クラテスの生涯とポレモンとの絆および同名者たち｜『ギリシア哲学者列伝』§4.4.21-4.4.23（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Κράτης πατρὸς μὲν ἦν Ἀντιγένους 〈Ἀθηναῖος〉, Θριάσιος δὲ τῶν δήμων, ἀκροατὴς ἅμα καὶ ἐρώμενος Πολέμωνος· ἀλλὰ καὶ διεδέξατο τὴν σχολὴν αὐτοῦ. καὶ οὕτως ἀλλήλω ἐφιλείτην ὥστε καὶ ζῶντε οὐ μόνον τῶν αὐτῶν ἤστην ἐπιτηδευμάτων, ἀλλὰ καὶ μέχρι σχεδὸν ἀναπνοῆς ἐξωμοιώσθην ἀλλήλοιν καὶ θανόντε τῆς αὐτῆς ταφῆς ἐκοινωνείτην. ὅθεν Ἀνταγόρας εἰς ἄμφω τοῦτον ἐποίησε τὸν τρόπον· "μνήματι τῷδε Κράτητα θεουδέα καὶ Πολέμωνα ἔννεπε κρύπτεσθαι, ξεῖνε, παρερχόμενος, ἄνδρας ὁμοφροσύνῃ μεγαλήτορας, ὧν ἄπο μῦθος ἱερὸς ἤϊσσεν δαιμονίου στόματος, καὶ βίοτος καθαρὸς σοφίας ἐπὶ θεῖον ἐκόσμει αἰῶνʼ¹ ἀστρέπτοις δόγμασι πειθόμενος."

クラテスは父アンティゲネスの子で、アテナイ人であり、トリア区の出身であった。彼はポレモンの聴講者であるとともに愛人であり、さらには彼の学園を継承した。そして二人は互いに愛し合っていたため、存命中も同一の生き方を追求しただけでなく、呼吸の仕方に至るまでほとんど互いに同化し、死後も同一の墓を共にした。それゆえアンタゴラスは二人に対して次のように詩作した。「旅人よ、通りすがりに、この墓に神を敬うクラテスとポレモンが葬られていると語れ。志を一つにして気宇壮大であった男たち、彼らの神聖な口からは聖なる言葉が放たれ、彼らの清らかな生は、動じることのない教義に従い、知恵によって神的な一生を飾り立てたのだと」。

ἔνθεν καὶ Ἀρκεσίλαον μετελθόντα παρὰ Θεοφράστου πρὸς αὐτοὺς λέγειν ὡς εἶεν θεοί τινες ἢ λείψανα τῶν ἐκ τοῦ χρυσοῦ γένους. καὶ γὰρ ἤστην οὐ φιλοδημώδεε· ἀλλʼ οἷον Διονυσόδωρόν ποτέ φασι τὸν αὐλητὴν εἰπεῖν², σεμνυνόμενον ἐπὶ τῷ μηδένα τῶν κρουμάτων αὐτοῦ μήτʼ ἐπὶ τριήρους μήτʼ ἐπὶ κρήνης ἀκηκοέναι, καθάπερ Ἰσμηνίου³. συσσίτιον δέ φησιν αὐτῷ ὁ Ἀντίγονος εἶναι παρὰ Κράντορι, ὁμονόως συμβιούντων τούτων τε καὶ Ἀρκεσιλάου. τὴν δὲ οἴκησιν Ἀρκεσίλαον μὲν ἔχειν μετὰ Κράντορος, Πολέμωνα δὲ σὺν Κράτητι μετὰ Λυσικλέους τινὸς τῶν πολιτῶν. ἦν δέ, φησίν, ἐρώμενος, Κράτης μέν, ὡς προείρηται, Πολέμωνος· Ἀρκεσίλαος δὲ Κράντορος.

そのため、テオプラストスのもとから彼らのもとへ移ってきたアルケシラオスも、彼らはある種の神々、あるいは黄金の種族の末裔であると語ったという。実際、二人は民衆におもねる者ではなかった。むしろ、アウロス奏者ディオニュソドロスがかつて誇らしげに語ったといわれる人物のようであった。彼は、イスメニアスの曲の場合とは違って、自分の演奏を三段櫂船の上でも泉のほとりでも誰も耳にしたことがないということを誇っていたのである。アンティゴノスによれば、クラテスはクラントルのもとで食事を共にしており、彼らとアルケシラオスは心を通わせて共同生活を送っていたという。住居については、アルケシラオスがクラントルと同居し、ポレモンはクラテスとともに市民のひとりであるリュシクレスと同居していた。また、クラテスは先述のようにポレモンの愛人であり、アルケシラオスはクラントルの愛人であったという。

