέως, εἶπεν, ὦ βέλτιστε, μετέβης ἀπὸ τῶν Ὀλυμπίων ἐπὶ τὰ Νέμεα. ἐρωτηθεὶς διὰ τί οἱ ἀθληταὶ ἀναίσθητοί εἰσιν, ἔφη, ὅτι κρέασιν ὑείοις καὶ βοείοις ἀνῳκοδόμηνται. ᾔτει ποτὲ ἀνδριάντα· ἐρωτηθεὶς δὲ διὰ τί τοῦτο ποιεῖ, μελετῶ, εἶπεν, ἀποτυγχάνειν. αἰτῶν τινα—καὶ γὰρ τοῦτο πρῶτον ἐποίει διὰ τὴν ἀπορίαν —ἔφη, εἰ μὲν καὶ ἄλλῳ δέδωκας, δὸς κἀμοί· εἰ δὲ μή, ἀπʼ ἐμοῦ ἄρξαι.

また、彼が追放されたことを咎めた者に対しては、「だが、このことのおかげで、不運な男よ、私は哲学したのだ」と言った。また、ある者が「シノペ人たちはお前に国外追放を宣告したのだ」と言ったのに対しては、「それなら私は彼らに、居残りを宣告したのだ」と言った。かつてオリュンピアの勝利者が羊の群れを放牧しているのを見て、「親愛なる友よ、お前は実に素早くオリュンピア祭からネメア祭（放牧地）へと移ったものだ」と言った。なぜ運動競技者たちは感覚が鈍いのかと尋ねられると、「豚肉や牛肉で体が組み立てられているからだ」と彼は言った。かつて彼は彫像に施しを求めていた。なぜそんなことをするのかと尋ねられると、「拒絶される練習をしているのだ」と言った。ある男に施しを求めながら――というのも、彼は窮乏ゆえにまずこのことをしていたのである――彼は言った。「もし他の者にも与えたことがあるなら私にもおくれ。もし誰にもないなら、私から始めなさい。」

Ἐρωτηθείς ποτε ὑπὸ τυράννου ποῖος εἴη ἀμείνων χαλκὸς εἰς ἀνδριάντα, ἔφη, ἀφʼ οὗ Ἁρμόδιος καὶ Ἀριστογείτων ἐχαλκεύθησαν. ἐρωτηθεὶς πῶς χρῆται Διονύσιος τοῖς φίλοις, ἔφη, ὡς θυλάκοις, τοὺς μὲν πλήρεις κρημνῶν, τοὺς δὲ κενοὺς ῥίπτων. νεογάμου ἐπιγράψαντος ἐπὶ τὴν οἰκίαν, "ὁ τοῦ Διὸς παῖς καλλίνικος Ἡρακλῆς ἐνθάδε κατοικεῖ. μηδὲν εἰσίτω κακόν·" ἐπέγραψε· μετὰ τὸν πόλεμον ἡ συμμαχία. τὴν φιλαργυρίαν εἶπε μητρόπολιν πάντων τῶν κακῶν. ἄσωτον θεασάμενος ἐν πανδοκείῳ ἐλάας ἐσθίοντʼ ἔφη, εἰ οὕτως ἠρίστας, οὐκ ἂν οὕτως ἐδείπνεις².

かつて僭主に彫像を作るにはどんな青銅がより良いかと尋ねられたとき、「ハルモディオスとアリストゲイトンが鋳造された青銅だ」と彼は言った。ディオニュシオスがどのように友人たちを用いているかと尋ねられると、「袋のようにだ。中身が詰まっているものは吊るし、空のものは投げ捨てるのだ」と言った。新婚の男がその家に、「ゼウスの子、美しき勝利者ヘラクレスがここに住まう。いかなる悪も入るなかれ」と書き記したのに対し、彼は「戦争が終わったあとの同盟だな」と書き添えた。彼は金銭への愛を「すべての悪の母都市（根源）」と呼んだ。放蕩者が旅籠でオリーブを食べているのを目にして、彼は言った。「もし昼食をこのように取っていたなら、夕食をこのように取ることはなかっただろうに。」

