著作目録の完結と哲学体系の区分｜『ギリシア哲学者列伝』§5.1.25-5.1.29（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Συναγωγῆς α′ β′. Περὶ φύσεως α′ β′ γ′. Φυσικὸν α′. Περὶ τῆς Ἀρχυτείου φιλοσοφίας α′ β′ γ′. Περὶ τῆς Σπευσίππου καὶ Ξενοκράτους α′. Τὰ ἐκ τοῦ Τιμαίου καὶ τῶν Ἀρχυτείων α′. Πρὸς τὰ Μελίσσου α′. Πρὸς τὰ Ἀλκμαίωνος α′. Πρὸς τοὺς Πυθαγορείους α′. Πρὸς τὰ Γοργίου α′. Πρὸς τὰ Ξενοφάνους α′. Πρὸς τὰ Ζήνωνος α′. Περὶ τῶν Πυθαγορείων α′. Περὶ ζῴων α′ β′ γ′ δ′ ε′ σ′ ζ′ η′ θ′. Ἀνατομῶν α′ β′ γ′ δ′ ε′ σ′ ζ′ η′. Ἐκλογὴ ἀνατομῶν α′. Ὑπὲρ τῶν συνθέτων ζῴων α′. Ὑπὲρ τῶν μυθολογουμένων ζῴων α′. Ὑπὲρ τοῦ μὴ γεννᾶν α′. Περὶ φυτῶν α′ β′. Φυσιογνωμονικὸν α′. Ἰατρικὰ β′. Περὶ μονάδος α′.

『集成について』一・二巻『自然について』一・二・三巻『自然学論考』一巻『アルキュタスの哲学について』一・二・三巻『スペウシッポスとクセノクラテスの哲学について』一巻『ティマイオスおよびアルキュタス派の著作からの抜粋』一巻『メリッソスの著作に対する論駁』一巻『アルクマイオンの著作に対する論駁』一巻『ピュタゴラス派に対する論駁』一巻『ゴルギアスの著作に対する論駁』一巻『クセノパネスの著作に対する論駁』一巻『ゼノンの著作に対する論駁』一巻『ピュタゴラス派について』一巻『動物について』一・二・三・四・五・六・七・八・九巻『解剖録』一・二・三・四・五・六・七・八巻『解剖選集』一巻『合成された動物について』一巻『神話に語られる動物について』一巻『生殖不能について』一巻『植物について』一・二巻『人相学論考』一巻『医学論集』二巻『モナス（単子）について』一巻

Σημεῖα χειμώνων α′. Ἀστρονομικὸν α′. Ὀπτικὸν α′. Περὶ κινήσεως α′. Περὶ μουσικῆς α′. Μνημονικὸν α′. Ἀπορημάτων Ὁμηρικῶν α′ β′ γ′ δ′ ε′ σ′. Ποιητικὰ α′. Φυσικῶν κατὰ στοιχεῖον ληʼ. Ἐπιτεθεαμένων προβλημάτων α′ β′. Ἐγκυκλίων α′ β′. Μηχανικὸν α′. Προβλήματα ἐκ τῶν Δημοκρίτου β′. Περὶ τῆς λίθου α′. Παραβολαὶ α′. Ἄτακτα ιβʼ. Ἐξηγημένα κατὰ γένος ιδʼ. Δικαιώματα α′. Ὀλυμπιονῖκαι α′. Πυθιονῖκαι 〈αʼ. Περὶ〉 μουσικῆς α′. Πυθικὸς α′. Πυθιονικῶν ἔλεγχος α′. Νῖκαι Διονυσιακαὶ α′. Περὶ τραγῳδιῶν α′. Διδασκαλίαι α′. Παροιμίαι α′. Νόμοι συσσιτικοὶ α′. Νόμων α′ β′ γ′ δ′. Κατηγοριῶν α′. Περὶ ἑρμηνείας α′.

