カルネアデスの雄弁と逸話およびその最期｜『ギリシア哲学者列伝』§4.9.62-4.9.66（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Καρνεάδης Ἐπικώμου ἢ Φιλοκώμου, ὡς Ἀλέξανδρος ἐν Διαδοχαῖς, Κυρηναῖος. οὗτος τὰ τῶν Στωικῶν βιβλία ἀναγνοὺς ἐπιμελῶς 〈καὶ μάλιστα〉 τὰ Χρυσίππου, ἐπιεικῶς αὐτοῖς ἀντέλεγε καὶ εὐημέρει τοσοῦτον, ὥστε ἐκεῖνο ἐπιλέγειν· "εἰ μὴ γὰρ ἦν Χρύσιππος, οὐκ ἂν ἦν ἐγώ." φιλόπονος δʼ ἄνθρωπος γέγονεν εἰ καί τις ἄλλος, ἐν μὲν τοῖς φυσικοῖς ἧττον φερόμενος, ἐν δὲ τοῖς ἠθικοῖς μᾶλλον. ὅθεν καὶ ἐκόμα καὶ ἔτρεφεν ὄνυχας ἀσχολίᾳ τῇ περὶ τοὺς λόγους. τοσοῦτον δʼ ἴσχυσεν ἐν φιλοσοφίᾳ, ὥστε καὶ τοὺς ῥήτορας ἀπολύσαντας ἐκ τῶν σχολῶν παρʼ αὐτὸν ἰέναι καὶ αὐτοῦ ἀκούειν.

カルネアデスはエピコモス、あるいはアレクサンドロスの『学派継承論』によればピロコモスの子で、キュレネの人。この男はストア派の書物、とりわけクリュシッポスのものを丹念に読破し、彼らに適切に反論して大いなる名声を博したため、あの言葉を口にしたほどであった。「クリュシッポスがいなかったなら、私は存在しなかっただろう」彼は誰にも劣らぬ勤勉な男であり、自然学においては振るわなかったが、倫理学においては勝っていた。そのため、議論にかまけて髪を伸ばし爪を切らずにおくほどであった。また哲学においてきわめて強大な影響力を得たため、修辞学者たちまでもが自らの講堂を閉じて彼の足元へと通い、その講義を聴くほどであった。

Ἦν δὲ καὶ μεγαλοφωνότατος, ὥστε τὸν γυμνασίαρχον προσπέμψαι αὐτῷ μὴ οὕτω βοᾶν· τὸν δὲ εἰπεῖν, καὶ δὸς μέτρον φωνῆς. ἔνθεν εὐστόχως ἑλόντα ἀμείψασθαι¹· φάναι γάρ, μέτρον ἔχεις τοὺς ἀκούοντας. δεινῶς τʼ ἦν ἐπιπληκτικὸς καὶ ἐν ταῖς ζητήσεσι δύσμαχος· τά τε δεῖπνα λοιπὸν παρῃτεῖτο διὰ τὰς προειρημένας αἰτίας. οὗτός ποτε Μέντορος τοῦ Βιθυνοῦ μαθητοῦ ὄντος καὶ παρʼ αὐτὸν ἐλθόντος εἰς τὴν διατριβήν, ὡς ἐπείρα αὐτοῦ τὴν παλλακὴν ὁ Μέντωρ, καθά φησι Φαβωρῖνος ἐν Παντοδαπῇ ἱστορίᾳ, μεταξὺ λέγων παρῴδησεν εἰς αὐτόν·

また彼は極めて大声であったため、ギュムナシオンの監督役がこれほど大声で叫ばぬよう使者を送ったほどであった。それに対しカルネアデスが、「ならば声の度量を教えてくれ」と言うと、監督役は機知を捉えて即座に巧みに切り返した。すなわち、「聴衆こそが、お前の度量だ」と述べたというのである。彼は激しく詰問する達人であり、論争においては手強い相手であった。そして上述の理由から、以後は宴席を断るようになった。かつてビテュニアのメントルが弟子でありながら彼の講義に赴き、メントルがカルネアデスの内縁の妻に言い寄っていたときのこと、パボリノスが『諸国奇談』で語るところによれば、彼は講義の合間に次のように諷刺して歌った。

