メイディアスへの報復と祈りや権力者への機知｜『ギリシア哲学者列伝』§6.2.42-6.2.47（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

ἀλλὰ καὶ Μειδίου κονδυλίσαντος αὐτὸν καὶ εἰπόντος, τρισχίλιαί σοι κεῖνται ἐπὶ τῇ τραπέζῃ, τῇ ἑξῆς πυκτικοὺς λαβὼν ἱμάντας καὶ καταλοήσας αὐτὸν ἔφη, τρισχίλιαί σοι κεῖνται ἐπὶ τῇ τραπέζῃ. Λυσίου τοῦ φαρμακοπώλου πυθομένου εἰ θεοὺς νομίζει, πῶς δέ, εἶπεν, οὐ νομίζω, ὅπου καὶ σὲ θεοῖς ἐχθρὸν ὑπολαμβάνω¹; οἱ δὲ Θεόδωρον εἰπεῖν τοῦτο. ἰδών τινα περιρραινόμενον ἐπεῖπεν, ὦ κακόδαιμον, οὐκ ἐπίστασαι ὅτι ὥσπερ τῶν ἐν γραμματικῇ ἁμαρτημάτων περιρραινόμενος οὐκ ἂν ἀπαλλαγείης, οὕτως οὐδὲ τῶν ἐν τῷ βίῳ; ἐνεκάλει τοῖς ἀνθρώποις περὶ τῆς εὐχῆς, αἰτεῖσθαι λέγων αὐτοὺς ἀγαθὰ τὰ αὐτοῖς δοκοῦντα καὶ οὐ τὰ κατʼ ἀλήθειαν.

さらにまた、メイディアスが彼に平手打ちを食らわせ、「お前のために三千ドラクマが机の上に置いてあるぞ」と言ったさい、翌日ディオゲネスは拳闘用の革紐を手に取ってメイディアスを叩きのめし、「お前のために三千ドラクマが机の上に置いてあるぞ」と言った。薬売りのリュシアスが、神々の存在を信じているのかと尋ねたさい、彼は言った。「信じないわけがあろうか、お前のような者を神々の敵だと見なしている以上は。」ただしある人々は、これを言ったのはテオドロスであるとしている。ある男が身を清めの水で濯いでいるのを見て、彼はこう言い放った。「不運な男よ、文法の誤りを水で濯いだところで免れられないのと同様に、人生における過ちも免れられないことが分からないのか。」彼は人々の祈りを非難し、彼らが本当に善いものではなく、自分たちにとって善いと思われるものを求めていると言っていた。

πρὸς δὲ τοὺς περὶ τὰ ὀνείρατα ἐπτοημένους ἔλεγεν ὡς ὑπὲρ ὧν μὲν πράττουσιν ὕπαρ, οὐκ ἐπιστρέφονται, ὑπὲρ ὧν δὲ καθεύδοντες φαντασιοῦνται, πολυπραγμονοῦσιν. Ὀλυμπίασι τοῦ κήρυκος ἀνειπόντος, νικᾷ Διώξιππος ἄνδρας, οὗτος μὲν δὴ ἀνδράποδα, ἄνδρας δʼ ἐγώ. Ἠγαπᾶτο δὲ καὶ πρὸς Ἀθηναίων· μειρακίου γοῦν τὸν πίθον αὐτοῦ συντρίψαντος, τῷ μὲν πληγὰς ἔδοσαν, ἐκείνῳ δὲ ἄλλον παρέσχον. φησὶ δὲ Διονύσιος ὁ στωικὸς ὡς μετὰ Χαιρώνειαν συλληφθεὶς ἀπήχθη πρὸς Φίλιππον· καὶ ἐρωτηθεὶς ὅστις εἴη, ἀπεκρίνατο, κατάσκοπος τῆς σῆς ἀπληστίας· ὅθεν θαυμασθεὶς ἀφείθη.

また夢のことで取り乱している者たちに対しては、覚醒時に行っていることには注意を払わないくせに、眠っているときに思い描く幻影については詮索する、と言っていた。オリュンピアで触れ役が、「ディオクシッポスが男たちに勝利した」と宣言したさい、ディオゲネスは、「あいつは奴隷どもに勝ったが、男たちに勝ったのは私だ」と言った。彼はアテナイ人たちにも愛されていた。実際、ある若者が彼の甕を叩き割ったさい、人々はその若者を鞭打ちにし、ディオゲネスには別の甕を与えた。ストア派のディオニュシオスによれば、彼はカイロネイアの戦いののち捕らえられてピリッポスのもとへ引致された。そして何者かと尋ねられたとき、「あなたの飽くなき貪欲の偵察員だ」と答えた。そのため感嘆されて放免された。

