アリストテレスの遺言書の続きと名言集｜『ギリシア哲学者列伝』§5.1.14-5.1.19（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

καὶ ἐὰν μὲν ἐν Χαλκίδι βούληται οἰκεῖν, τὸν ξενῶνα τὸν πρὸς τῷ κήπῳ· ἐὰν δὲ ἐν Σταγείροις, τὴν πατρῴαν οἰκίαν¹. ὁποτέραν δʼ ἂν τούτων βούληται, κατασκευάσαι τοὺς ἐπιτρόπους σκεύεσιν οἷς ἂν δοκῇ κἀκείνοις καλῶς ἔχειν καὶ Ἑρπυλλίδι ἱκανῶς. ἐπιμελείσθω δὲ Νικάνωρ καὶ Μύρμηκος τοῦ παιδίου, ὅπως ἂν ἀξίως ἡμῶν τοῖς ἰδίοις ἐπικομισθῇ σὺν τοῖς ὑπάρχουσιν ἃ εἰλήφαμεν αὐτοῦ. εἶναι δὲ καὶ Ἀμβρακίδα ἐλευθέραν καὶ δοῦναι αὐτῇ, ὅταν ἡ παῖς ἐκδοθῇ, πεντακοσίας δραχμὰς καὶ τὴν παιδίσκην ἣν ἔχει. δοῦναι δὲ καὶ Θαλῇ πρὸς τῇ παιδίσκῃ ἣν ἔχει, τῇ ὠνηθείσῃ, χιλίας δραχμὰς καὶ παιδίσκην·

そして、もし彼女がカルキスに住むことを望むなら庭に面した離れを、もしスタゲイラに住むことを望むなら父祖伝来の家を与えること。これら二つのうちいずれを望むにせよ、後見人たちは自分たちにも良しと思われ、かつヘルピュリスにとっても十分であると判断される調度品で整えること。またニカノルは召使いの少年ミュルメクスについても、我らに相応しいように、我らが彼から預かった所持品とともに彼の身内の者たちへと送り届けられるよう配慮すること。またアムブラキスを自由の身とし、娘が嫁ぐ際に、五百ドラクマと現在仕えている召使いの少女を彼女に与えること。またタレスに対しても、彼が持っている購入された召使いの少女に加えて、千ドラクマと召使いの少女を与えること。

καὶ Σίμωνι χωρὶς τοῦ πρότερον ἀργυρίου αὐτῷ 〈δοθέντοσ〉 εἰς παῖδʼ ἄλλον, ἢ παῖδα πρίασθαι ἢ ἀργύριον ἐπιδοῦναι. Τύχωνα δʼ ἐλεύθερον εἶναι, ὅταν ἡ παῖς ἐκδοθῇ, καὶ Φίλωνα καὶ Ὀλύμπιον καὶ τὸ παιδίον αὐτοῦ. μὴ πωλεῖν δὲ τῶν παίδων μηδένα τῶν ἐμὲ θεραπευόντων, ἀλλὰ χρῆσθαι αὐτοῖς· ὅταν δʼ ἐν ἡλικίᾳ γένωνται, ἐλευθέρους ἀφεῖναι κατʼ ἀξίαν. ἐπιμελεῖσθαι δὲ καὶ τῶν ἐκδεδομένων εἰκόνων παρὰ Γρυλλίωνα, ὅπως ἐπιτελεσθεῖσαι ἀνατεθῶσιν, ἥ τε Νικάνορος καὶ ἡ Προξένου, ἣν διενοούμην ἐκδοῦναι, καὶ ἡ τῆς μητρὸς τῆς Νικάνορος· καὶ τὴν Ἀριμνήστου τὴν πεποιημένην ἀναθεῖναι, ὅπως μνημεῖον αὐτοῦ ᾖ, ἐπειδὴ ἄπαις ἐτελεύτησε·