"πωλεῖταί τις δεῦρο γέρων ἅλιος νημερτής, Μέντορι εἰδόμενος ἠμὲν δέμας ἠδὲ καὶ αὐδήν· τοῦτον σχολῆς τῆσδʼ ἐκκεκηρῦχθαι λέγω·" καὶ ὃς ἀναστὰς ἔφη· "οἱ μὲν ἐκήρυσσον, τοὶ δʼ ἠγείροντο μάλʼ ὦκα." Δειλότερον δέ πως δοκεῖ περὶ τὴν τελευτὴν ἀνεστράφθαι, ὅτε συνεχὲς ἔλεγεν, ἡ συστήσασα φύσις καὶ διαλύσει. μαθών τε Ἀντίπατρον φάρμακον πιόντα ἀποθανεῖν, παρωρμήθη πρὸς τὸ εὐθαρσὲς τῆς ἀπαλλαγῆς καί φησι, δότε οὖν κἀμοί· τῶν δὲ εἰπόντων, τί; οἰνόμελι εἶπεν. τελευτῶντος δʼ αὐτοῦ φασιν ἔκλειψιν γενέσθαι σελήνης, συμπάθειαν, ὡς ἂν εἴποι τις, αἰνιττομένου τοῦ μεθʼ ἥλιον καλλίστου τῶν ἄστρων.

「ここに現れしは、海の真実を語る老翁、姿も声もメントルに瓜二つの者。この者を我が学堂から放逐すると申し渡す」するとメントルは立ち上がり、こう言った。「彼らは触れ回り、立ち去る者らは速やかに身を引いた」しかしカルネアデスは死に対してはいささか臆病に振る舞ったと見なされており、常日頃からこう口にしていた。「結集させた自然が、解体もするのだ」また、アンティパトロスが毒を飲んで死んだと知ると、立派な死にざまに奮い立ち、こう言った。「ならば私にもくれ」人々が、「何をですか」と問うと、「蜂蜜入りワインを」と答えた。彼が息を引き取った際、月食が起こったと伝えられており、誰かが言ったように、太陽の次に美しい天体が共感を暗示したのである。

Φησὶ δὲ Ἀπολλόδωρος ἐν Χρονικοῖς ἀπελθεῖν αὐτὸν ἐξ ἀνθρώπων ἔτει τετάρτῳ τῆς δευτέρας καὶ ἑξηκοστῆς καὶ ἑκατοστῆς Ὀλυμπιάδος, βιώσαντα ἔτη πέντε πρὸς τοῖς ὀγδοήκοντα. φέρονται δʼ αὐτοῦ ἐπιστολαὶ πρὸς Ἀριαράθην τὸν Καππαδοκίας βασιλέα. τὰ δὲ λοιπὰ αὐτοῦ οἱ μαθηταὶ συνέγραψαν· αὐτὸς δὲ κατέλιπεν οὐδέν. ἔστι καὶ εἰς τοῦτον ἡμῶν τῷ λογαοιδικῷ μέτρῳ [καὶ Ἀρχεβουλείῳ]· "τί με Καρνεάδην, τί με, Μοῦσα, θέλεις ἐλέγχειν; ἀμαθὴς γὰρ ὃς οὔτι κάτοιδεν ὅπως δεδοίκει τὸ θανεῖν· ὅτε καὶ φθισικήν ποτʼ ἔχων κακίστην νόσον, οὐκ ἔθελεν λύσιν ἰσχέμεν· ἀλλʼ ἀκούσας ὅτι φάρμακον Ἀντίπατρός τι πιὼν ἀπέσβη,"

