ディオゲネスのプラトン批判と奴隷としての売却｜『ギリシア哲学者列伝』§6.2.26-6.2.30（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Πατῶν αὐτοῦ ποτε τὰ στρώματα κεκληκότος φίλους παρὰ Διονυσίου, ἔφη, πατῶ τὴν Πλάτωνος κενοσπουδίαν· πρὸς ὃν ὁ Πλάτων, ὅσον, ὦ Διόγενες, τοῦ τύφου διαφαίνεις, δοκῶν μὴ τετυφῶσθαι¹. οἱ δέ φασι τὸν Διογένην εἰπεῖν, πατῶ τὸν Πλάτωνος τῦφον· τὸν δὲ φάναι, ἑτέρῳ γε τύφῳ, Διόγενες· Σωτίων δʼ ἐν τῷ τετάρτῳ φησὶ τοῦτο πρὸς αὐτὸν εἰπεῖν τὸν Πλάτωνα τὸν κύνα. Διογένης οἶνόν ποτʼ ᾔτησεν αὐτόν, τότε δὲ καὶ ἰσχάδας. ὁ δὲ κεράμιον ὅλον ἔπεμψεν αὐτῷ· καὶ ὅς, σύ, φησίν, ἐὰν ἐρωτηθῇς δύο καὶ δύο πόσα ἐστίν, Εἴκοσιν ἀποκρινῇ; οὕτως οὔτε πρὸς τὰ αἰτούμενα δίδως οὔτε πρὸς τὰ ἐρωτώμενʼ ἀποκρίνῃ. ἔσκωψε δὴ ὡς ἀπεραντολόγον.

ディオニュシオスのもとから招かれた友人たちがいる場で、かつてプラトンの敷物を踏みつけながら、彼は言った。「私はプラトンの虚栄を踏みつけているのだ。」これに対してプラトンは言った。「ディオゲネスよ、お前は思い上がっていないふりをしながら、どれほど多くの思い上がりを透けて見せていることか。」またある人々によれば、ディオゲネスが、「私はプラトンの慢心を踏みつけているのだ」と言ったのに対し、プラトンは、「別の慢心によってだな、ディオゲネスよ」と言ったという。ソティオンは第四巻で、この言葉を犬（ディオゲネス）に対して言ったのはプラトン自身であると述べている。ディオゲネスはかつて彼にワインを乞い、そのさい干しイチジクも求めた。するとプラトンは彼に甕一つを丸ごと送った。そこでディオゲネスは言った。「お前は、二足す二は幾らかと尋ねられたら、二十と答えるのか。このように、お前は求められたものに応じて与えもせず、問われたことに対しても答えないのだ。」こうしてディオゲネスは、プラトンを際限なく長話をする者としてあざ笑った。

Ἐρωτηθεὶς ποῦ τῆς Ἑλλάδος ἴδοι ἀγαθοὺς ἄνδρας, ἄνδρας μέν, εἶπεν, οὐδαμοῦ, παῖδας δʼ ἐν Λακεδαίμονι. σπουδαιολογουμένῳ ποτὲ ὡς οὐδεὶς προσῄει², ἐπέβαλε τερετίζειν· ἀθροισθέντων δέ, ὠνείδισεν ὡς ἐπὶ μὲν τοὺς φληνάφους ἀφικνουμένων σπουδαίως, ἐπὶ δὲ τὰ σπουδαῖα βραδυνόντων [ὀλιγώρως]. ἔλεγέ τε περὶ μὲν τοῦ παρορύττειν καὶ λακτίζειν ἀγωνίζεσθαι τοὺς ἀνθρώπους, περὶ δὲ καλοκἀγαθίας μηδένα. τούς τε γραμματικοὺς ἐθαύμαζε τὰ μὲν τοῦ Ὀδυσσέως κακὰ ἀναζητοῦντας, τὰ δʼ ἴδια ἀγνοοῦντας. καὶ μὴν καὶ τοὺς μουσικοὺς τὰς μὲν ἐν τῇ λύρᾳ χορδὰς ἁρμόττεσθαι, ἀνάρμοστα δʼ ἔχειν τῆς ψυχῆς τὰ ἤθη·