『嵐の徴候』一巻『天文学論考』一巻『光学論考』一巻『運動について』一巻『音楽について』一巻『記憶術論考』一巻『ホメロス的難問』一・二・三・四・五・六巻『詩論集』一巻『アルファベット順自然学論考』三十八巻『観察された問題について』一・二巻『教養諸学について』一・二巻『力学論考』一巻『デモクリトスの著作からの問題集』二巻『石について』一巻『比較論』一巻『無秩序論録』十二巻『類別に解説された事項』十四巻『諸権利の主張』一巻『オリュンピア勝者録』一巻『ピューティア勝者録』一巻『音楽について』一巻『ピューティア論考』一巻『ピューティア勝者録の検証』一巻『ディオニュシア祭の勝者録』一巻『悲劇について』一巻『上演記録（ディダスカリア）』一巻『諺集』一巻『共同食事の規定』一巻『法について』一・二・三・四巻『範疇論（カテゴリー論）』一巻『命題論（解釈論）』一巻

Πολιτεῖαι πόλεων δυοῖν δεούσαιν ρξʼ¹ 〈κοιναὶ〉 καὶ ἴδιαι, δημοκρατικαί, ὀλιγαρχικαί, ἀριστοκρατικαὶ καὶ τυραννικαί. Ἐπιστολαὶ πρὸς Φίλιππον. Σηλυμβρίων ἐπιστολαί. Πρὸς Ἀλέξανδρον ἐπιστολαὶ δ′. Πρὸς Ἀντίπατρον θ′. Πρὸς Μέντορα α′. Πρὸς Ἀρίστωνα α′. Πρὸς Ὀλυμπιάδα α′. Πρὸς Ἡφαιστίωνα α′. Πρὸς Θεμισταγόραν α′. Πρὸς Φιλόξενον α′. Πρὸς Δημόκριτον α′. Ἔπη ὧν ἀρχή, Ἁγνὲ θεῶν πρέσβισθʼ ἑκατηβόλε. Ἐλεγεῖα ὧν ἀρχή, Καλλιτέκνου μητρὸς θύγατερ. Γίνονται αἱ πᾶσαι μυριάδες στίχων τέτταρες καὶ τετταράκοντα πρὸς τοῖς πεντακισχιλίοις καὶ διακοσίοις ἑβδομήκοντα.

『国制一覧』二つを欠いた百六十（百五十八）の都市の、共通および固有の、民主制、寡頭制、貴族制、僭主制。『ピリッポスへの書簡集』『セリュンブリア人への書簡集』『アレクサンドロスへの書簡集』四巻『アンティパトロスへの書簡集』九巻『メントルへの書簡集』一巻『アリストンへの書簡集』一巻『オリュンピアスへの書簡集』一巻『ヘパイスティオンへの書簡集』一巻『テミスタゴラスへの書簡集』一巻『ピロクセノスへの書簡集』一巻『デモクリトスへの書簡集』一巻「神々の中で最長老なる、遠矢射る尊き神よ」で始まる叙事詩。「美しき子を産みし母の娘よ」で始まるエレゲイア詩。行数は全体ですべて合わせると四十四万五千二百七十行となる。

Καὶ τοσαῦτα μὲν αὐτῷ πεπραγμάτευται βιβλία. βούλεται δὲ ἐν αὐτοῖς τάδε· διττὸν εἶναι τὸν κατὰ φιλοσοφίαν λόγον, τὸν μὲν πρακτικόν, τὸν δὲ θεωρητικόν· καὶ τοῦ πρακτικοῦ τόν τε ἠθικὸν καὶ πολιτικόν, οὗ τά τε περὶ πόλιν καὶ τὰ περὶ οἶκον ὑπογεγράφθαι· τοῦ δὲ θεωρητικοῦ τόν τε φυσικὸν καὶ λογικόν, οὗ τὸ λογικὸν οὐχ ὁλομερῶς, ἀλλʼ ὡς ὄργανον προσηκριβωμένον². καὶ τούτου διττοὺς ὑποθέμενος σκοποὺς τό τε πιθανὸν καὶ τὸ ἀληθὲς διεσάφησε. δύο δὲ πρὸς ἑκάτερον δυνάμεσιν ἐχρήσατο, διαλεκτικῇ μὲν καὶ ῥητορικῇ πρὸς τὸ πιθανόν, ἀναλυτικῇ δὲ καὶ φιλοσοφίᾳ πρὸς τὸ ἀληθές· οὐδὲν ὑπολειπόμενος οὔτε τῶν πρὸς εὕρεσιν, οὔτε τῶν πρὸς κρίσιν, οὔτε μὴν τῶν πρὸς χρῆσιν.