アポロドロスは『年代記』の中で、彼が第百六十二回オリュンピアの第四年に、八十五年の生涯を閉じて世を去ったと述べている。カッパドキアの王アリアラテスに宛てた彼の手紙が残されているが、その他の著作は弟子たちが書き留めたものであり、彼自身は何一つ書き残さなかった。この人物に対してもわれわれのロガオエディク調の詩がある。「ムーサよ、なぜ汝はカルネアデスを、なぜ私を咎め立てようとするのか。いかに死を恐れていたかを露ほども知らぬ者こそが無知なのだ。彼はかつて極度の消耗性の病を患った折にも、命を解き放とうとは欲しなかった。だがアンティパトロスが何か薬を飲んで消え去ったと聞くや、」

"δότε τόινυν, ἔφησε, τὶ κἀμὲ πιεῖν. τί μέντοι; τί; δότʼ οἰνόμελι. σφόδρα τʼ εἶχε πρόχειρα ταυτί· φύσις ἡ συνέχουσά με καὶ διαλύσεται δή. ὁ μὲν οὐδὲν ἔλασσον ἔβη κατὰ γῆς, ἐνῆν δὲ τὰ πλέω κακὰ κέρδεʼ ἔχοντα μολεῖν ἐς ᾅδου²." Λέγεται καὶ τὰς ὄψεις νυκτὸς ὑποχυθῆναι καὶ ἀγνοεῖν· κελεῦσαί τε τὸν παῖδα λύχνον ἅψαι· εἰσκομίσαντος δὲ καὶ εἰπόντος, κεκόμικα, οὐκοῦν, εἰπεῖν, σὺ ἀναγίνωσκε. Τούτου πολλοὶ μὲν καὶ ἄλλοι γεγόνασι μαθηταί, ἐλλογιμώτατος δὲ Κλειτόμαχος· περὶ οὗ καὶ λεκτέον. Γέγονε μέντοι καὶ ἄλλος Καρνεάδης, ἐλεγείας ποιητὴς ψυχρός.

「『ならば私にも何か飲むものをくれ』と彼は言った。『だが一体何を』『何をだと、蜂蜜入りワインをくれ』そしてこの言葉をひどく口癖にしていた。『私を保ち統べている自然が、やがて私を解体するのだ』彼はそれでも地下へと下っていったが、より多くの災いを利得として引きずりながら冥府へと赴くことも可能であったのだ」彼は夜の間に両眼が白内障にかかり、目が見えなくなっていたとも伝えられる。そして召使の少年に灯火を点けるよう命じた。少年が火を運んできて、「持って参りました」と言うと、彼は、「ならば、お前が読め」と言ったという。この男には他にも多くの弟子がいたが、最も高名であったのはクレイトマコスであり、彼については語らねばなるまい。なお、もう一人カルネアデスという男がいたが、拙劣なエレゲイア詩人であった。

構文注2 件

4.9.63ἔνθεν εὐστόχως ἑλόντα ἀμείψασθαι
前文の「声の度量（基準）を与えてくれ（δὸς μέτρον φωνῆς）」というカルネアデスの発言に対し、主語であるギュムナシオン監督官（gymnasiarchos）が機知を捉えて切り返した場面。ἑλόντα は分詞で文脈上の主語（監督官）を対格不定詞構文（ἀμείψασθαι）の意味上の主語として一致させており、「その発言から（ἔνθεν）機知・要点をうまく捉えて（εὐστόχως ἑλόντα）答えた」の意。
4.9.66ἐνῆν δὲ τὰ πλέω κακὰ κέρδεʼ ἔχοντα μολεῖν ἐς ᾅδου
非人称動詞 ἔνεστι の未完了過去 ἐνῆν に不定詞 μολεῖν が続く構文（「〜へ赴くことも可能であった」）。分詞句 τὰ πλέω κακὰ κέρδεʼ ἔχοντα は主語（カルネアデス）を指す対格で、「より多くの災い・病苦を（延命という名目の）利得として抱え込みながら」を意味し、死を恐れて病を長引かせ苦痛を耐え忍ぶ愚かさを皮肉っている。

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