アルケシラオスの逸話と遺言およびその最期｜『ギリシア哲学者列伝』§4.6.41-4.6.45（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

καὶ γὰρ δὴ καὶ Δημητρίου τοῦ πλεύσαντος εἰς Κυρήνην ἐπὶ πλέον ἐρασθῆναι λέγεται, καὶ Κλεοχάρους τοῦ Μυρλεανοῦ· ἐφʼ ᾧ¹ καὶ πρὸς τοὺς κωμάσαντας εἰπεῖν αὐτὸς μὲν θέλειν ἀνοῖξαι, ἐκεῖνον δὲ διακωλύειν. τούτου δὲ ἤρων καὶ Δημοχάρης ὁ Λάχητος καὶ Πυθοκλῆς ὁ τοῦ Βουγέλου· οὓς καταλαβὼν ὑπʼ ἀνεξικακίας παραχωρεῖν ἔφη. διὰ ταῦτα δὴ οὖν ἔδακνόν τε αὐτὸν οἱ προειρημένοι καὶ ἐπέσκωπτον ὡς φίλοχλον καὶ φιλόδοξον· μάλιστα δὲ ἐπετίθεντο αὐτῷ οἱ περὶ Ἱερώνυμον τὸν Περιπατητικόν, ὁπότε συνάγοι τοὺς φίλους εἰς τὴν Ἁλκυονέως τοῦ Ἀντιγόνου υἱοῦ ἡμέραν, εἰς ἣν ἱκανὰ χρήματα ἀπέστελλεν Ἀντίγονος πρὸς ἀπόλαυσιν.

事実、彼はキュレネへ航海したデメトリオスや、ミュルレア出身のクレオカレスにひときわ熱烈な恋情を抱いたと言われている。このクレオカレスに関して、夜遊びの連中が押しかけてきたとき、アルケシラオス自身は扉を開けたいと思ったもののクレオカレスが押しとどめたのだ、と言ったと伝えられる。ところがラケスの子デモカレスとブゲロスの子ピュトクレスもこのクレオカレスを愛しており、二人が彼と一緒にいる現場に出くわしたとき、寛容にも道を譲ると告げたのであった。まさにこうしたことのために、前述の者たちは彼に噛みつき、大衆迎合的で名誉欲に駆られていると嘲笑した。とりわけ彼を激しく攻撃したのは逍遥学派のヒエロニュモスの一派であり、それはアンティゴノスの王子アルキュオネウスの祝日のために友人たちを集める時であった。この祝日のために、アンティゴノスは祝楽の費えとして十分な資金を送っていたのである。

ἔνθα καὶ παραιτούμενος ἑκάστοτε τὰς ἐπικυλικείους ἐξηγήσεις πρὸς Ἀριδείκην προτείνοντά τι θεώρημα καὶ ἀξιοῦντα εἰς αὐτὸ λέγειν εἶπεν, ἀλλʼ αὐτὸ τοῦτο μάλιστα φιλοσοφίας ἴδιον, τὸ τὸν καιρὸν ἑκάστων ἐπίστασθαι². εἰς δὲ τὸ διαβαλλόμενον αὐτοῦ φίλοχλον καὶ Τίμων τά τʼ ἄλλα φησίν, ἀτὰρ δὴ καὶ τοῦτον τὸν τρόπον· "ὣς εἰπὼν ὄχλοιο περίστασιν εἰσκατέδυνεν. οἱ δέ μιν ἠΰτε γλαῦκα πέρι σπίζαι τερατοῦντο ἠλέματον δεικνύντες, ὁθούνεκεν ὀχλοάρεσκος. οὐ μέγα πρῆγμα, τάλας· τί πλατύνεαι ἠλίθιος ὥς;" Οὐ μὴν ἀλλʼ οὕτως ἄτυφος ἦν ὥστε τοῖς μαθηταῖς παρῄνει καὶ ἄλλων ἀκούειν. καί τινος Χίου νεανίσκου μὴ εὐαρεστουμένου τῇ διατριβῇ αὐτοῦ, ἀλλʼ Ἱερωνύμου τοῦ προειρημένου, αὐτὸς ἀπαγαγὼν συνέστησε τῷ φιλοσόφῳ, παραινέσας εὐτακτεῖν.