またシモンに対しては、別の召使いのために以前彼に与えられた金とは別に、召使いを一人買い与えるか、あるいはそのための金を上乗せして与えること。そして娘が嫁ぐ際には、テュコンを自由の身とし、フィロンとオリンピオス、ならびにその少年も同様とすること。私の身の回りの世話をしていた召使いたちは一人も売却せず、そのまま使い続けること。そして年頃に達した暁には、功に応じて自由の身に解放すること。またグリュリオンのもとに発注してある肖像について、完成した上で奉納されるよう配慮すること。すなわちニカノルの肖像、発注しようと考えていたプロクセノスの肖像、ニカノルの母の肖像である。また制作済みのアリムネストスの肖像も、彼が子なくして没したゆえに、彼の記念となるよう奉納すること。

καὶ 〈τὴν〉 τῆς μητρὸς τῆς ἡμετέρας τῇ Δήμητρι ἀναθεῖναι εἰς Νεμέαν ἢ ὅπου ἂν δοκῇ. ὅπου δʼ ἂν ποιῶνται τὴν ταφήν, ἐνταῦθα καὶ τὰ Πυθιάδος ὀστᾶ ἀνελόντας θεῖναι, ὥσπερ αὐτὴ προσέταξεν· ἀναθεῖναι δὲ καὶ Νικάνορα σωθέντα, ἣν εὐχὴν ὑπὲρ αὐτοῦ ηὐξάμην, ζῷα λίθινα τετραπήχη² Διὶ σωτῆρι καὶ Ἀθηνᾷ σωτείρᾳ ἐν Σταγείροις. Τοῦτον ἴσχουσιν αὐτῷ αἱ διαθῆκαι τὸν τρόπον. λέγεται δὲ καὶ λοπάδας αὐτοῦ πλείστας εὑρῆσθαι· καὶ Λύκωνα λέγειν ὡς ἐν πυέλῳ θερμοῦ ἐλαίου λούοιτο καὶ τοὔλαιον διαπωλοῖτο. ἔνιοι δὲ καὶ ἀσκίον θερμοῦ ἐλαίου ἐπιτιθέναι αὐτὸν τῷ στομάχῳ φασί· καὶ ὁπότε κοιμῷτο, σφαῖραν χαλκῆν βάλλεσθαι αὐτῷ εἰς τὴν χεῖρα λεκάνης ὑποκειμένης, ἵνʼ ἐκπεσούσης τῆς σφαίρας εἰς τὴν λεκάνην ὑπὸ τοῦ ψόφου ἐξέγροιτο.

また我らの母の像を、ネメアにおいて、あるいは相応しいと思われる場所においてデーメーテールに奉納すること。そして私の埋葬を行う場所、そこにピュティアスの骨も掘り起こして納めること、彼女自身が命じた通りに。またニカノルが無事生還した暁には、私が彼のために立てた誓願に従い、スタゲイラにおいて救済神ゼウスと救済神アテナに四ペキュスの石像を奉納すること。」彼の遺言書はこのようになっている。また言われるところでは、彼の遺品の中から極めて多くの平鍋が見つかったという。リュコンは、彼が熱い油の湯船で入浴し、その油を転売していたと語っている。さらに一部の人々は、彼が熱い油の皮袋を胃の上に当てていたとも言い、また眠るときには青銅の球を手に握り、その下に洗面器を置いて、球が洗面器に落ちたときの音で目を覚ますようにしていたとも伝えている。

