テオプラストスの出自と学頭継承および生涯｜『ギリシア哲学者列伝』§5.2.36-5.2.40（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Θεόφραστος Μελάντα Ἐρέσιος κναφέως υἱός, ὥς φησιν Ἀθηνόδωρος ἐν ὀγδόῃ Περιπάτων. οὗτος πρῶτον μὲν ἤκουσεν Ἀλκίππου τοῦ πολίτου ἐν τῇ πατρίδι, εἶτʼ ἀκούσας Πλάτωνος μετέστη πρὸς Ἀριστοτέλην· κἀκείνου εἰς Χαλκίδα ὑποχωρήσαντος αὐτὸς διεδέξατο τὴν σχολὴν Ὀλυμπιάδι τετάρτῃ καὶ δεκάτῃ καὶ ἑκατοστῇ. φέρεται δʼ αὐτοῦ καὶ δοῦλος φιλόσοφος ὄνομα Πομπύλος, καθά φησι Μυρωνιανὸς Ἀμαστριανὸς ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Ὁμοίων ἱστορικῶν κεφαλαίων. ὁ δὲ Θεόφραστος γέγονεν ἀνὴρ συνετώτατος καὶ φιλοπονώτατος καί, καθά φησι Παμφίλη ἐν τῷ τριακοστῷ δευτέρῳ τῶν Ὑπομνημάτων, διδάσκαλος Μενάνδρου τοῦ κωμικοῦ·

テオプラストスはエレソス出身のメランタスの息子で、アテノドロスが『逍遥派について』第8巻で述べているように、縮絨工の子であった。彼はまず故郷で同郷のアルキッポスの講義を聴き、次いでプラトンの講義を聴いたのちアリストテレスのもとへ移った。そしてアリストテレスがカルキスへ退去したとき、自ら第114回オリュンピア期に学頭を継承した。また彼にはポムピュロスという名の哲学者である奴隷がいたと伝えられており、アマストリス出身のミュロニアノスが『類似の歴史的諸章』第1巻で述べているとおりである。そしてテオプラストスはきわめて聡明かつ勤勉な人物となり、パンピレが『覚書』第32巻で述べているように、喜劇作家メナンドロスの師でもあった。

ἄλλως τε καὶ εὐεργετικὸς καὶ φιλόλογος. Κάσανδρος γοῦν αὐτὸν ἀπεδέχετο καὶ Πτολεμαῖος ἔπεμψεν ἐπʼ αὐτόν· τοσοῦτον δʼ ἀποδοχῆς ἠξιοῦτο παρʼ Ἀθηναίοις, ὥστʼ Ἀγνωνίδης τολμήσας ἀσεβείας αὐτὸν γράψασθαι, μικροῦ καὶ προσῶφλεν¹. ἀπήντων τʼ εἰς τὴν διατριβὴν αὐτοῦ μαθηταὶ πρὸς δισχιλίους. οὗτος τά τʼ ἄλλα καὶ περὶ δικαστηρίου τοιαῦτα διείλεκται ἐν τῇ πρὸς Φανίαν τὸν περιπατητικὸν ἐπιστολῇ· οὐ γὰρ ὅτι πανήγυριν, ἀλλʼ οὐδὲ συνέδριον² ῥᾴδιον, οἷόν τις βούλεται, λαβεῖν· αἱ δʼ ἀναγνώσεις ποιοῦσιν ἐπανορθώσεις· τὸ δʼ ἀναβάλλεσθαι πάντα καὶ ἀμελεῖν οὐκέτι φέρουσιν αἱ ἡλικίαι. ἐν ταύτῃ τῇ ἐπιστολῇ σχολαστικὸν ὠνόμακε.

さらに彼は親切で学問を愛する人物でもあった。現にカッサンドロスは彼を迎え入れ、プトレマイオスは彼のもとに使者を派遣した。またアテナイ人たちの間でもきわめて高い評価を受けていたため、アグノニデスが彼を不敬罪で告発しようと企てたときには、危うく自らが罰金を科されるところであった。彼の講義（対話）には二千人ほどの弟子たちが集まった。彼は他の事柄に加えて、裁判所についてもペリパトス派のパニアスに宛てた書簡の中で次のように論じている。「なぜなら、民衆の大集会はおろか、協議会においてさえ、人が望むような聴衆を得ることは容易ではないからだ。朗読こそが推敲をもたらすのである。すべてを先延ばしにして怠ることは、もはや我々の年齢が許さないのだ。」この書簡の中で彼は「学者肌の（スコラスティコス）」という言葉を用いた。

