器の破棄やアレクサンドロスとの対答などディオゲネスの逸話｜『ギリシア哲学者列伝』§6.2.37-6.2.41（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Θεασάμενός ποτε παιδίον ταῖς χερσὶ πῖνον ἐξέρριψε τῆς πήρας τὴν κοτύλην, εἰπών, παιδίον με νενίκηκεν εὐτελείᾳ. ἐξέβαλε δὲ καὶ τὸ τρυβλίον, ὁμοίως παιδίον θεασάμενος, ἐπειδὴ κατέαξε τὸ σκεῦος, τῷ κοίλῳ τοῦ ψωμίου τὴν φακῆν ὑποδεχόμενον. συνελογίζετο δὲ καὶ οὕτως· τῶν θεῶν ἐστι πάντα· φίλοι δὲ οἱ σοφοὶ τοῖς θεοῖς· κοινὰ δὲ τὰ τῶν φίλων. πάντʼ ἄρα ἐστὶ τῶν σοφῶν. θεασάμενός ποτε γυναῖκα ἀσχημονέστερον τοῖς θεοῖς προσπίπτουσαν, βουλόμενος αὐτῆς περιελεῖν τὴν δεισιδαιμονίαν, καθά φησι Ζωίλος ὁ Περγαῖος, προσελθὼν εἶπεν, οὐκ εὐλαβῇ, ὦ γύναι, μή ποτε θεοῦ ὄπισθεν ἑστῶτος—πάντα γάρ ἐστιν αὐτοῦ πλήρη—ἀσχημονήσῃς;¹

かつて子供が両手で水を飲んでいるのを目にして、彼は頭陀袋から杯を投げ捨て、「子供が私を質素さにおいて負かした」と言った。また同様に、子供が器を割ってしまった後、パンの窪みにレンズ豆の煮物を載せて受けているのを見て、彼は鉢をも投げ捨てた。また彼は次のように論理を展開した。「万物は神々のものである。そして知者は神々の友である。そして友の持ち物は共有である。ゆえに万物は知者のものである。」あるとき一人の女性が見苦しい姿勢で神々に平伏しているのを目にして、その迷信を取り除いてやりたいと思い、ペルゲのゾイロスが言うように、近づいてこう言った。「女よ、神が後ろに立っておられるのに――万物は神に満ちているのだから――見苦しい振る舞いをしてしまうのではないかと、用心しないのか。」

τῷ Ἀσκληπιῷ ἀνέθηκε πλήκτην, ὃς τοὺς ἐπὶ στόμα πίπτοντας ἐπιτρέχων συνέτριβεν. Εἰώθει δὲ λέγειν τὰς τραγικὰς ἀρὰς αὐτῷ συνηντηκέναι· εἶναι γοῦν "ἄπολις, ἄοικος, πατρίδος ἐστερημένος, πτωχός, πλανήτης, βίον ἔχων τοὐφʼ ἡμέραν." ἔφασκε δʼ ἀντιτιθέναι τύχῃ μὲν θάρσος, νόμῳ δὲ φύσιν, πάθει δὲ λόγον. ἐν τῷ Κρανείῳ ἡλιουμένῳ αὐτῷ Ἀλέξανδρος ἐπιστάς φησιν, αἴτησόν με ὃ θέλεις. καὶ ὅς, ἀποσκότησόν μου, φησί. μακρά τινος ἀναγινώσκοντος καὶ πρὸς τῷ τέλει τοῦ βιβλίου ἄγραφόν τι παραδείξαντος θαρρεῖτε, ἔφη, ἄνδρες· γῆν ὁρῶ. πρὸς τὸν συλλογισάμενον ὅτι κέρατα ἔχει, ἁψάμενος τοῦ μετώπου, ἐγὼ μέν, ἔφη, οὐχ ὁρῶ.

彼はアスクレピオスに乱暴者を奉納した。その乱暴者はうつ伏せに倒れ込む者たちに駆け寄っては打ちのめした。彼は悲劇の呪いが自分に降りかかっているとよく口にしていた。すなわち、自分は「国なく、家なく、祖国を奪われ、貧しく、放浪し、日々の糧を得て生きる身」であると。また彼は運命には勇気を、法・慣習には自然を、情念には理性を対置させると言っていた。クラネイオングローブで日向ぼっこをしている彼のもとにアレクサンドロスが立ち寄り、「何でも望むものを私に求めよ」と言うと、ディオゲネスは、「私の陽を遮らないでくれ」と言った。ある人が長々と書物を朗読していて、巻物の終わりに空白の部分を示したとき、「元気を出しなさい、皆さん。陸地が見えた」と彼は言った。彼に角があると三段論法で論証した男に対しては、額に手を触れて、「私には見当たらないがね」と言った。