Ἀναφέρεται δʼ εἰς αὐτὸν καὶ ἀποφθέγματα κάλλιστα ταυτί. ἐρωτηθεὶς τί περιγίνεται κέρδος τοῖς ψευδομένοις, ὅταν, ἔφη, λέγωσιν ἀληθῆ, μὴ πιστεύεσθαι. ὀνειδιζόμενός ποτε ὅτι πονηρῷ ἀνθρώπῳ ἐλεημοσύνην ἔδωκεν, οὐ τὸν τρόπον, εἶπεν, ἀλλὰ τὸν ἄνθρωπον ἠλέησα. συνεχὲς εἰώθει λέγειν πρός τε τοὺς φίλους καὶ τοὺς φοιτῶντας αὐτῷ, ἔνθα ἂν καὶ ὅπου διατρίβων ἔτυχεν, ὡς ἡ μὲν ὅρασις ἀπὸ τοῦ περιέχοντος [ἀέρος] λαμβάνει τὸ φῶς, ἡ δὲ ψυχὴ ἀπὸ τῶν μαθημάτων. πολλάκις δὲ καὶ ἀποτεινόμενος τοὺς Ἀθηναίους ἔφασκεν εὑρηκέναι πυροὺς καὶ νόμους· ἀλλὰ πυροῖς μὲν χρῆσθαι, νόμοις δὲ μή.

彼に帰せられる名言のうち、極めて見事なものには以下のものがある。嘘をつく者にはどのような得があるのかと問われて、「たとえ真実を語ったとしても、信じてもらえないことだ」と答えた。悪人に施しを与えたとして非難されたときには、「私はその人柄を憐れんだのではなく、その人間を憐れんだのだ」と言った。彼は友人たちや弟子たちに対して、どこに滞在している時であれ、常にこう語るのを常としていた。「視覚は周囲を取り巻く大気から光を受け取るが、魂は学問から光を受け取る。」またしばしばアテナイ人たちに向かって、彼らは小麦と法を発明したと語っていた。「だが彼らは小麦を用いはするが、法を用いはしない。」

Τῆς παιδείας ἔφη τὰς μὲν ῥίζας εἶναι πικράς, τὸν δὲ καρπὸν γλυκύν. ἐρωτηθεὶς τί γηράσκει ταχύ, χάρις, ἔφη. ἐρωτηθεὶς τί ἐστιν ἐλπίς, ἐγρηγορότος, εἶπεν, ἐνύπνιον. Διογένους ἰσχάδʼ αὐτῷ διδόντος νοήσας ὅτι, εἰ μὴ λάβοι, χρείαν εἴη μεμελετηκώς³, λαβὼν ἔφη Διογένην μετὰ τῆς χρείας καὶ τὴν ἰσχάδα ἀπολωλεκέναι· πάλιν τε διδόντος λαβὼν καὶ μετεωρίσας ὡς τὰ παιδία εἰπών τε μέγας Διογένης, ἀπέδωκεν αὐτῷ. τριῶν ἔφη δεῖν παιδείᾳ, φύσεως, μαθήσεως, ἀσκήσεως. ἀκούσας ὑπό τινος λοιδορεῖσθαι, ἀπόντα με, ἔφη, καὶ μαστιγούτω. τὸ κάλλος παντὸς ἔλεγεν ἐπιστολίου συστατικώτερον.

教育の根は苦いが、その果実は甘いと彼は言った。何が速やかに老いるかと問われて、「恩義（感謝の念）だ」と答えた。希望とは何かと問われて、「目覚めている者の夢だ」と言った。ディオゲネスが彼に干し無花果を差し出した際、もし受け取らなければディオゲネスが気の利いた当て擦りを用意していると察し、それを受け取って、ディオゲネスは当て擦りとともに干し無花果をも失ったと言った。またディオゲネスが再び差し出した際にもそれを受け取り、子どもたちがするように高く掲げて、「大いなるディオゲネス」と言って彼に返した。教育には三つのものが必要であると彼は言った、すなわち天性、学習、鍛錬である。ある者から陰口を叩かれていると聞いて、「私がいない場なら、鞭打っても構わぬ」と言った。美貌はあらゆる推薦状よりも推薦の力がある、と彼は語っていた。