Ἀλεξάνδρου ποτὲ πέμψαντος ἐπιστολὴν πρὸς Ἀντίπατρον εἰς Ἀθήνας διά τινος Ἀθλίου, παρὼν ἔφη· "ἄθλιος παρʼ ἀθλίου διʼ ἀθλίου πρὸς ἄθλιον." Περδίκκου ἀπειλήσαντος, εἰ μὴ ἔλθοι πρὸς αὐτόν, ἀποκτενεῖν, ἔφη, οὐδὲν μέγα· καὶ γὰρ κάνθαρος καὶ φαλάγγιον τοῦτʼ ἂν πράξειεν· ἐκεῖνο δὲ μᾶλλον ἀπειλεῖν ἠξίου ὡς εἰ καὶ χωρὶς ἐμοῦ ζήσαι, εὐδαιμόνως ζήσοιτο². ἐβόα πολλάκις λέγων τὸν τῶν ἀνθρώπων βίον ῥᾴδιον ὑπὸ τῶν θεῶν δεδόσθαι, ἀποκεκρύφθαι δʼ αὐτῶν ζητούντων μελίπηκτα καὶ μύρα καὶ τὰ παραπλήσια. ὅθεν πρὸς τὸν ὑπὸ τοῦ οἰκέτου ὑποδούμενον, οὔπω, εἶπε, μακάριος εἶ, ἂν μή σε καὶ ἀπομύξῃ· τοῦτο δʼ ἔσται πηρωθέντι σοι τὰς χεῖρας.

かつてアレクサンドロスがアトリオスという名の者を介してアテナイのアンティパトロスへ書簡を送ったさい、居合わせたディオゲネスは言った。「惨めな者が惨めな者を介して、惨めな者から惨めな者へ。」ペルディッカスが、もし自分のところへ来ないなら殺す、と脅したさい、ディオゲネスは言った。「大したことではない。黄金虫や毒蜘蛛でもそれはできよう。」むしろこう脅すのが相応しいと彼は考えた。「たとえ私なしで生きるとしても、幸福に生きられるだろう」と。彼は、人間の生は神々によって平易なものとして与えられているのに、人々が蜂蜜菓子や香油やそれに類するものを求めることによって見失われてしまっている、と繰り返し叫んでいた。それゆえ、召使に履物を履かせてもらっている男に対して、彼は言った。「お前はまだ幸福ではない。そいつがお前の鼻水を拭いてくれるようになってこそだ。そしてそれは、お前が両手を不自由にされたときに起こるだろう。」

Θεασάμενός ποτε τοὺς ἱερομνήμονας τῶν ταμιῶν τινα φιάλην ὑφῃρημένον ἀπάγοντας ἔφη, οἱ μεγάλοι κλέπται τὸν μικρὸν ἀπάγουσι. θεασάμενός ποτε μειράκιον λίθους βάλλον ἐπὶ σταυρόν, εὖγε, εἶπε, τεύξῃ γὰρ τοῦ σκοποῦ³. πρὸς τὰ περιστάντα μειράκια καὶ εἰπόντα, βλέπωμεν μὴ δάκῃ ἡμᾶς, θαρρεῖτε, ἔφη, παιδία· κύων τευτλία οὐκ ἐσθίει. πρὸς τὸν ἐπὶ τῇ λεοντῇ θρυπτόμενον, παῦσαι, ἔφη, τὰ τῆς ἀρετῆς στρώματα καταισχύνων. πρὸς τὸν μακαρίζοντα Καλλισθένην καὶ λέγοντα ὡς πολυτελῶν παρʼ Ἀλεξάνδρῳ μετέχει, κακοδαίμων μὲν οὖν ἐστιν, εἶπεν, ὃς καὶ ἀριστᾷ καὶ δειπνεῖ ὅταν Ἀλεξάνδρῳ δόξῃ.

あるとき神殿管理官たちが小瓶を盗んだ財務官の一人を連行しているのを目にして、彼は言った。「大泥棒たちが小泥棒を連行しているぞ。」あるとき若者が磔柱に向かって石を投げているのを目にして、「見事だ」と彼は言った。「お前は的を射る（その目的に達する）ことになるだろうからな。」周囲を取り囲んだ若者たちが、「あいつが俺たちに噛みつかないか気をつけよう」と言うと、彼は言った。「心配するな、子供たちよ。犬はビート（甜菜）は食わない。」獅子の皮をまとって気取っている男に対して、「やめろ、徳の敷布を辱めるのは」と言った。カリステネスを恵まれていると褒めそやし、彼がアレクサンドロスのもとで贅沢な暮らしを享受していると語る者に対して、彼は言った。「むしろ惨めな男だ。アレクサンドロスが気に入ったときにしか昼食も夕食も取れないのだからな。」

Χρημάτων δεόμενος ἀπαιτεῖν ἔλεγε τοὺς φίλους, οὐκ αἰτεῖν. ἐπʼ ἀγορᾶς ποτε χειρουργῶν, εἴθε, ἔφη, καὶ τὴν κοιλίαν ἦν παρατρίψαντα μὴ πεινῆν. μειράκιον θεασάμενος μετὰ σατραπῶν ἐπὶ δεῖπνον ἀπιόν, ἀποσπάσας πρὸς τοὺς οἰκείους ἀπήγαγε καὶ ἐκέλευσε τηρεῖν. πρὸς τὸ κεκοσμημένον μειράκιον πυθόμενόν τι ἔφη οὐ πρότερον λέξειν αὐτῷ, εἰ μὴ ἀνασυράμενος δείξειε πότερον γυνή ἐστιν ἢ ἀνήρ. πρὸς τὸ κοτταβίζον ἐν τῷ βαλανείῳ μειράκιόν φησιν, ὅσῳ βέλτιον, τοσούτῳ χεῖρον. ἐν δείπνῳ προσερρίπτουν αὐτῷ τινες ὀστάρια ὡς κυνί· καὶ ὃς ἀπαλλαττόμενος προσεούρησεν αὐτοῖς ὡς κύων.

