リュコンの人柄と雄弁および遺言の開始｜『ギリシア哲学者列伝』§5.4.65-5.4.69（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Τοῦτον διεδέξατο Λύκων Ἀστυάνακτος Τρωαδεύς, φραστικὸς ἀνὴρ καὶ περὶ παίδων ἀγωγὴν ἄκρως συντεταγμένος. ἔφασκε γὰρ δεῖν παρεζεῦχθαι τοῖς παισὶ τὴν αἰδῶ καὶ φιλοτιμίαν ὡς τοῖς ἵπποις μύωπα καὶ χαλινόν. τὸ δʼ ἐκφραστικὸν αὐτοῦ καὶ περιγεγωνὸς ἐν τῇ ἑρμηνείᾳ φαίνεται κἀνθένδε· φησὶ γὰρ τοῦτον τὸν τρόπον ἐπὶ παρθένου πενιχρᾶς· βαρὺ γὰρ φορτίον πατρὶ κόρη διὰ σπάνιν προικὸς ἐκτρέχουσα τὸν ἀκμαῖον τῆς ἡλικίας καιρόν. διὸ δὴ καί φασιν Ἀντίγονον ἐπʼ αὐτοῦ τοῦτο εἰπεῖν, ὡς οὐκ ἦν ὥσπερ μήλου τὴν εὐωδίαν καὶ χάριν ἄλλοθί που μετενεγκεῖν, ἀλλʼ ἐπʼ αὐτοῦ τοῦ ἀνθρώπου καθάπερ ἐπὶ τοῦ δένδρου τῶν λεγομένων ἕκαστον ἔδει θεωρεῖσθαι.

彼の学派を継承したのはアステュアナクスの子でトローアス出身のリュコンであり、雄弁な人物で、少年の教育にきわめて熱心であった。というのも彼は、馬に拍車と轡が必要であるように、少年たちには慎み深さと名誉心を並び添えなければならないと語っていたからである。彼の表現の鮮やかさと文体の朗々たる響きは、次の言葉からも見て取れる。貧しい乙女について彼はこのように述べている。「持参金の不足のために盛りの適齢期を逃しつつある娘は、父親にとって重い荷である。」そのためアンティゴノスも彼について、林檎の香気と美しさを別のどこかへ移し植えることができないのと同様に、語られた事柄の一つひとつは、まさに樹木そのものにおけるように、その人物そのものにおいて味わわれるべきであった、と語ったと言われている。

τοῦτο δὲ ὅτι ἐν μὲν τῷ λέγειν γλυκύτατος ἦν· παρὸ καί τινες τὸ γάμμα αὐτοῦ τῷ ὀνόματι προσετίθεσαν. ἐν δὲ τῷ γράφειν ἀνόμοιος αὑτῷ. ἀμέλει γοῦν καὶ ἐπὶ τῶν μεταγινωσκόντων ἐπειδὴ μὴ ἔμαθον ὅτε καιρὸς καὶ εὐχομένων τοῦτον ἐκαλλιλέκτει τὸν τρόπον· ἔλεγεν αὑτῶν κατηγορεῖν, ἀδυνάτῳ μηνύοντας εὐχῇ¹ μετάνοιαν ἀργίας ἀδιορθώτου. τούς τε βουλευομένους οὐκ ὀρθῶς διαπίπτειν ἔφασκε τῷ λογισμῷ, οἱονεὶ στρεβλῷ κανόνι βασανίζοντας εὐθεῖαν φύσιν ἢ πρόσωπον ὕδατι κλυδαττομένῳ ἢ κατόπτρῳ διεστραμμένῳ. καὶ ἐπὶ μὲν τὸν ἐν τῇ ἀγορᾷ στέφανον πολλοὺς ἀπιέναι, ἐπὶ δὲ τὸν Ὀλυμπίασιν ἢ ὀλίγους ἢ οὐδένα. πολλάκις τε πολλὰ συμβουλεύσας Ἀθηναίοις, τὰ μέγιστα αὐτοὺς ὠφέλησεν.