οἱ δὲ οὕτω μὲν Διογένην φασὶν ὁρίσασθαι, αὐτὸν δὲ θεοῦ δῶρον εἰπεῖν εὐμορφίαν· Σωκράτην δὲ ὀλιγοχρόνιον τυραννίδα· Πλάτωνα προτέρημα φύσεως· Θεόφραστον σιωπῶσαν ἀπάτην· Θεόκριτον ἐλεφαντίνην ζημίαν· Καρνεάδην ἀδορυφόρητον βασιλείαν. ἐρωτηθεὶς τίνι διαφέρουσιν οἱ πεπαιδευμένοι τῶν ἀπαιδεύτων, ὅσῳ, εἶπεν, οἱ ζῶντες τῶν τεθνεώτων. τὴν παιδείαν ἔλεγεν ἐν μὲν ταῖς εὐτυχίαις εἶναι κόσμον, ἐν δὲ ταῖς ἀτυχίαις καταφυγήν. τῶν γονέων τοὺς παιδεύσαντας ἐντιμοτέρους εἶναι τῶν μόνον γεννησάντων· τοὺς μὲν γὰρ τὸ ζῆν, τοὺς δὲ τὸ καλῶς ζῆν παρασχέσθαι. πρὸς τὸν καυχώμενον ὡς ἀπὸ μεγάλης πόλεως εἴη, οὐ τοῦτο, ἔφη, δεῖ σκοπεῖν, ἀλλʼ ὅστις μεγάλης πατρίδος ἄξιός ἐστιν.

ある人々によれば、そう定義したのはディオゲネスであり、アリストテレス自身は容姿の美しさを神の賜物と言ったという。他方ソクラテスは束の間の僭主支配と言い、プラトンは天賦の優位、テオプラストスは沈黙の欺き、テオクリトスは象牙の損失、カルネアデスは護衛なき王権と言った。教育を受けた者は無学の者と何によって異なっているかと問われて、「生きている者が死んでいる者と異なっているその分だけだ」と答えた。彼は、教育は幸運の中では装飾であり、不運の中では逃れ場であると言っていた。親のうちでも、教育を施した親はただ生んだだけの親よりも尊ばれるべきである、なぜなら後者は生きることを提供したにすぎないが、前者は善く生きることを提供したからである。大都市の出身であることを誇る者に対して、「見るべきはそこではなく、偉大な祖国に相応しい人物であるかどうかだ」と言った。

構文注3 件

5.1.14τὸν ξενῶνα τὸν πρὸς τῷ κήπῳ· ἐὰν δὲ ἐν Σταγείροις, τὴν πατρῴαν οἰκίαν
直前のチャンク末尾（§5.1.13）にある不定詞δοῦναι（与えること）を補って理解する省略構文。対格の名詞句（τὸν ξενῶνα, τὴν πατρῴαν οἰκίαν）がその目的語となっている。
5.1.16ἀναθεῖναι δὲ καὶ Νικάνορα σωθέντα, ἣν εὐχὴν ὑπὲρ αὐτοῦ ηὐξάμην, ζῷα λίθινα τετραπήχη
対格不定詞構文（accusativus cum infinitivo）。Νικάνορα σωθέντα（無事生還したニカノル）が不定詞ἀναθεῖναιの意味上の主語であり、ζῷα λίθινα τετραπήχη（四ペキュスの石像）がその直接目的語。関係代名詞節ἣν εὐχὴν... ηὐξάμην（私が彼のために立てた誓願）は先行詞εὐχήνを取り込んだ関係節であり、同格あるいは副詞的に「誓願に従って」という意味を補強している。
5.1.18χρείαν εἴη μεμελετηκώς
間接話法における従属節中の希求法（optativus obliquus）。χρείαは通常の「必要・用事」だけでなく、修辞学・哲学における「当意即妙な警句・寸鉄の逸話」を意味する専門語でもあり、ここではその二重の意味を踏まえたディオゲネスの機知を先回りした文脈となっている。

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