クセノクラテスの人柄と節制および使節としての逸話｜『ギリシア哲学者列伝』§4.2.6-4.2.10（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Ξενοκράτης Ἀγαθήνορος Χαλκηδόνιος· οὗτος ἐκ νέου Πλάτωνος ἤκουσεν, ἀλλὰ καὶ εἰς Σικελίαν αὐτῷ συναπεδήμησεν. ἦν δὲ τὴν φύσιν νωθρός, ὥστε λέγειν τὸν Πλάτωνα συγκρίνοντα αὐτὸν Ἀριστοτέλει, τῷ μὲν μύωπος δεῖ, τῷ δὲ χαλινοῦ. καὶ ἐφʼ οἷον ἵππον οἷον ὄνον ἀλείφω¹. σεμνὸς δὲ τά τʼ ἄλλα Ξενοκράτης καὶ σκυθρωπὸς ἀεί, ὥστε αὐτῷ λέγειν συνεχὲς τὸν Πλάτωνα, Ξενόκρατες, θῦε ταῖς Χάρισι. διῆγέ τʼ ἐν Ἀκαδημείᾳ τὰ πλεῖστα· καὶ εἴ ποτε μέλλοι εἰς ἄστυ ἀνιέναι, φασὶ τοὺς θορυβώδεις πάντας καὶ προυνίκους ὑποστέλλειν αὐτοῦ τῇ παρόδῳ.

カルケドン出身のアガテノルの子、クセノクラテス。彼は若い頃からプラトンに師事し、シケリアへも彼に同行して旅をした。彼は生まれつき鈍重であったため、プラトンは彼をアリストテレスと比較してこう言ったほどであった。「一方には拍車が必要であり、他方には轡が必要だ」。またこうも言った。「なんと見事な馬を相手にして、なんと愚鈍なロバに稽古をつけていることか」。クセノクラテスはその他の点でも重厚・厳粛で常に険しい顔つきをしていたので、プラトンは彼にしきりにこう言った。「クセノクラテスよ、カリスたち（美徳・愛嬌の女神たち）に生贄を捧げよ」。彼は大半の時間をアカデメイアで過ごした。そして、もし彼が町へ下りていくようなことがあれば、騒々しい街頭の者たちや荷担ぎ人夫たちも皆、彼の通行の際には身を引いて道を譲ったと言われる。

καί ποτε καὶ Φρύνην τὴν ἑταίραν ἐθελῆσαι πειρᾶσαι αὐτόν, καὶ δῆθεν διωκομένην ὑπό τινων καταφυγεῖν εἰς τὸ οἰκίδιον. τὸν δὲ ἕνεκα τοῦ ἀνθρωπίνου εἰσδέξασθαι, καὶ ἑνὸς ὄντος κλινιδίου δεομένῃ μεταδοῦναι τῆς κατακλίσεως· καὶ τέλος πολλὰ ἐκλιπαροῦσαν ἄπρακτον ἀναστῆναι. λέγειν τε πρὸς τοὺς πυνθανομένους ὡς οὐκ ἀπʼ ἀνδρός, ἀλλʼ ἀπʼ ἀνδριάντος ἀνασταίη. ἔνιοι δὲ Λαΐδα φασὶ παρακατακλῖναι αὐτῷ τοὺς μαθητάς· τὸν δὲ οὕτως εἶναι ἐγκρατῆ, ὥστε καὶ τομὰς καὶ καύσεις πολλάκις ὑπομεῖναι περὶ τὸ αἰδοῖον. ἦν δὲ καὶ ἀξιόπιστος σφόδρα, ὥστε μὴ ἐξὸν ἀνώμοτον μαρτυρεῖν, τούτῳ μόνῳ συνεχώρουν Ἀθηναῖοι².

かつて遊女のプリュネが彼を誘惑しようと企て、ある者たちに追われているという口実で彼の小家へ逃げ込んできたことがあった。彼は人道的な配慮から彼女を招き入れ、寝台が一つしかなかったため、頼まれて同じ床を共にした。そして、彼女が様々に熱心に懇願したにもかかわらず、ついに目的を果たせないまま彼女は起き上がった。そして彼女は事情を尋ねる者たちに対して、自分は男のもとからではなく、彫像のもとから起き上がったのだと言ったという。またある者たちは、弟子たちが彼にライスの添い寝をさせたのだと言う。彼は極めて自制心が強かったため、陰部に対する切開や焼灼の手術にも幾度となく耐え忍ぶほどであった。また彼は極めて信用が高かったため、誓いを立てずに証言することは法で許されていないにもかかわらず、アテナイ人たちは彼一人にだけはそれを認めていた。