ὁμοίως καὶ πρὸς τὸν εἰπόντα ὅτι κίνησις οὐκ ἔστιν, ἀναστὰς περιεπάτει. πρὸς τὸν λέγοντα περὶ τῶν μετεώρων, ποσταῖος, ἔφη, πάρει ἀπὸ τοῦ οὐρανοῦ; εὐνούχου μοχθηροῦ ἐπιγράψαντος ἐπὶ τὴν οἰκίαν, μηδὲν εἰσίτω κακόν, ὁ οὖν κύριος, ἔφη, τῆς οἰκίας ποῦ εἰσέλθῃ;² τῷ μύρῳ τοὺς πόδας ἀλειψάμενος ἔφη ἀπὸ μὲν τῆς κεφαλῆς εἰς τὸν ἀέρα ἀπιέναι τὸ μύρον, ἀπὸ δὲ τῶν ποδῶν εἰς τὴν ὄσφρησιν. ἀξιούντων Ἀθηναίων μυηθῆναι αὐτὸν καὶ λεγόντων ὡς ἐν ᾅδου προεδρίας οἱ μεμυημένοι τυγχάνουσι, γελοῖον, ἔφη, εἰ Ἀγησίλαος μὲν καὶ Ἐπαμεινώνδας ἐν τῷ βορβόρῳ διάξουσιν, εὐτελεῖς δέ τινες μεμυημένοι ἐν ταῖς μακάρων νήσοις ἔσονται.

同様に、運動は存在しないと主張する者に対しては、立ち上がって歩き回った。天体現象について論じる者に対しては、「空から下りてきて何日目になるのかね」と言った。邪悪な宦官がその家の戸口に、「いかなる悪も入るべからず」と書き記したさいには、「ではこの家の主人はどこから入ればよいのだ」と言った。香油を足に塗って、頭からは香油が空気中へと逃げてしまうが、足からなら嗅覚へと立ち上ってくると言った。アテナイ人たちが彼に密儀に加入するよう勧め、密儀加入者は冥界で上席を得られると説いたさい、彼は言った。「アゲシラオスやエパメイノンダスが汚泥の中で過ごす一方で、密儀に加入した取るに足らない者たちが至福者の島々にいるとすれば、それは滑稽なことだ。」

Πρὸς τοὺς ἑρπύσαντας ἐπὶ τὴν τράπεζαν μῦς, ἰδού, φησί, καὶ Διογένης παρασίτους τρέφει. Πλάτωνος εἰπόντος αὐτὸν κύνα, ναί, ἔφη· ἐγὼ γὰρ ἐπανῆλθον ἐπὶ τοὺς πεπρακότας. ἐκ τοῦ βαλανείου ἐξιὼν τῷ μὲν πυθομένῳ εἰ πολλοὶ ἄνθρωποι λοῦνται, ἠρνήσατο· τῷ δʼ, εἰ πολὺς ὄχλος, ὡμολόγησε. Πλάτωνος ὁρισαμένου, Ἄνθρωπός ἐστι ζῷον δίπουν ἄπτερον, καὶ εὐδοκιμοῦντος, τίλας ἀλεκτρυόνα εἰσήνεγκεν αὐτὸν εἰς τὴν σχολὴν καί φησιν, οὗτός ἐστιν ὁ Πλάτωνος ἄνθρωπος. ὅθεν τῷ ὅρῳ προσετέθη τὸ πλατυώνυχον. πρὸς τὸν πυθόμενον ποίᾳ ὥρᾳ δεῖ ἀριστᾶν, εἰ μὲν πλούσιος, ἔφη, ὅταν θέλῃ· εἰ δὲ πένης, ὅταν ἔχῃ.