ギリシアのどこに優れた男たちを見たかと尋ねられたさい、彼は言った。「男たちなら、どこにも見ていないが、少年たちならラケダイモンにいる。」かつて彼が真面目な話をしていたとき、誰も近寄って来なかったため、彼は節をつけて口笛を吹き始めた。人々が集まってくると、彼は彼らを責めて、くだらない戯言には熱心にやって来るのに、真面目な事柄には怠けてぐずぐずしているとなじった。また、人々が穴掘りや蹴り合い（格闘技）では競い合うのに、善美の徳（カロカガティア）については誰も競い合わないと語っていた。さらに文法学者たちがオデュッセウスの災難を探求しながら、自分自身の悪徳には気づいていないことに驚いていた。それだけでなく、音楽家たちが竪琴の弦は調律するのに、自らの魂の性格は調和を欠いたままであることにも驚いていた。

τοὺς μαθηματικοὺς ἀποβλέπειν μὲν πρὸς τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην, τὰ δʼ ἐν ποσὶ πράγματα παρορᾶν· τοὺς ῥήτορας λέγειν μὲν ἐσπουδακέναι τὰ δίκαια, πράττειν δὲ μηδαμῶς· ἀλλὰ μὴν καὶ τοὺς φιλαργύρους ψέγειν μὲν τὸ ἀργύριον, ὑπεραγαπᾶν δέ. κατεγίνωσκε δὲ καὶ τῶν ἐπαινούντων μὲν τοὺς δικαίους, ὅτι χρημάτων ἐπάνω εἶεν, ζηλούντων δὲ τοὺς πολυχρημάτους. ἐκίνει δʼ αὐτὸν καὶ τὸ θύειν μὲν τοῖς θεοῖς ὑπὲρ ὑγιείας, ἐν αὐτῇ δὲ τῇ θυσίᾳ κατὰ τῆς ὑγιείας δειπνεῖν. ἄγασθαι δὲ καὶ τῶν δούλων οἳ λαβροφαγοῦντας ὁρῶντες τοὺς δεσπότας μηδὲν ἁρπάζοιεν τῶν ἐσθιομένων.

また数学（天文学）者たちが太陽や月を見上げながら、足元の事柄を見過ごしていることや、弁論家たちが正義を語ることには熱心であるが、決して実践はしないことにも驚いていた。そればかりか、金銭を愛する者たちが貨幣を非難しながら、それを過度に溺愛していることにも驚いていた。また彼は、正しい人々が富を超越しているという理由で称賛しながら、大富豪たちを羨望する者たちを非難した。さらに、神々に対して健康のために犠牲を捧げながら、その犠牲の宴において健康に害をなすような食事をとることに憤っていた。また主人たちががつがつ貪り食うのを見ながら、食べられているものを何一つ奪い取らない奴隷たちに感心していた。

ἐπῄνει τοὺς μέλλοντας γαμεῖν καὶ μὴ γαμεῖν³, καὶ τοὺς μέλλοντας καταπλεῖν καὶ μὴ καταπλεῖν, καὶ τοὺς μέλλοντας πολιτεύεσθαι καὶ μὴ πολιτεύεσθαι, καὶ τοὺς παιδοτροφεῖν καὶ μὴ παιδοτροφεῖν, καὶ τοὺς παρασκευαζομένους συμβιοῦν τοῖς δυνάσταις καὶ μὴ προσιόντας. ἔλεγε δὲ καὶ δεῖν τὰς χεῖρας ἐπὶ τοὺς φίλους ἐκτείνειν μὴ συγκεκαμμένοις τοῖς δακτύλοις. φησὶ δὲ Μένιππος ἐν τῇ Διογένους Πράσει ὡς ἁλοὺς καὶ πωλούμενος ἠρωτήθη τί οἶδε ποιεῖν. ἀπεκρίνατο, ἀνδρῶν ἄρχειν· καὶ πρὸς τὸν κήρυκα, κήρυσσε, ἔφη, εἴ τις ἐθέλει δεσπότην αὑτῷ πρίασθαι. κωλυθεὶς καθίζεσθαι, οὐδέν, ἔφη, διαφέρει· καὶ γὰρ τοὺς ἰχθῦς ὅπως ἂν κέοιντο πιπράσκεσθαι.