Τοιοῦτος δʼ ὤν, ὅμως ἀπεδήμησε πρὸς ὀλίγον καὶ οὗτος καὶ πάντες οἱ λοιποὶ φιλόσοφοι, Σοφοκλέους τοῦ Ἀμφικλείδου νόμον εἰσενεγκόντος, μηδένα τῶν φιλοσόφων σχολῆς ἀφηγεῖσθαι, ἂν μὴ τῇ βουλῇ καὶ τῷ δήμῳ δόξῃ· εἰ δὲ μή, θάνατον εἶναι τὴν ζημίαν. ἀλλʼ αὖθις ἐπανῆλθον εἰς νέωτα³, Φίλωνος τὸν Σοφοκλέα γραψαμένου παρανόμων. ὅτε καὶ τὸν νόμον μὲν ἄκυρον ἐποίησαν Ἀθηναῖοι, τὸν δὲ Σοφοκλέα πέντε ταλάντοις ἐζημίωσαν κάθοδόν τε τοῖς φιλοσόφοις ἐψηφίσαντο, ἵνα καὶ Θεόφραστος κατέλθοι καὶ ἐν τοῖς ὁμοίοις εἴη. τοῦτον Τύρταμον λεγόμενον Θεόφραστον διὰ τὸ τῆς φράσεως θεσπέσιον Ἀριστοτέλης μετωνόμασεν·

このような人物であったが、アムピクレイデスの息子ソフォクレスが、民会と評議会が承認しない限りいかなる哲学者も学校を主宰してはならず、これに背く場合は死刑に処すという法律を導入したため、彼も他のすべての哲学者たちとともに一時的にアテナイを去った。しかし翌年には、フィロンがソフォクレスを不法提案罪で告発したため、彼らは再び帰還した。その際アテナイ人たちは法律を無効にし、ソフォクレスに五タラントンの罰金を科し、テオプラストスが帰還して以前同様の地位にいられるよう、哲学者たちの帰還を決議した。この人はもともとテュルタモスと呼ばれていたが、その語り口の神々しさゆえに、アリストテレスがテオプラストスと改名したのである。

οὗ καὶ τοῦ υἱέος Νικομάχου φησὶν ἐρωτικῶς διατεθῆναι⁴, καίπερ ὄντα διδάσκαλον, Ἀρίστιππος ἐν τετάρτῳ Περὶ παλαιᾶς τρυφῆς. λέγεται δʼ ἐπʼ αὐτοῦ τε καὶ Καλλισθένους τὸ ὅμοιον εἰπεῖν Ἀριστοτέλην, ὅπερ Πλάτωνα, καθὰ προείρηται, φασὶν εἰπεῖν ἐπί τε Ξενοκράτους καὶ αὐτοῦ τούτου· φάναι γάρ, τοῦ μὲν Θεοφράστου καθʼ ὑπερβολὴν ὀξύτητος πᾶν τὸ νοηθὲν ἐξερμηνεύοντος, τοῦ δὲ νωθροῦ τὴν φύσιν ὑπάρχοντος, ὡς τῷ μὲν χαλινοῦ δέοι, τῷ δὲ κέντρου. λέγεται δʼ αὐτὸν καὶ ἴδιον κῆπον σχεῖν μετὰ τὴν Ἀριστοτέλους τελευτήν, Δημητρίου τοῦ Φαληρέως, ὃς ἦν καὶ γνώριμος αὐτῷ, τοῦτο συμπράξαντος. φέρεται δʼ αὐτοῦ ἀποφθέγματα ταυτὶ χρειώδη· θᾶττον ἔφη πιστεύειν δεῖν ἵππῳ ἀχαλίνῳ ἢ λόγῳ ἀσυντάκτῳ.

偽アリスティッポスは『古代の贅沢について』第4巻において、テオプラストスが師匠の立場にありながら、アリストテレスの息子ニコマコスに情愛を寄せたと述べている。またアリストテレスは彼とカリステネスに対して、以前述べたようにプラトンがクセノクラテスとアリストテレス自身に対して言ったのと同じことを言ったと伝えられている。すなわち、テオプラストスはその並外れた鋭敏さゆえに思索したすべてを言葉にして表現するのに対し、もう一方は生まれつき鈍重であったため、一方には轡（くつわ）が必要であり、他方には拍車（突き棒）が必要であると言ったというのである。また彼はアリストテレスの死後、彼の弟子でもあったファレロンのデメトリオスの助力によって、自分自身の庭園（学園）を手に入れたとも伝えられている。彼の有用な金言として次のようなものが伝えられている。すなわち、手綱のない馬のほうが、無秩序な言論よりも早く信用すべきである、と彼は述べた。