その席でアルケシラオスは、酒宴での教説の披露を毎回辞退していたが、ある哲学的定理を持ち出してそれについて論じるよう求めてきたアリデイケスに対し、こう言った。「まさにこれこそが哲学固有の特質ではないか、すなわち個々の事柄のふさわしい機宜を弁えるということこそが」彼の誹謗された大衆迎合の傾向については、ティモンも諸々のことの中で、特に次のように述べている。「斯く語りて彼は群衆の取り巻きの中へと分け入った。人々は彼を恰も梟を囲む雀らのように不思議がり、無益に見世物にしていた、彼が大衆の歓心を買おうとするがゆえに。大したことでもないのに、哀れな男よ、何ゆえ愚か者のように得意がるのか」しかしながら、彼はきわめて高慢さとは無縁であったため、弟子たちに他の人々の講義も聴くよう勧めた。そしてキオス出身の青年が彼の学塾には満足せず、前述のヒエロニュモスの許を望んだとき、彼自身が連れて行ってその哲学者に引き合わせ、身を慎んで学ぶよう諭した。

Χάριεν δʼ αὐτοῦ φέρεται κἀκεῖνο· πρὸς τὸν πυθόμενον διὰ τί ἐκ μὲν τῶν ἄλλων μεταβαίνουσιν εἰς τὴν Ἐπικούρειον, ἐκ δὲ τῶν Ἐπικουρείων οὐδέποτε, ἔφη, ἐκ μὲν γὰρ ἀνδρῶν γάλλοι γίνονται, ἐκ δὲ γάλλων ἄνδρες οὐ γίνονται. Λοιπὸν δὲ πρὸς τῷ τέλει γενόμενος ἅπαντα καταλέλοιπε Πυλάδῃ τἀδελφῷ τὰ αὑτοῦ, ἀνθʼ ὧν ἐς Χῖον αὐτὸν προήγαγε τὸν Μοιρέαν λανθάνων, κἀκεῖθεν εἰς Ἀθήνας ἀπήγαγε. περιιὼν δὲ οὔτε γύναιον ἐπηγάγετο οὔτʼ ἐπαιδοποιήσατο. τρεῖς τε διαθήκας ποιησάμενος ἔθετο τὴν μὲν ἐν Ἐρετρίᾳ πρὸς Ἀμφίκριτον, τὴν δʼ Ἀθήνησι παρά τινας τῶν φίλων, τὴν δὲ τρίτην ἀπέστειλεν εἰς οἶκον πρὸς Θαυμασίαν ἕνα τινὰ τῶν ἀναγκαίων, ἀξιώσας διατηρῆσαι· πρὸς ὃν καὶ γράφει ταυτί· “Ἀρκεσίλαος Θαυμασίᾳ χαίρειν.

彼の言葉としては次の警句も伝わっている。ある者が、なぜ他の学派からはエピクロス派へと転向する者がいるのに、エピクロス派から他の学派へ転向する者は決して出ないのかと尋ねたところ、彼は言った。「男から去勢僧になることはあっても、去勢僧から男になることはないからだ」さて、生涯の終わりに臨んで、彼は全財産を兄弟のピュラデスに遺贈した。これはピュラデスがモイレアスの目を盗んで彼をキオスへと導き出し、そこからアテナイへと連れ出してくれた恩義に報いるためであった。生涯を通じて彼は妻を娶ることもなく、子をもうけることもなかった。そして三通の遺言状を作成し、一通はエレトリアでアムフィクリトスに預け、もう一通はアテナイで友人たちの許に、そして第三の遺言状は故郷の近親の一人であるタウマシアスのもとへ送り、保管を依頼した。その人物宛てに彼は次のように書き送っている。「アルケシラオスよりタウマシアスへ、挨拶を申し送る。

“Δέδωκα Διογένει διαθήκας ἐμαυτοῦ κομίσαι πρὸς σέ διὰ γὰρ τὸ πολλάκις ἀρρωστεῖν καὶ τὸ σῶμα ἀσθενῶς ἔχειν ἔδοξέ μοι διαθέσθαι, ἵνʼ εἴ τι γένοιτο ἀλλοῖον, μήτι σὲ ἠδικηκὼς ἀπίω τὸν εἰς ἔμʼ ἐκτενῶς οὕτω πεφιλοτιμημένον. καὶ ἀξιοπιστότατος δʼ εἶ τῶν ἐνθάδε σύ μοι τηρῶν αὐτὰς³ διά τε τὴν ἡλικίαν καὶ τὴν πρὸς ἡμᾶς οἰκειότητα. πειρῶ οὖν, μεμνημένος διότι σοι πίστιν τὴν ἀναγκαιοτάτην παρακατατίθεμαι, δίκαιος ἡμῖν εἶναι, ὅπως ὅσον ἐπὶ σοὶ τὰ κατʼ ἐμὲ εὐσχημόνως ᾖ μοι διῳκημένα. κεῖνται δὲ Ἀθήνησιν αὗται παρά τισι τῶν γνωρίμων καὶ ἐν Ἐρετρίᾳ παρʼ Ἀμφικρίτῳ. Ἐτελεύτησε δέ, ὥς φησιν Ἕρμιππος, ἄκρατον ἐμφορηθεὶς πολὺν καὶ παρακόφας, ἤδη γεγονὼς ἔτος πέμπτον καὶ ἑβδομηκοστόν, ἀποδεχθεὶς πρὸς Ἀθηναίων ὡς οὐδείς.