彼は、結婚しようとして結婚しない者たち、航海に出ようとして航海に出ない者たち、政治に携わろうとして携わらない者たち、子供を育てようとして育てない者たち、そして権力者と同居する準備をしながら近づかない者たちを称賛していた。また、友人に手を差し伸べるときには指を折り曲げた（握りこぶしの）ままであってはならないとも言っていた。メニッポスは『ディオゲネスの売却』の中で、彼が捕らえられて売られたさい、何ができるのかと問われたと語っている。彼は答えた。「人を支配することだ。」そして触れ役に向かって言った。「触れ回れ、誰か自らのために主人を買いたい者はいないかと。」座ることを禁じられると、彼は言った。「何の違いもない。魚もどのように置かれていても売られるものだからな。」

θαυμάζειν τʼ ἔφη εἰ χύτραν μὲν καὶ λοπάδα ὠνούμενοι κομποῦμεν· ἄνθρωπον δὲ μόνῃ τῇ ὄψει ἀρκούμεθα. ἔλεγε τῷ Ξενιάδῃ τῷ πριαμένῳ αὐτόν, δεῖν πείθεσθαι αὐτῷ, εἰ καὶ δοῦλος εἴη· καὶ γὰρ εἰ ἰατρὸς ἢ κυβερνήτης ἦν δοῦλος, πεισθῆναι ἂν αὐτῷ⁴. Εὔβουλος δέ φησιν ἐν τῷ ἐπιγραφομένῳ Διογένους Πρᾶσις οὕτως ἄγειν τοὺς παῖδας τοῦ Ξενιάδου, μετὰ τὰ λοιπὰ μαθήματα ἱππεύειν, τοξεύειν, σφενδονᾶν, ἀκοντίζειν· ἔπειτʼ ἐν τῇ παλαίστρᾳ οὐκ ἐπέτρεπε τῷ παιδοτρίβῃ ἀθλητικῶς ἄγειν, ἀλλʼ αὐτὸ μόνον ἐρυθήματος χάριν καὶ εὐεξίας.

また彼は、鍋や平鍋を買うときには指で弾いて鳴らして確かめるのに、人間を買うときには外見だけで満足していることに驚く、と言った。彼を買い取ったクセニアデスに対し、たとえ自分が奴隷であっても自分に従うべきだと言った。医師や舵取りが奴隷であったとしても、その者に従うはずだからである。エウブロスは『ディオゲネスの売却』と題する書の中で、ディオゲネスがクセニアデスの子供たちを次のように教育したと述べている。すなわち、他の学課に加えて乗馬、弓術、投石、槍投げを教え、そののち練武場においては、体育教師が彼らを競技選手のように鍛えることを許さず、ただ血色と健康の維持のためだけに鍛えさせたという。

構文注4 件

6.2.26ὅσον, ὦ Διόγενες, τοῦ τύφου διαφαίνεις, δοκῶν μὴ τετυφῶσθαι
感嘆詞的関係代名詞 ὅσον が部分属格 τοῦ τύφου を伴って「どれほど多くの思い上がりを」を意味する。分詞 δοκῶν は譲歩的（「〜と思っていながら／ふりをしながら」）に解され、δοκέω の補足不定詞テンスとして完了受動不定詞 τετυφῶσθαι が置かれている。否定詞 μή は主観・意図を表す分詞構文に伴う標準的な用法。
6.2.27σπουδαιολογουμένῳ ποτὲ ὡς οὐδεὶς προσῄει
与格分詞 σπουδαιολογουμένῳ は、直後の動詞 προσῄει に対する関係の与格（「彼が真面目な話をしていたところ、彼のもとに誰も近づかなかった」）、あるいは時・状況を表す与格（dative of circumstance）として機能している。主文の主語ディオゲネス自身を指す。
6.2.29τοὺς μέλλοντας γαμεῖν καὶ μὴ γαμεῖν
μέλλοντας γαμεῖν（結婚しようとしている）と対置される καὶ μὴ γαμεῖν の καὶ は、意図と結果の乖離を示す逆接的ニュアンス（「〜しようとしながら実際にはしない」）を持つ。後続の「航海しようとしてしない者」「政治を行おうとしてしない者」もすべて同様の構造である。
6.2.30καὶ γὰρ εἰ ἰατρὸς ἢ κυβερνήτης ἦν δοῦλος, πεισθῆναι ἂν αὐτῷ
間接話法における反実仮想条件文。条件節は直説法未完了過去 ἦν（現在の事実に反する仮定）、帰結節の間接話法不定詞 πεισθῆναι ἄν は直説法アオリスト＋ἄν（ἐπείσθη ἄν、過去の事実に対する反実仮想帰結）に相当する。

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