καὶ δὴ καὶ αὐταρκέστατος ἦν. Ἀλεξάνδρου γοῦν ποτὲ συχνὸν ἀργύριον ἀποστείλαντος αὐτῷ, τρισχιλίας Ἀττικὰς ἀφελὼν τὸ λοιπὸν ἀπέπεμψεν, εἰπὼν ἐκείνῳ πλειόνων δεῖν πλείονας τρέφοντι. ἀλλὰ καὶ 〈τὸ〉 ὑπʼ Ἀντιπάτρου πεμφθὲν μὴ προσέσθαι, ὥς φησι Μυρωνιανὸς ἐν Ὁμοίοις. καὶ χρυσῷ στεφάνῳ τιμηθέντα ἐπάθλῳ πολυποσίας τοῖς Χουσὶ παρὰ Διονυσίῳ ἐξιόντα θεῖναι πρὸς τὸν ἱδρυμένον Ἑρμῆν, ἔνθαπερ τιθέναι καὶ τοὺς ἀνθινοὺς εἰώθει. λόγος δὲ αὐτὸν μετὰ καὶ ἄλλων πεμφθῆναι πρεσβευτὴν πρὸς Φίλιππον· καὶ τοὺς μὲν δώροις μαλθασσομένους καὶ εἰς τὰς κλήσεις συνιέναι καὶ τῷ Φιλίππῳ λαλεῖν· τὸν δὲ μηδέτερον τούτων ποιεῖν. οὔτε γὰρ ὁ Φίλιππος αὐτὸν προσίετο διὰ τοῦτο.

そして実に、彼はこの上なく自足的な人柄でもあった。アレクサンドロスがかつて彼に多額の金銭を送ってきたとき、3000アッティカ・ドラクマだけを取り分けて残りを送り返し、多数の者を養っているアレクサンドロスのほうにこそ多くの金銭が必要であると言った。それだけでなく、アンティパトロスから送られた金も受け取らなかったと、ミュロニアノスは『類似論』の中で述べている。またディオニュシオスの宮廷で、ショウス祭の飲み比べの賞品として金冠を授与されたときには、立ち去る際に、常日頃から花冠を置いていた神殿のヘルメス像の前にそれを供えた。彼が他の者たちと共にピリッポスのもとへ使節として派遣されたという話もある。その際、他の使節たちは贈り物によって籠絡され、宴席に同席しピリッポスと言葉を交わしたが、クセノクラテスはそのどちらもしなかった。このためピリッポスも彼を近づけようとしなかった。

ὅθεν ἐλθόντας τοὺς πρέσβεις εἰς τὰς Ἀθήνας φάσκειν ὡς μάτην αὐτοῖς Ξενοκράτης συνεληλύθοι· καὶ τοὺς ἑτοίμους εἶναι ζημιοῦν αὐτόν. μαθόντας δὲ παρʼ αὐτοῦ ὡς νῦν καὶ μᾶλλον φροντιστέον εἴη τῆς πόλεως αὐτοῖς 〈τοὺς μὲν γὰρ ᾔδει δωροδοκήσαντας ὁ Φίλιππος, ἐμὲ δὲ μηδενὶ λόγῳ ὑπαξόμενος〉 φασὶ διπλασίως αὐτὸν τιμῆσαι³. καὶ τὸν Φίλιππον δὲ λέγειν ὕστερον ὡς μόνος εἴη Ξενοκράτης τῶν πρὸς αὐτὸν ἀφιγμένων ἀδωροδόκητος. ἀλλὰ καὶ πρεσβεύων πρὸς Ἀντίπατρον περὶ αἰχμαλώτων Ἀθηναίων κατὰ τὸν Λαμιακὸν πόλεμον, καὶ κληθεὶς ἐπὶ δεῖπνον πρὸς αὐτὸν προηνέγκατο ταυτί· "ὦ Κίρκη, τίς γάρ κεν ἀνήρ, ὃς ἐναίσιμος εἴη, πρὶν τλαίη πάσσασθαι ἐδητύος ἠδὲ ποτῆτος, πρὶν λύσασθʼ ἑτάρους καὶ ἐν ὀφθαλμοῖσιν ἰδέσθαι;" καὶ τὸν ἀποδεξάμενον τὴν εὐστοχίαν εὐθὺς ἀφεῖναι.