私の遺言状をそなたのもとへ届けるようディオゲネスに託しました。たびたび病に倒れ体が衰弱しているため、遺言をしておくのがよいと考えたのです。それは、万一のことがあった場合にも、私のためにこれほど手厚く尽くしてくださったそなたに対して不義理を犯したまま世を去るようなことがないようにするためです。そしてそなたは、その年齢と私どもに対する親密さのゆえに、私の遺言状を保管していただくにあたり、当地の誰よりも最も信頼の置ける方です。それゆえ、私がそなたに最も重い信託を委ねていることを心に留め、私に対して誠実であらんことを願います。そなたの力のおよぶ限り、私に関する事柄がしかるべく整然と執り行われますように。なお、この遺言状はアテナイの知人たちの許と、エレトリアのアムフィクリトスの許にも置かれています」ヘルミッポスが伝えるところによれば、彼は多量の生酒を呷って錯乱し、すでに七十五歳になっていたが没した。アテナイ市民からは誰にも増して敬愛された人物であった。

Ἔστι καὶ εἰς τοῦτον ἡμῶν· "Ἀρκεσίλαε, τί μοι τόσον οἶνον ἄκρητον ἀφειδῶς ἔσπασας, ὥστε φρενῶν ἐκτὸς ὄλισθες ἑῶν; οἰκτείρω σʼ οὐ τόσσον ἐπεὶ θάνες, ἀλλʼ ὅτι Μούσας ὕβρισας οὐ μετρίῃ χρησάμενος κύλικι." Γεγόνασι δὲ καὶ ἄλλοι τρεῖς Ἀρκεσίλαοι· ποιητὴς ἀρχαίας κωμῳδίας, ἄλλος ἐλεγείας, ἕτερος ἀγαλματοποιός· εἰς ὃν καὶ Σιμωνίδης ἐποίησεν ἐπίγραμμα τουτί· "Ἀρτέμιδος τόδʼ ἄγαλμα, διηκόσιαι δʼ ἄρʼ ὁ μισθὸς δραχμαὶ ταὶ Πάριαι, τῶν ἐπίσημα τράγος. ἀσκητὸς δʼ ἐποίησεν Ἀθηναίης παλάμῃσιν ἄξιος Ἀρκεσίλας υἱὸς Ἀριστοδίκου." Ὁ δὲ προειρημένος φιλόσοφος, καθά φησιν Ἀπολλόδωρος ἐν Χρονικοῖς, ἤκμαζε περὶ τὴν εἰκοστὴν καὶ ἑκατοστὴν Ὀλυμπιάδα.

彼に対しても我々の作った詩がある。「アルケシラオスよ、なぜそれほど多量の生酒を惜しげもなく飲み干し、おのれの理性の外へと滑り落ちてしまったのか。そなたが死んだからとて私はそれほど憐れみはせぬ、度を越した杯を傾けてムーサたちを辱めたことこそを悼むのだ」ほかにアルケシラオスという名の人物は三名いた。古喜劇の詩人、エレゲイア詩人、そしてもう一人は彫刻家である。この彫刻家に対してシモニデスは次のような銘文を詠んだ。「これはアルテミスの神像、その報酬は二百のパロス島産ドラクマ、山羊の刻印を持つ貨幣であった。アテネの神技に熟達した者、アリストディコスの子、誉れあるアルケシラスがこれを造った」前述の哲学者は、アポロドロスが『年代記』で述べているように、第百二十回オリュンピア祭のころに全盛期を迎えていた。

構文注3 件

4.6.41ἐφʼ ᾧ
前置詞 ἐπί と関係代名詞与格中性／男性単数 ᾧ の結合。直前のクレオカレス（Κλεοχάρους）を指して「彼に関して」と取るか、あるいは「それゆえ／その状況下で」という事態全体を受ける接続詞的成句と解する余地がある。文脈上、クレオカレスを巡る夜這い・夜宴客（κωμασταί）のエピソードに連結しているため、「このクレオカレスに関して／この件について」と捉えるのが自然である。
4.6.42ἀλλʼ αὐτὸ τοῦτο μάλιστα φιλοσοφίας ἴδιον, τὸ τὸν καιρὸν ἑκάστων ἐπίστασθαι
指示代名詞 αὐτὸ τοῦτο が主語、述語形容詞 ἴδιον（属格支配：φιλοσοφίας）を伴う文頭の主節に対し、冠詞付き不定詞句 τὸ τὸν καιρὸν ἑκάστων ἐπίστασθαι（「個々の事柄の時宜を弁えること」）が同格（epexegesis）として αὐτὸ τοῦτο の具体的な内容を展開している。主節のコピュラ ἐστί は省略されている。
4.6.44σύ μοι τηρῶν αὐτάς
述語 ἀξιοπιστότατος ... εἶ に対する現在分詞 τηρῶν の構文的機能。最上級形容詞に伴い「保管するにあたって／保管者として」という観点・条件を示す限定的（あるいは様態・関係的）な分詞として機能しており、結果として不定詞 τηρεῖν とほぼ同等の意味役割（「保管していただくのに最も信頼できる」）を果たしている。

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