金が必要になったときは、友人に『求める』のではなく『返済を請求する』のだと言っていた。かつて広場で自慰をしながら、彼は言った。「腹も同様にさすって飢えずにいられればよいのに。」ある若者が太守たちと食事に出かけるのを目にして、彼はその若者を引き離して親族のもとへ連れ帰り、見張っているように命じた。着飾った若者が何か尋ねてきたさい、裾をまくり上げて自分が女なのか男なのかを示すまでは何も答えない、と言った。浴場でコッタボス遊びに興じる若者に対しては、「上手になればなるほど、それだけ下手（堕落）になる」と言った。ある宴席で、何人かの者が彼に犬のように骨を投げつけてきた。すると彼は立ち去りざま、犬のように彼らに向かって放尿した。

Τοὺς ῥήτορας καὶ πάντας τοὺς ἐνδοξολογοῦντας τρισανθρώπους ἀπεκάλει ἀντὶ τοῦ τρισαθλίους. τὸν ἀμαθῆ πλούσιον πρόβατον εἶπε χρυσόμαλλον. θεασάμενος ἐπὶ ἀσώτου οἰκίᾳ ἐπιγεγραμμένον, πράσιμος, ᾔδειν, εἶπεν, ὅτι οὕτω κραιπαλῶσα ῥᾳδίως ἐξεμέσοις τὸν κεκτημένον. πρὸς τὸ καταιτιώμενον μειράκιον τὸ πλῆθος τῶν ἐνοχλούντων, παῦσαι γάρ, ἔφη, καὶ σὺ τὰ δείγματα τοῦ πασχητιῶντος περιφέρων⁴. πρὸς τὸ ῥυπαρὸν βαλανεῖον, οἱ ἐνθάδε, ἔφη, λουσάμενοι ποῦ λοῦνται; παχέος κιθαρῳδοῦ πρὸς πάντων μεμφομένου αὐτὸς μόνος ἐπῄνει· ἐρωτηθεὶς δὲ διὰ τί, ἔφη, ὅτι τηλικοῦτος ὢν κιθαρῳδεῖ καὶ οὐ λῃστεύει.

彼は弁論家たちや名声を誇る者たち全員を、「三重に惨めな者たち」と呼ぶ代わりに「三重の人間たち」と呼んだ。無知な金持ちを「金毛の羊」と呼んだ。放蕩者の家に、「売家」と書かれているのを目にして、彼は言った。「そんなにひどい二日酔いなら、持ち主をすぐに吐き出すだろうと思っていたよ。」群がり煩わす男たちの多さを不平に思う若者に対して、彼は言った。「お前自身が受動的男色者の兆候を身にまとって歩き回るのをやめればよいのだ。」汚れた浴場に対して、彼は言った。「ここで体を洗った者たちは、どこで体を洗うのだろうか。」太った琴弾き歌手が皆から非難されているなか、彼一人だけがその男を褒めた。なぜかと尋ねられると、彼は言った。「あれほど大柄でありながら、強盗をせず琴を弾いているからだ。」

構文注4 件

6.2.42ὅπου καὶ σὲ θεοῖς ἐχθρὸν ὑπολαμβάνω
ὅπου は場所の副詞から転じて「〜である以上は」「〜であるのに」という因果・理由・前提を表す接続詞として用いられている。神々の存在を信じる前提として、リュシアスのような悪人を「神々の敵」と認定している事実を挙げている。
6.2.44εἰ καὶ χωρὶς ἐμοῦ ζήσαι, εὐδαιμόνως ζήσοιτο
間接話法（ὡς 節）における希求法構文。主節動詞 ἠξίου（過去形）に呼応して、直接話法での条件文（εἰ... ζήσεται または ζήσῃ）が斜格希求法（optative in oblique speech: ζήσαι, ζήσοιτο）に転じている。
6.2.45τεύξῃ γὰρ τοῦ σκοποῦ
σκοπός には「射撃の標的」と「目的・意図・到達点」の両義がある。若者が投石の標的（十字架）に当てることと、その非行が嵩じて将来自らが十字架刑に処される結末に至ることとを掛けた二重の掛詞（pun）となっている。
6.2.47παῦσαι γὰρ ... περιφέρων
παῦσαι は中動態命令法第2人称単数（παύω）。動作の停止を表す動詞の補足語として分詞 περιφέρων が結びつき、「〜して歩き回るのをやめよ」という意味をなす。γάρ は応答における説明・納得を促す接続詞的用法。

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