クラントルの生涯と文筆活動およびその死｜『ギリシア哲学者列伝』§4.5.24-4.5.27（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Κράντωρ Σολεὺς θαυμαζόμενος ἐν τῇ ἑαυτοῦ πατρίδι ἀπῆρεν εἰς Ἀθήνας καὶ Ξενοκράτους διήκουσε Πολέμωνι συσχολάζων. καὶ κατέλιπεν ὑπομνήματα εἰς μυριάδας στίχων τρεῖς, ὧν τινά τινες Ἀρκεσιλάῳ προσάπτουσι. φασὶ δὲ αὐτὸν ἐρωτηθέντα τίνι θηραθείη ὑπὸ Πολέμωνος, εἰπεῖν τῷ μήτʼ ὀξύτερον μήτε βαρύτερον ἀκοῦσαι φθεγγομένου¹. οὗτος νοσήσας εἰς τὸ Ἀσκληπιεῖον ἀνεχώρησε κἀκεῖ περιεπάτει· οἱ δὲ πανταχόθεν προσῄεσαν αὐτῷ, νομίζοντες οὐ διὰ νόσον, ἀλλὰ βούλεσθαι αὐτόθι σχολὴν συστήσασθαι². ὧν ἦν καὶ Ἀρκεσίλαος θέλων ὑπʼ αὐτοῦ συστῆναι Πολέμωνι, καίπερ ἐρῶντος, ὡς ἐν τῷ περὶ Ἀρκεσιλάου λέξομεν.

ソロイ出身のクラントルは、故郷で称賛されていたがアテナイへと赴き、ポレモンとともに学びつつクセノクラテスの聴講生となった。そして3万行に及ぶ覚え書を残したが、その一部をある人々はアルケシラオスの作と帰している。また、クラントルがポレモンに何によって心を捉えられたのかと問われた際、彼が甲高すぎることも低すぎることもなく語るのを聞いたことによってだ、と答えたと伝えられる。彼は病にかかったさいアスクレピオス神殿へと退いてそこで散策していたが、人々は病のためではなく、彼がその場に学派を立ち上げようと望んでいるのだと考えて、四方から彼の周りに集まってきた。その中にはアルケシラオスもおり、クラントルが彼を愛していたにもかかわらず、彼によってポレモンに紹介されることを望んでいた。この点についてはアルケシラオスを扱う章で述べることにする。

ἀλλὰ καὶ αὐτὸν ὑγιάναντα διακούειν Πολέμωνος, ἐφʼ ᾧ καὶ μάλιστα θαυμασθῆναι. λέγεται δὲ καὶ τὴν οὐσίαν καταλιπεῖν Ἀρκεσιλάω, ταλάντων οὖσαν δυοκαίδεκα. καὶ ἐρωτηθέντα πρὸς αὐτοῦ ποῦ βούλεται ταφῆναι, εἰπεῖν· "ἐν γῆς φίλης μυχοῖσι κρυφθῆναι καλόν." λέγεται δὲ καὶ ποιήματα γράψαι καὶ ἐν τῇ πατρίδι ἐν τῷ τῆς Ἀθηνᾶς ἱερῷ σφραγισάμενος αὐτὰ θεῖναι. καί φησι Θεαίτητος ὁ ποιητὴς περὶ αὐτοῦ οὑτωσί· "ἥνδανεν ἀνθρώποις, ὁ δʼ ἐπὶ πλέον ἥνδανε Μούσαις Κράντωρ, καὶ γήρως ἤλυθεν οὔτι πρόσω. γῆ, σὺ δὲ τεθνηῶτα τὸν ἱερὸν ἄνδρʼ ὑπόδεξαι· ἠρέμα καὶ κεῖθι ζῴη ἐν εὐθενίῃ."

しかしクラントル自身も回復すると（自分の学園を開くことなく）ポレモンの講義を聴き続け、そのことで大いに称賛された。また、12タラントンにおよぶ自身の財産をアルケシラオスに遺贈したとも言われる。そしてアルケシラオスからどこに埋葬されたいかと問われた際、彼はこう言ったとされる。「愛する大地の奥処に葬られるのは美わしい」。また、彼が詩作を行い、それらを封印して故郷のアテナ神殿に奉納したとも伝えられている。そして詩人テアイテトスは彼について次のように詠んでいる。「クラントルは人々に好かれ、さらにそれ以上にムーサたちに好まれたが、老年には決して至ることはなかった。大地よ、汝は世を去ったこの聖なる男を受け入れよ。彼がかの地でも穏やかに、満ち足りて生きますように」。