これは彼が話すさいにはきわめて甘美であったことによる。そのため一部の人々は彼の名にガンマの字を付け加えるほどであった。しかし書くことにおいては彼は自らに似ていなかった。ともあれ、時機を得ていた時に学ばず、今になって後悔して祈る者たちについて、彼はこのように美辞を弄して語っていた。すなわち彼らは、「みずからを告発しており、取り返しのつかない怠惰に対する悔恨を、叶わぬ祈りによって示しているのである」と述べていた。また正しく熟慮しない者たちは、曲がった定規で直線を測ったり、波立つ水や歪んだ鏡で顔を映したりするかのように、推論において誤りに陥ると語った。そしてアゴラでの冠を目指して多くの者が赴くのに対し、オリンピアでの冠を目指す者はわずかであるか、あるいは皆無であると言っていた。彼はアテナイ人たちにしばしば多くの助言を与え、彼らに最大の利益をもたらした。

Ἦν δὲ καὶ καθαρώτατος τὴν στολήν, ὡς ἀνυπερβλήτῳ χρῆσθαι μαλακότητι ἱματίων, καθά φησιν Ἕρμιππος. ἀλλὰ καὶ γυμναστικώτατος ἐγένετο καὶ εὐέκτης τὸ σῶμα τήν τε πᾶσαν σχέσιν ἀθλητικὴν ἐπιφαίνων, ὠτοθλαδίας καὶ ἐμπινὴς ὤν, καθά φησιν Ἀντίγονος ὁ Καρύστιος· διὰ τοῦτο δὲ καὶ παλαῖσαι λέγεται τά τʼ ἐν τῇ πατρίδι Ἰλίεια καὶ σφαιρίσαι. ὡς οὐκ ἄλλος τʼ ἦν φίλος τοῖς περὶ Εὐμένην καὶ Ἄτταλον, οἳ καὶ πλεῖστα ἐπεχορήγουν αὐτῷ. ἐπειράθη δʼ αὐτὸν σχεῖν καὶ Ἀντίοχος, ἀλλʼ οὐκ ἔτυχεν.

彼は身なりがきわめて清潔で、比類なき柔らかさの上衣をまとっていたとヘルミッポスは述べている。そればかりか彼は大いに体操を好み、体つきも健全で、押しつぶされた耳と鍛えられた肉体をもつなど、アスリートの風貌をことごとく示していたとカルュストスのアンティゴノスは述べている。このゆえに彼が故郷のイリオン祭でレスリングを行い、球戯にも興じたと伝えられている。また彼はエウメネスやアッタロスの側近たちと誰にも増して親しく、彼らはリュコンに莫大な資金を援助した。アンティオコスも彼を味方に引き入れようとしたが、果たせなかった。

οὕτω δʼ ἦν ἐχθρὸς Ἱερωνύμῳ τῷ περιπατητικῷ, ὡς μόνος μὴ ἀπαντᾶν πρὸς αὐτὸν εἰς τὴν ἐτήσιον ἡμέραν, περὶ ἧς ἐν τῷ Ἀρκεσιλάου βίῳ διειλέγμεθα. Ἀφηγήσατο δὲ τῆς σχολῆς ἔτη τέτταρα πρὸς τοῖς τετταράκοντα, Στράτωνος αὐτὸν ἐν ταῖς διαθήκαις καταλιπόντος κατὰ τὴν ἑβδόμην καὶ εἰκοστὴν καὶ ἑκατοστὴν Ὀλυμπιάδα. οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ Πανθοίδου διήκουσε τοῦ διαλεκτικοῦ. ἐτελεύτησε δὲ γεγονὼς ἔτος τέταρτον καὶ ἑβδομηκοστόν, νόσῳ ποδαγρικῇ καταπονηθείς. καὶ ἔστιν ἡμῶν εἰς αὐτόν· "οὐ μὰ τόν², οὐδὲ Λύκωνα παρήσομεν, ὅττι ποδαλγὴς κάτθανε· θαυμάζω τοῦτο μάλιστα δʼ ἐγώ, τὴν οὕτως ἀΐδαο μακρὴν ὁδὸν εἰ³ πρὶν ὁ ποσσὶν ἀλλοτρίοις βαδίσας ἔδραμε νυκτὶ μιῇ."