πρὸς δὲ τὸν ἐν τῷ συμποσίῳ σιωπῶντα τὸ ὅλον ἔφη, εἰ μὲν ἀμαθὴς εἶ, φρονίμως ποιεῖς, εἰ δὲ πεπαίδευσαι, ἀφρόνως. συνεχές τε ἔλεγε πολυτελὲς ἀνάλωμα εἶναι τὸν χρόνον. Ἐτελεύτα δὴ γηραιός, βιοὺς ἔτη πέντε καὶ ὀγδοήκοντα, ἐπειδήπερ ὀλίγον ἀνῆκε τῶν πόνων. καὶ ἔστιν ἡμῶν εἰς αὐτόν· "οὐκ ἄρα τοῦτο μάταιον ἔπος μερόπων τινὶ λέχθη, ῥήγνυσθαι σοφίης τόξον ἀνιέμενον· δὴ γὰρ καὶ Θεόφραστος ἕως ἐπόνει μὲν ἄπηρος ἦν δέμας, εἶτʼ ἀνεθεὶς κάτθανε πηρομελής." Φασὶ δʼ αὐτὸν ἐρωτηθέντα ὑπὸ τῶν μαθητῶν εἴ τι ἐπισκήπτει, εἰπεῖν, ἐπισκήπτειν μὲν ἔχειν οὐδέν, πλὴν ὅτι πολλὰ τῶν ἡδέων ὁ βίος διὰ τὴν δόξαν καταλαζονεύεται.

また宴会において終始沈黙していた者に対しては、「もし君が無学なら賢明に振る舞っているが、教育を受けているなら愚鈍に振る舞っている」と述べた。さらに彼は、時間とは最も贅沢な消費であると繰り返し語っていた。彼は八十五歳まで生きて高齢で世を去ったが、それは彼が労苦を少し緩めたときであった。そして彼について我々の次のような詩がある。「されば死すべき人間の誰かに語られたこの言葉は虚しくなかった、知恵の弓は緩められると折れてしまうのだと。事実テオプラストスも労苦に励んでいた間は健やかな肉体であったが、緩められるや手足を損なって命を落とした。」弟子たちから何か遺言（言いつけ）があるかと尋ねられたとき、彼は次のように答えたと伝えられている。「遺言することなど何もない。ただ、人生は名声のために多くの快い事柄を誇大に偽っているということのほかには。」

構文注4 件

5.2.37μικροῦ καὶ προσῶφλεν
μικροῦ（μικροῦ δεῖν の省略）は「もう少しで」「危うく…するところ」を意味する慣用的な度量の属格。アテナイの法廷では、告発者が陪審員の有効投票の5分の1を獲得できなかった場合、1000ドラクマの罰金を科され公民権の一部を制限される規定があったため、アグノニデスが返り討ちにあって罰金を科される寸前だったことを指す。
5.2.37οὐ γὰρ ὅτι πανήγυριν, ἀλλʼ οὐδὲ συνέδριον
οὐχ ὅτι... ἀλλʼ οὐδέ... は「〜はおろか、…さえ〜ない」を表す対比的慣用構文（前項の動詞・述部が省略される形）。ここでは「大集会（民衆の公の集まり）において望みどおりの聴衆を得るのが容易でないのは言うまでもなく、小さな私的協議会（控えめな聴衆）においてさえ望みどおりにするのは困難である」という累加的否定を示す。
5.2.38εἰς νέωτα
εἰς νέωτα は「翌年に」「来年に」を意味する副詞的時間表現。νέωτα は古形 *νεῶς（新年の意）の対格形に由来し、前置詞 εἰς と結びついて「次の年に向けて」「翌年になって」という時期的推移を表す。
5.2.39οὗ καὶ τοῦ υἱέος Νικομάχου φησὶν ἐρωτικῶς διατεθῆναι
関係代名詞 οὗ は前文のアリストテレスを先行詞とし、後ろの τοῦ υἱέος Νικομάχου にかかる所有の属格（「彼のアリストテレスの息子ニコマコス」）。ἐρωτικῶς διατεθῆναι は「〜に対して恋愛感情を抱く、情愛を寄せる」を意味し、目的語として属格（τοῦ υἱέος）を取る構文である。

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