Ἐθαύμαζε δὲ ὁ Κράντωρ πάντων δὴ μᾶλλον Ὅμηρον καὶ Εὐριπίδην, λέγων ἐργῶδες εἶναι ἐν τῷ κυρίῳ³ τραγικῶς ἅμα καὶ συμπαθῶς γράψαι. καὶ προεφέρετο τὸν στίχον τὸν ἐκ τοῦ Βελλεροφόντου· "οἴμοι· τί δʼ οἴμοι; θνητά τοι πεπόνθαμεν." λέγεται δὲ καὶ Ἀνταγόρα τοῦ ποιητοῦ ὡς Κράντορος εἰς Ἔρωτα πεποιημένα φέρεσθαι ταυτί· "ἐν δοιῇ μοι θυμός, ἐπεὶ γένος ἀμφίσβητον, ἤ σε θεῶν τὸν πρῶτον ἀειγενέων, Ἔρος, εἴπω, τῶν ὅσσους Ἔρεβός τε πάλαι βασίλειά τε παῖδας γείνατο Νὺξ πελάγεσσιν ὑπʼ εὐρέος Ὠκεανοῖο·"

クラントルは誰よりもホメロスとエウリピデスを称賛しており、通常の言葉遣いにおいて悲劇的であると同時に感情に訴えかけるように書くことは困難な業である、と語っていた。そして『ベレロポン』の次の詩行を口ずさんでいた。「ああ、だが何が『ああ』か。我らは人間としての苦難を受けたのだ」。また、詩人アンタゴラスの作ともクラントルの作とも言われる、エロースに捧げられた以下の詩が伝えられている。「私の心は迷う。そなたの生まれについては議論が分かれるゆえに。常しえに生ける神々のうちで最初の者と、エロスよ、そなたを呼ぶべきか、はるか昔、エレボスと女王ニュクスが広大なるオケアノスの波打つ海の下で生んだ子らの中で最初の者と。

" ἤ σέ γε Κύπριδος υἷα περίφρονος, ἠέ σε Γαίης, ἢ Ἀνέμων· τοῖος σὺ κακὰ φρονέων ἀλάλησαι ἀνθρώποις ἠδʼ ἐσθλά· τὸ καὶ σέο σῶμα δίφυιον." Ἦν δὲ καὶ δεινὸς ὀνοματοποιῆσαι. τραγῳδὸν γοῦν ἀπελέκητον εἶπεν ἔχειν φωνὴν καὶ φλοιοῦ μεστήν· καί τινος ποιητοῦ σκίφης μεστοὺς εἶναι τοὺς στίχους· καὶ τὰς Θεοφράστου θέσεις ὀστρέῳ γεγράφθαι. θαυμάζεται δὲ αὐτοῦ βιβλίον μάλιστα τὸ Περὶ πένθους. καὶ κατέστρεψε πρὸ Πολέμωνος καὶ Κράτητος, ὑδρωπικῇ διαθέσει νοσήσας. καὶ ἔστιν εἰς αὐτὸν ἡμῶν· "ἐπέκλυσε καὶ σέ, Κράντορ, ἡ νόσων κακίστη, χοὔτω μέλαν κατῆλθες Πλουτέως ἄβυσσον. καὶ σὺ μὲν ἐκεῖθι χαίρεις, σῶν λόγων δὲ χήρη ἕστηκεν Ἀκαδήμεια καὶ Σόλοι, πατρίς σευ."

それとも賢明なるキュプリスの息子と、あるいはガイアの、あるいは風の子らと呼ぶべきか。かくもそなたは禍いと幸いを心に思い描きながら人間たちの間をさまよう。それゆえそなたの姿は二重の性質を持つのだ」。彼はまた新奇な表現を作り出すのにも長けていた。例えば、ある悲劇役者の声について「削られておらず、粗皮だらけである」と言い、ある詩人の詩行を「木屑に満ちている」と評し、テオプラストスの論題は「牡蠣殻で書かれたものだ」と評した。彼の著作のうちで特に称賛されているのは『悲嘆について』である。そして彼は水腫を患い、ポレモンとクラテスよりも先に世を去った。彼に対する私（ディオゲネス）の詩は以下の通りである。「最悪の病が汝をも呑み込み、クラントルよ、かくして汝は黒きプルウトンの深淵へと下っていった。汝はかの地で喜んでいるが、汝の言説を奪われて、アカデメイアと汝の故郷ソロイは寡婦のごとく佇んでいる」。

構文注3 件

4.5.24τῷ μήτʼ ὀξύτερον μήτε βαρύτερον ἀκοῦσαι φθεγγομένου
τῷ + 不定詞（ἀκοῦσαι）は理由・手段を表す与格構文。φθεγγομένου は知覚動詞 ἀκούω に係る属格分詞であり、意味上の主語（ポレモン）を指す。「彼（ポレモン）が甲高すぎも低すぎもしない音調で語るのを聞いたことによって」の意。
4.5.24νομίζοντες οὐ διὰ νόσον, ἀλλὰ βούλεσθαι αὐτόθι σχολὴν συστήσασθαι
οὐ διὰ νόσον の後に ἀνακεχωρηκέναι などの不定詞句が省略されており、ἀλλὰ βούλεσθαι と対比されて分詞 νομίζοντες に導かれる対格不定詞構文を形成している。
4.5.26ἐν τῷ κυρίῳ
修辞学・詩学における術語的用法。比喩表現（tropes）に対比される「通常の、日常的・本義的な語彙」（proper / literal diction）を指す。「日常的な語彙を用いながら、悲劇的かつ心に訴えるように書くこと」の困難を述べている。

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