Τοὺς ἀγαθοὺς ἄνδρας θεῶν εἰκόνας εἶναι· τὸν ἔρωτα σχολαζόντων ἀσχολίαν. ἐρωτηθεὶς τί ἄθλιον ἐν βίῳ, ἔφη, γέρων ἄπορος. ἐρωτηθεὶς τί τῶν θηρίων κάκιστα δάκνει, ἔφη, τῶν μὲν ἀγρίων συκοφάντης, τῶν δὲ ἡμέρων κόλαξ. ἰδών ποτε δύο κενταύρους κάκιστα ἐζωγραφημένους ἔφη· πότερος τούτων Χείρων ἐστί; τὸν πρὸς χάριν λόγον ἔφη μελιτίνην ἀγχόνην εἶναι. τὴν γαστέρα Χάρυβδιν ἔλεγε τοῦ βίου. ἀκούσας ποτὲ ὅτι Διδύμων ὁ αὐλητὴς μοιχὸς ἑάλω, ἄξιος, ἔφη, ἐκ τοῦ ὀνόματος κρέμασθαι³. ἐρωτηθεὶς διὰ τί τὸ χρυσίον χλωρόν ἐστιν, ἔφη, ὅτι πολλοὺς ἔχει τοὺς ἐπιβουλεύοντας. ἰδὼν γυναῖκα ἐν φορείῳ, οὐ κατὰ τὸ θηρίον, ἔφη, ἡ γαλεάγρα.

善き男たちは神々の似姿であり、愛は暇人の多忙である、と彼は言った。人生において何が惨めかと尋ねられると、「貧しい老人だ」と答えた。獣のうち何がもっとも酷く噛みつくかと尋ねられると、「野生の獣では密告者、飼い慣らされた獣では諂い者だ」と言った。かつて二人のケンタウロスが極めて下手に描かれているのを見て、彼は言った。「このうちのどちらがケイロン（より劣る者）なのか。」へつらいの言葉を、彼は「蜂蜜入りの絞首縄」と呼んだ。胃袋を彼は「人生のカリュブディス（大渦巻き）」と呼んだ。かつて笛吹きディデュモンが姦通者として捕らえられたと聞いて、彼は言った。「その名前のとおり（睾丸から）吊るされるに値する。」なぜ金は青ざめた色をしているのかと尋ねられると、「狙う者が大勢いるからだ」と言った。輿に乗った女を見て、「獣に合っていないな、その罠籠は」と言った。

Ἰδών ποτε δραπέτην ἐπὶ φρέατι καθήμενον ἔφη, μειράκιον, βλέπε μὴ ἐμπέσῃς. ἰδὼν [μειρακύλλιον] ἱματιοκλέπτην ἐν τῷ βαλανείῳ ἔφη, ἐπʼ ἀλειμμάτιον ἢ ἐπʼ ἄλλʼ ἱμάτιον; ἰδών ποτε γυναῖκας ἀπʼ ἐλαίας ἀπηγχονισμένας, εἴθε γάρ, ἔφη, πάντα τὰ δένδρα τοιοῦτον καρπὸν ἤνεγκεν. ἰδὼν λωποδύτην ἔφη, "τἰπτε σὺ ὧδε, φέριστε; ἦ τινα συλήσων νεκύων κατατεθνηώτων;" ἐρωτηθεὶς εἰ παιδισκάριον ἢ παιδάριον ἔχοι, ἔφη, οὔ· τοῦ δὲ εἰπόντος, ἐὰν οὖν ἀποθάνῃς, τίς σε ἐξοίσει; ἔφη, ὁ χρῄζων τῆς οἰκίας.