食卓に這い上がってきた鼠たちに向かって、「見よ、ディオゲネスも居候を養っているぞ」と彼は言った。プラトンが彼のことを犬と呼んだとき、「そうだとも。私は自分を売った者たちのところに戻ってきたのだからな」と言った。浴場から出てきたとき、大勢の人間（アントローポイ）が入浴しているかと尋ねる者には、そうではないと否定し、大勢の群衆（オクロス）がいるかと尋ねる者には、そうだと認めた。プラトンが「人間とは二足の羽のない動物である」と定義して好評を博したとき、ディオゲネスは雄鶏の羽をむしり取って学園（アカデメイア）に持ち込み、「これがプラトンの人間だ」と言った。それゆえこの定義に「平たい爪を持つ」という文言が付け加えられた。何時に昼食をとるべきかと尋ねる者に対しては、「金持ちなら望むときに、貧乏人なら手に入ったときにだ」と言った。

Ἐν Μεγάροις ἰδὼν τὰ μὲν πρόβατα τοῖς δέρμασιν ἐσκεπασμένα, τοὺς δὲ παῖδας αὐτῶν γυμνούς, ἔφη, λυσιτελέστερόν ἐστι Μεγαρέως κριὸν εἶναι ἢ υἱόν. πρὸς τὸν ἐντινάξαντα αὐτῷ δοκόν, εἶτα εἰπόντα, φύλαξαι, πάλιν γάρ με, ἔφη, παίειν μέλλεις; ἔλεγε τοὺς μὲν δημαγωγοὺς ὄχλου διακόνους, τοὺς δὲ στεφάνους δόξης ἐξανθήματα. λύχνον μεθʼ ἡμέραν ἅψας περιῄει λέγων ἄνθρωπον ζητῶ. εἱστήκει ποτε κατακρουνιζόμενος· τῶν δὲ περιεστώτων ἐλεούντων, παρὼν Πλάτων ἔφη, εἰ βούλεσθʼ αὐτὸν ἐλεῆσαι, ἀπόστητε, ἐνδεικνύμενος φιλοδοξίαν αὐτοῦ. ἐντρίψαντος αὐτῷ κόνδυλόν τινος, Ἡράκλεις, ἔφη, οἷόν με χρῆμʼ ἐλάνθανε τὸ μετὰ περικεφαλαίας περιπατεῖν³.

メガラで、羊には毛皮を被せている一方で、人々の子供たちが裸でいるのを見て、彼は言った。「メガラの男の息子になるよりは雄羊になるほうが得策だ。」自分に材木をぶつけておいて、その後に、「用心しろ」と言った男に対して、彼は言った。「もう一度私を殴るつもりなのか。」彼は、民衆先導者（デマゴーゴス）たちを群衆の召使、名誉の冠を名声の吹き出物と呼んでいた。日中にランプを灯して歩き回り、「人間を探しているのだ」と言っていた。かつて彼が激しい水しぶきを浴びて立っており、居合わせた人々が同情していると、通りかかったプラトンが言った。「彼を哀れみたいと思うなら、立ち去りなさい」と。これは彼の名誉欲を暴露したのである。ある男が彼に平手打ちを食らわせたとき、彼は言った。「ヘラクレスよ、兜を被って歩き回るべきだということを、なんと私は失念していたことか。」

構文注3 件

6.2.37οὐκ εὐλαβῇ, ὦ γύναι, μή ποτε θεοῦ ὄπισθεν ἑστῶτος ... ἀσχημονήσῃς;
動詞 εὐλαβέομαι（警戒する・用心する）が導く懸念の接続法節（μή ποτε ... ἀσχημονήσῃς）の間に、独立属格句 θεοῦ ὄπισθεν ἑστῶτος（神が背後に立っておられるのに）と理由を述べる挿入文 πάντα γάρ ἐστιν αὐτοῦ πλήρη が挟み込まれている構造。否定疑問文（οὐκ εὐλαβῇ）であるため、「用心しないのか（用心すべきではないか）」という強い促しを表す。
6.2.39ὁ οὖν κύριος, ἔφη, τῆς οἰκίας ποῦ εἰσέλθῃ;
ποῦ εἰσέλθῃ は疑問詞 ποῦ に接続法アオリスト（3人称単数）が後続する熟議の接続法（deliberative subjunctive）構文。「家の主人はどこから入れというのか（入ることができようか）」という当惑・不可能性を含んだ問いを表している。
6.2.41οἷόν με χρῆμʼ ἐλάνθανε τὸ μετὰ περικεφαλαίας περιπατεῖν
感嘆代名詞 οἷον χρῆμα（なんと驚くべき事柄か）が述語的に機能し、関心・被影響の対格 με を伴った動詞 ἐλάνθανε（見過ごされていた／気づかずにいた）に対して、冠詞付き不定詞句 τὸ ... περιπατεῖν が主語として置かれている構造。「兜を被って歩き回るという、なんと大したことが私の気づきから逃れていたことか」という意味になる。

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