そのため、アテナイへ帰還した使節たちは、クセノクラテスは何の役にも立たずに同行しただけだと主張し、人々は彼に罰を科そうとした。しかしアテナイ人たちは彼から、今やなおさら国について配慮せねばならぬことを知らされると〈すなわち、ピリッポスは他の者たちが賄賂を受け取ったことを知っており、自分をいかなる論談によっても籠絡できないと知っていたからである〉、彼を二倍にして称えたと伝えられる。ピリッポスも後に、自分のもとにやって来た使節たちの中で贈賄に屈しなかったのはクセノクラテス唯一人であったと語ったという。さらにラミア戦争の折、アテナイ人の捕虜に関してアンティパトロスのもとへ使節として赴き、彼から晩餐に招かれた際には、次のように口にした。「おおキルケよ、いかなる正しい心を持つ男が、仲間たちを解き放ち、その姿をこの目で見る前に、食べ物や飲み物を口にするに耐えられようか」。アンティパトロスはその機知の的確さを称賛し、直ちに捕虜たちを釈放した。

Στρουθίου δέ ποτε διωκομένου ὑπὸ ἱέρακος καὶ εἰσπηδήσαντος εἰς τοὺς κόλπους αὐτοῦ, καταψήσας μεθῆκεν, εἰπὼν τὸν ἱκέτην δεῖν μὴ ἐκδιδόναι. σκωπτόμενος ὑπὸ Βίωνος οὐκ ἔφη αὐτῷ ἀποκρινεῖσθαι· μηδὲ γὰρ τὴν τραγῳδίαν ὑπὸ τῆς κωμῳδίας σκωπτομένην ἀποκρίσεως ἀξιοῦν. πρὸς δὲ τὸν μήτε μουσικὴν μήτε γεωμετρίαν μήτε ἀστρονομίαν μεμαθηκότα, βουλόμενον δὲ παρʼ αὐτὸν φοιτᾶν, πορεύου, ἔφη· λαβὰς γὰρ οὐκ ἔχεις φιλοσοφίας. οἱ δὲ τοῦτό φασιν εἰπεῖν, παρʼ ἐμοὶ γὰρ πόκος οὐ κνάπτεται.

かつて一羽の雀が鷹に追われ、彼の懐に飛び込んできたとき、彼はその羽を撫でてから逃がしてやり、庇護を求めてきた者を売り渡してはならないと言った。ビオンから嘲笑されたときには、彼に対して返答はしないと言い、悲劇もまた喜劇から嘲笑されても返答するに値するとは見なさないからである、と述べた。また音楽も幾何学も天文学も学んでおらず、それでいて自分のもとに通うことを望んだ者に対しては、こう言った。「立ち去れ。君は哲学のための取っ手を持っていないのだから」。またある者たちによれば、彼はこう言ったとも伝えられる。「私のところでは羊毛の縮絨（けば立て・梳き）は行わないのだ」。

構文注3 件

4.2.6ἐφʼ οἷον ἵππον οἷον ὄνον ἀλείφω
関係代名詞・感嘆詞 οἷος が二重に用いられ、前置詞 ἐπί（〜に対して）に導かれる ἵππος（俊馬、アリストテレスを指す）と、主動詞 ἀλείφω の目的語である ὄνος（鈍重なロバ、クセノクラテスを指す）の鋭い対比を形成している。ἀλείφω は本来パライストラ（格闘技場）で闘士の体に油を塗って稽古・試合に備えさせる動詞であり、ここでは教師が二人の弟子を競わせる比喩である。
4.2.7ὥστε μὴ ἐξὸν ἀνώμοτον μαρτυρεῖν, τούτῳ μόνῳ συνεχώρουν Ἀθηναῖοι
μὴ ἐξόν は非人称動詞 ἔξεστι（許されている）の中性現在分詞を用いた対格絶対構文（accusative absolute）であり、ここでは譲歩（〜であるにもかかわらず）を表す。否定辞 μή は、客観的事実の否定（οὐ）ではなく規則・法的条件に関する非人称分詞表現として用いられている。主節は「アテナイ人たちは彼一人にのみ（宣誓なしの証言を）認めていた」となる。
4.2.9μαθόντας δὲ παρʼ αὐτοῦ ὡς νῦν καὶ μᾶλλον φροντιστέον εἴη τῆς πόλεως αὐτοῖς ... φασὶ διπλασίως αὐτὸν τιμῆσαι
間接話法（対格不定詞構文）の主動詞 φασί の下で、前節の使節たち（τοὺς πρέσβεις）ではなくアテナイの市民たちが意味上の主語となっており、μαθόντας（男性対格複数分詞）はその主語に呼応している。動形容詞 φροντιστέον（配慮されるべきである）は与格 αὐτοῖς（彼ら自身、すなわちアテナイ市民たち）を論理的主語とし、属格 τῆς πόλεως を目的語に取る。

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