彼はペリパトス派のヒエロニュモスに対しては激しい敵意を抱いており、毎年恒例の記念日（これについてはアルケシラオスの伝記で論じた）に彼のもとを訪れなかった唯一の人物であった。彼はストラトンが遺言によって彼に学派を委ねて以来、第百二十七オリンピア期から四十四年間にわたって学頭を務めた。それだけでなく、彼は弁証家パントイデスの講義も聴講した。彼は痛風に苦しめられ、七十四歳で世を去った。彼に対してわれわれが作った詩は次の通りである。「いいや神にかけて、われらはリュコンを見過ごしにはしない、彼が痛風を患って死んだからといって。だが私はとりわけこのことに驚くのだ、かつては他人の足で歩んでいた男が、冥府へのこれほど長い道をただの一夜で駆け抜けたとは。」

Γεγόνασι δὲ καὶ ἄλλοι Λύκωνες· πρῶτος Πυθαγορικός, δεύτερος αὐτὸς οὗτος, τρίτος ἐπῶν ποιητής, τέταρτος ἐπιγραμμάτων ποιητής. Τοῦ δὲ φιλοσόφου καὶ διαθήκαις περιετύχομεν ταῖσδε· “Τάδε διατίθεμαι περὶ τῶν κατʼ ἐμαυτόν, ἐὰν μὴ δυνηθῶ τὴν ἀρρωστίαν ταύτην ὑπενεγκεῖν· τὰ μὲν ἐν οἴκῳ πάντα δίδωμι τοῖς ἀδελφοῖς Ἀστυἀνακτι καὶ Λύκωνι. καὶ οἶμαι δεῖν ἀποδοθῆναι ἀπὸ τούτων ὅσα κατακέχρημαι Ἀθήνησι παρά τινος ἔχων ἢ ἐκπεπραχώς· καὶ ἃ ἂν εἰς τὴν ἐκφορὰν ἀναλωθῇ καὶ εἰς τἄλλα τὰ νομιζόμενα.

リュコンという名の者は他にもいた。第一はピュタゴラス派の哲学者、第二はこの人物自身、第三は叙事詩人、第四は銘文詩人である。この哲学者については、次のような遺言書も見出されている。「私がこの病に耐えきれなくなった場合、私自身の身の回りのことについて次のように遺言する。故郷にある私の財産はすべて兄弟のアステュアナクスとリュコンに遺贈する。そして、私がアテナイで誰かから借りて保持していたり消費したりした負債、および葬儀やその他の慣例の諸事に費やされる費用は、これらの財産から弁済されるべきであると考える。

構文注3 件

5.4.66ἔλεγεν αὑτῶν κατηγορεῖν, ἀδυνάτῳ μηνύοντας εὐχῇ
ἔλεγεν に後続する間接話法において、不定詞 κατηγορεῖν の意味上の主語（直前の οἱ μεταγινώσκοντες）は明示されないが、分詞 μηνύοντας（男性対格複数）がその意味上の主語に一致して対格で置かれている。また動詞 κατηγορέω は目的語として属格 αὑτῶν（「自分自身を」）を支配する。
5.4.68οὐ μὰ τόν
誓言の定型句 οὐ μὰ ... の後に神格の名（通常は Δία「ゼウス」）をあえて明示せず省略（省略法／アポシオーペーシス）する口語的慣用表現。否定辞 οὐ とともに強い拒絶・否定の誓いを示す。
5.4.68τὴν οὕτως ἀΐδαο μακρὴν ὁδὸν εἰ
動詞 θαυμάζω が導く接続詞 εἰ 節（「〜ということ／〜かどうかを怪しむ」）において、従属節内の動詞 ἔδραμε の目的語である τὴν οὕτως ἀΐδαο μακρὴν ὁδὸν が、接続詞 εἰ の前に先置（hyperbaton／前置）された構造。

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