かつて井戸の縁に座っている逃亡奴隷を見て、彼は言った。「若者よ、落ちないように気をつけるのだな。」浴場で衣類泥棒を見て、彼は言った。「塗油を盗みに来たのか、それとも別の衣類を盗みに来たのか。」かつてオリーブの木から首を吊って死んだ女たちを見て、彼は言った。「すべての木がこのような実をつけてくれたらよいのに。」着ぐるみ剥ぎの泥棒を見て、彼は言った。「立派な方よ、なぜそなたはここにいるのか。まさか息絶えた死者たちを剥ぎ取るつもりではあるまいな。」女中や召使の少年を抱えているのかと尋ねられると、「いない」と答えた。すると相手が「それでは、もしお前が死んだら誰がお前を運び出すのか」と言ったのに対して、彼は「家を欲しがっている者だ」と言った。

Μειράκιον εὔμορφον ἀφυλάκτως ἰδὼν κοιμώμενον, νύξας, ἐπέγειραι, ἔφη, "μή τίς τοι εὕδοντι μεταφρένῳ ἐν δόρυ πήξῃ." πρὸς τὸν πολυτελῶς ὀψωνοῦντα, "ὠκύμορος δή μοι, τέκος, ἔσσεαι, οἷʼ ἀγοράζεις;" Πλάτωνος περὶ ἰδεῶν διαλεγομένου καὶ ὀνομάζοντος τραπεζότητα καὶ κυαθότητα, ἐγώ, εἶπεν, ὦ Πλάτων, τράπεζαν μὲν καὶ κύαθον ὁρῶ· τραπεζότητα δὲ καὶ κυαθότητα οὐδαμῶς· καὶ ὅς, κατὰ λόγον, ἔφη· οἷς μὲν γὰρ κύαθος καὶ τράπεζα θεωρεῖται, ὀφθαλμοὺς ἔχεις· ᾧ δὲ τραπεζότης καὶ κυαθότης βλέπεται, νοῦν οὐκ ἔχεις.

美しい若者が無防備に眠っているのを見て、彼をつつきながらこう言った。「起きよ、『眠るそなたの背中に、誰かが槍を突き刺さぬように』。」贅沢に副食物を買い求めている男に向かって、彼は言った。「『我が子よ、短命に終わるだろう、そのようなものを買い求めているとは』。」プラトンがイデアについて論じ、「机性」や「杯性」という名を口にしていたとき、彼は言った。「プラトンよ、私には机や杯は見えているが、机性や杯性などまったく見えない。」するとプラトンは言った。「もっともなことだ。なぜなら、杯や机が見られる器官である目は持っているが、机性や杯性が見られる器官である知性をそなたは持っていないのだからな。」

構文注3 件

6.2.49Σινωπεῖς σου φυγὴν κατέγνωσαν, ἐγὼ δέ γε, εἶπεν, ἐκείνων μονήν
動詞 καταγιγνώσκω は「人（属格）＋刑罰・罪（対格）」の二重補語構文をとる。ここでは前文の「シノペ人たちはお前（σου）に追放（φυγήν）の判決を下した」に対し、ディオゲネスは同一構文を踏襲して主語と属格を反転させ、「私は彼ら（ἐκείνων）に居残り（μονήν）の判決を下した」と切り返している。
6.2.50εἰ οὕτως ἠρίστας, οὐκ ἂν οὕτως ἐδείπνεις
直説法未完了過去（ἠρίστας, ἐδείπνεις）を用いた条件文。条件節（εἰ οὕτως ἠρίστας）は過去の事実に反する仮定（「過去においてこのように質素に昼食をとっていたならば」）、帰結節（οὐκ ἂν οὕτως ἐδείπνεις）は現在の反実仮想（「今このように質素に夕食をとることはないだろうに」）を表す混合反実仮想構文。
6.2.51ἄξιος... ἐκ τοῦ ὀνόματος κρέμασθαι
笛吹き男の名「ディデュモン（Διδύμων）」と、対をなすもの、特に解剖学的に睾丸を意味する「ディデュモイ（δίδυμοι）」を掛けた地口。前置詞句 ἐκ τοῦ ὀνόματος は「その名前に応じて」という理由・根拠の意と、「その名前（が意味する睾丸）から／によって（吊るされる）」という空間的・物理的起点の意味を重ね合わせている。

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