彼が著述した書物はこれほど多くに及ぶ。そして彼はそれらの書物の中で次のような立場を取っている。すなわち、哲学に基づく論述には二種類あり、一方は実践的、他方は理論的であること。そして実践的な論述には倫理的なものと政治的なものがあり、政治的なもののもとに都市に関する事項と家政に関する事項とが概要として含まれること。理論的な論述には自然学的なものと論理学的なものがあり、論理学的なものは独立した構成部分としてではなく、道具として精緻に練り上げられたものとして位置づけられることである。そして論理学の目的として説得力あるものと真実であるものという二重の目的を設定した上で、それらを解明した。すなわち、その双方に対して二つの能力を用い、説得力あるものに対しては弁証術と弁論術を、真実であるものに対しては分析論と哲学（第一哲学）を用いた。そして発見に関する事柄、判定に関する事柄、さらには実践的使用に関する事柄のいずれをも欠落させることはなかった。

πρὸς μὲν οὖν τὴν εὕρεσιν τά τε Τοπικὰ καὶ Μεθοδικὰ παρέδωκε προτάσεων πλῆθος, ἐξ ὧν πρὸς τὰ προβλήματα πιθανῶν ἐπιχειρημάτων οἷόν τε εὐπορεῖν· πρὸς δὲ τὴν κρίσιν τὰ Ἀναλυτικὰ πρότερα καὶ ὕστερα. διὰ μὲν οὖν τῶν προτέρων τὰ λήμματα κρίνεται, διὰ δὲ τῶν ὑστέρων ἡ συναγωγὴ ἐξετάζεται. πρὸς δὲ τὴν χρῆσιν τά τε ἀγωνιστικὰ καὶ τὰ περὶ ἐρωτήσεως [ἐριστικά τε] καὶ σοφιστικῶν ἐλέγχων τε καὶ συλλογισμῶν καὶ τῶν ὁμοίων τούτοις. κριτήριον δὲ τῆς ἀληθείας τῶν μὲν κατὰ φαντασίαν ἐνεργημάτων τὴν αἴσθησιν ἀπεφήνατο³· τῶν δὲ ἠθικῶν, τῶν περὶ πόλιν καὶ περὶ οἶκον καὶ περὶ νόμους τὸν νοῦν.

そこでまず発見に関しては『トピカ』および『方法論』において前提命題の集成を伝授し、そこから諸問題に対する説得力ある論証を豊富に引き出せるようにした。また判定に関しては『分析論前書』と『分析論後書』を提示した。前書によって諸前提が判定され、後書によって推論の結合の妥当性が吟味される。また使用に関しては対抗論争の諸篇、問答に関する諸篇、詭弁的論駁や推論に関する諸篇、およびこれらに類するものを提示した。そして真実の判定基準としては、表象に基づく働きに関しては感覚を、他方で倫理的な事項、都市や家政や法に関する事項に関しては理性を真実の判定基準と定めたのである。

構文注3 件

5.1.27πόλεων δυοῖν δεούσαιν ρξʼ
「二つを欠いた百六十の」という意味で、160から2を引いた「百五十八（158）」の都市国家の国制を指す。分子・分母や数詞において「欠く（δέω）」の分詞与格を用いたギリシア語特有の減算表現である。
5.1.28οὗ τὸ λογικὸν οὐχ ὁλομερῶς, ἀλλʼ ὡς ὄργανον προσηκριβωμένον
関係代名詞 οὗ は理論的哲学（τοῦ θεωρητικοῦ）を受け、その下位区分としての論理学（τὸ λογικόν）の位置づけを述べている。哲学の「全体を成す構成部分（ὁλομερῶς = 一つの独立的部門）」としてではなく、思考の「道具（ὄργανον）」として精緻に体系化されたという解釈を示しており、アリストテレス論理学群が後世『オルガノン』と呼ばれる背景となった観点を反映している。
5.1.29κριτήριον δὲ τῆς ἀληθείας τῶν μὲν κατὰ φαντασίαν ἐνεργημάτων τὴν αἴσθησιν ἀπεφήνατο
動詞 ἀπεφήνατο は二重対格（τὴν αἴσθησιν を目的語、κριτήριον を述語名詞）を取り、「感覚を〜の基準であると定めた」の意。属格 τῶν μὲν κατὰ φαντασίαν ἐνεργημάτων および続く τῶν δὲ ἠθικῶν... は κριτήριον に係り、「〜に関する（判定の）基準」を表す目的格的属格として機能している。

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