Τελευτῶν δὲ ὁ Κράτης, καθά φησιν Ἀπολλόδωρος ἐν τρίτῳ τῶν Χρονικῶν, ἀπέλιπε βιβλία τὰ μὲν φιλοσοφούμενα, τὰ δὲ περὶ κωμῳδίας, τὰ δὲ λόγους δημηγορικοὺς καὶ πρεσβευτικούς. ἀλλὰ καὶ μαθητὰς ἐλλογίμους· ὧν Ἀρκεσίλαον περὶ οὗ λέξομεν—διήκουσε γὰρ καὶ τούτου—καὶ Βίωνα τὸν Βορυσθενίτην, ὕστερον δὲ Θεοδώρειον ἀπὸ τῆς αἱρέσεως ἐπικαλούμενον, περὶ οὗ καὶ αὐτοῦ λέξομεν ἐχομένως Ἀρκεσιλάου. Γεγόνασι δὲ Κράτητες δέκα· πρῶτος ὁ τῆς ἀρχαίας κωμῳδίας ποιητής, δεύτερος ῥήτωρ Τραλλιανὸς Ἰσοκράτειος, τρίτος ταφρωρύχος Ἀλεξάνδρῳ συνών, τέταρτος ὁ κύων περὶ οὗ λέξομεν, πέμπτος φιλόσοφος περιπατητικός, ἕκτος Ἀκαδημαϊκὸς ὁ προειρημένος, ἕβδομος Μαλώτης γραμματικός, ὄγδοος γεωμετρικὰ γεγραφώς, ἔνατος ἐπιγραμμάτων ποιητής, δέκατος Ταρσεὺς φιλόσοφος Ἀκαδημαϊκός.

アポロドロスが『年代記』第3巻で述べているように、クラテスは世を去るにあたって、哲学的な書物、喜劇に関する書物、民会演説や使節演説の原稿といった著作を残した。それだけでなく高名な弟子たちも残した。その中には、後に我々が論じることになるアルケシラオス（彼もクラテスの講義を聴いていたからである）や、ボリュステネス出身のビオン、すなわち学派にちなんで後にテオドロス派と呼ばれた人物が含まれ、彼についてもアルケシラオスの次に論じることにする。なお、クラテスという名の人物は10人いた。第1は古喜劇の詩人、第2はトラレス出身のイソクラテス派の弁論家、第3はアレクサンドロスに仕えた運河掘削技師、第4は後に我々が論じる犬儒派の哲学者、第5はペリパトス派の哲学者、第6は前述のアカデメイア派の哲学者、第7はマロス出身の文法学者、第8は幾何学に関する著作を残した者、第9はエピグラム詩人、第10はタルソス出身のアカデメイア派哲学者である。

構文注3 件

4.4.21καὶ βίοτος καθαρὸς σοφίας ἐπὶ θεῖον ἐκόσμει αἰῶνʼ
詩行の統語構造において、主語は βίοτος καθαρὸς（清らかな生）、述語動詞は ἐκόσμει、目的語は αἰῶνα（生涯・一生）、ἐπὶ θεῖον は αἰῶνα を修飾する前置詞句（あるいは形容詞 θεῖον が αἰῶνα に掛かり「神的な生へと飾り立てた」）。また σοφίας は καθαρός に係ると解して「知恵によって清らかな」あるいは離脱の属格で「知恵からなる」と取る解釈と、ἐκόσμει σοφίας の結合で「知恵をもって飾り立てた」と取る解釈があるが、いずれにせよ知恵がその神的な生を秩序づけたことを表している。
4.4.22ἀλλʼ οἷον Διονυσόδωρόν ποτέ φασι τὸν αὐλητὴν εἰπεῖν
文頭の省略構文。先行する「καὶ γὰρ ἤστην οὐ φιλοδημώδεε（彼らは民衆におもねる者ではなかった）」に続き、「ἀλλʼ [ἦσαν τοιοῦτοι] οἷον... εἰπεῖν φασι（むしろ、人々が〜と言ったと伝えるような[人物であった]）」という形で、主節の存在詞および対格不定詞構文の主語・動詞が省略されている。
4.4.22καθάπερ Ἰσμηνίου
比較文における属格の省略構文。直前の「μηδένα τῶν κρουμάτων αὐτοῦ ... ἀκηκοέναι（誰も彼の曲を聴いたことがない）」を受け、「καθάπερ [ἤκουον τῶν κρουμάτων] Ἰσμηνίου（イスメニアスの曲を聴いたのとは違って / イスメニアスの曲のようにではなく）」という比較対象の省略を表す。Ἰσμηνίου は κρουμάτων（曲・演奏）の所属を表す属格。

モデル：gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:4.4.21-4.4.23