魂の不死性と宇宙の生成に関する自然学説｜『ギリシア哲学者列伝』§3.1.67-3.1.72（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Τὰ δὲ ἀρέσκοντα αὐτῷ ταῦτα ἦν. ἀθάνατον ἔλεγε τὴν ψυχὴν καὶ πολλὰ μεταμφιεννυμένην σώματα, ἀρχήν τε ἔχειν ἀριθμητικήν, τὸ δὲ σῶμα γεωμετρικήν· ὡρίζετο δὲ αὐτὴν ἰδέαν τοῦ πάντῃ διεστῶτος πνεύματος. αὐτοκίνητόν τε εἶναι καὶ τριμερῆ· τὸ μὲν γὰρ αὐτῆς λογιστικὸν μέρος περὶ τῇ κεφαλῇ καθιδρῦσθαι, τὸ δὲ θυμοειδὲς περὶ τῇ καρδίᾳ, τὸ δὲ ἐπιθυμητικὸν περὶ τὸν ὀμφαλὸν καὶ τὸ ἧπαρ συνίστασθαι.

彼の是認した教説は以下のようなものであった。彼は魂を不滅なもの、多くの肉体を着替えるものと言い、また魂は数的な原理を、肉体は幾何学的な原理を持つと述べた。また彼は魂を「あらゆる方向に広がった気息の形相（イデア）」と定義した。また魂は自らを動かすものであり、三つの部分からなるとした。すなわち、その理知的部分は頭部に据えられ、気概的部分は心臓の周りに、欲望的部分は臍および肝臓の周りに配されているとしたのである。

Περιέχειν δὲ ἐκ τοῦ μέσου διὰ παντὸς κύκλῳ τὸ σῶμα καὶ συνεστάναι ἐκ τῶν στοιχείων. διαιρεθεῖσάν τε κατὰ ἁρμονικὰ διαστήματα δύο κύκλους ποιεῖν συνημμένους, ὧν τὸν ἐντὸς κύκλον ἑξαχῆ τμηθέντα τοὺς ἅπαντας ἑπτὰ κύκλους ποιεῖν. καὶ τοῦτον μὲν κατὰ διάμετρον κ〈ιν〉εῖσθαι ἐπʼ ἀριστερὰ ἔσωθεν, τὸν δὲ κατὰ πλευρὰν¹ ἐπὶ τὰ δεξιά. διὸ καὶ κρατεῖν αὐτὸν ἕνα ὄντα· τὸν γὰρ ἕτερον ἔσωθεν διῃρῆσθαι. καὶ τὸν μὲν εἶναι ταὐτοῦ, τοὺς δὲ θατέρου, λέγων τὴν τῆς ψυχῆς κίνησιν εἶναι τὴν [δὲ] τοῦ ὅλου καὶ τὰς τῶν πλανωμένων φοράς.

また魂は中心から全体を通じて円環状に肉体を包み込んでおり、諸元素から成り立っているとした。そして調和的間隔に従って分割されて二つの結合した円を作り、そのうちの内側の円が六箇所で切り分けられて全体で七つの円をなすとした。そしてこの円（内側の諸円）は斜め（黄道）に従って内側を左回りに動き、他方の円（外側の円）は辺（赤道）に従って右回りに動く。それゆえ、外側の円は一つであるために支配するのである。なぜなら他方の円は内側で分割されているからである。そして前者は「同一のものの円」であり、後者は「異なるものの円」であるとし、魂の運動とは全宇宙の運行および惑星の運行であると説いた。

Οὕτω δʼ ἐχούσης τῆς ἐκ μέσου τομῆς αὐτῇ προσαρμοζομένης πρὸς τὰ ἔσχατα² γινώσκειν τε τὰ ὄντα καὶ ἐναρμόζειν διὰ τὸ ἔχειν ἐν αὑτῇ τὰ στοιχεῖα κατὰ ἁρμονίαν. καὶ γίνεσθαι δόξαν μὲν κατὰ τὸν θατέρου κύκλον ὀρθούμενον, ἐπιστήμην δὲ κατὰ τὸν ταὐτοῦ. δύο δὲ τῶν πάντων ἀπέφηνεν ἀρχάς, θεὸν καὶ ὕλην, ὃν καὶ νοῦν προσαγορεύει καὶ αἴτιον. εἶναι δὲ τὴν ὕλην ἀσχημάτιστον καὶ ἄπειρον, ἐξ ἧς γίνεσθαι τὰ συγκρίματα. ἀτάκτως δέ ποτε αὐτὴν κινουμένην ὑπὸ τοῦ θεοῦ φησιν εἰς ἕνα συναχθῆναι τόπον τάξιν ἀταξίας κρείττονα ἡγησαμένου.

中心からの分割（魂の帯）がこのようにして端々にまで彼女自身に結び合わされていることで、魂は存在するものを認識し、調和させるのであるが、これは魂が自己のうちに調和に従った元素を持っているからである。そして臆見は正しく整えられた「異なるものの円」に従って生じ、知識は「同一のものの円」に従って生じる。また彼は万物の二つの始原として神と質料を提示し、神を知性とも原因とも呼ぶ。そして質料は無形相にして無規定なものであり、これより複合体が生成するとした。かつて無秩序に動いていたこの質料は、秩序を無秩序よりも優れたものとみなした神によって、一箇所にまとめられたと彼は言う。

τραπέσθαι δὲ τὴν οὐσίαν ταύτην εἰς τὰ τέτταρα στοιχεῖα, πῦρ, ὕδωρ, ἀέρα, γῆν· ἐξ ὧν αὐτόν τε τὸν κόσμον καὶ τὰ ἐν αὐτῷ γεννᾶσθαι. μόνην δὲ τὴν γῆν ἀμετάβολον εἶναί φησι, νομίζων αἰτίαν τὴν τῶν σχημάτων διαφορὰν ἐξ ὧν σύγκειται. τῶν μὲν γὰρ ἄλλων ὁμογενῆ φησιν εἶναι τὰ σχήματα — ἅπαντα γὰρ ἐξ ἑνὸς συγκεῖσθαι τοῦ προμήκους τριγώνου³ — τῆς δὲ γῆς ἴδιον εἶναι τὸ σχῆμα· πυρὸς μὲν γὰρ εἶναι στοιχεῖον πυραμίδα, ἀέρος τὸ ὀκτάεδρον, ὕδατος τὸ εἰκοσάεδρον, γῆς δὲ κύβον. ὅθεν μήτε γῆν εἰς ταῦτα μεταβάλλειν, μήτε ταῦτα εἰς γῆν.

そしてこの実体（質料）が火、水、空気、土という四元素へと転じ、これらから宇宙それ自体とそのうちの事物が生成した。しかし土だけは変成しないと彼は言い、土が構成されている形の相違をその原因とみなしている。というのも、他の元素の形は同種のものであるが――なぜならすべて一つの長方形の（半正）三角形から構成されているからである――、土の形だけは固有のものであるからだと言う。すなわち、火の構成要素は正四面体（錐体）であり、空気は正八面体、水は正二十面体、土は正六面体（立方体）である。それゆえ土はこれら（他の三元素）へと変成せず、これらも土へと変成しない。

Οὐ διακεκρίσθαι δʼ εἰς τοὺς οἰκείους τόπους ἕκαστον, ὅτι ἡ περιφορὰ σφίγγουσα καὶ πρὸς τὸν μέσον συνάγουσα συγκρίνει τὰ μικρά, τὰ δὲ διακρίνει, τὰ μεγάλα. διόπερ τὰ εἴδη μεταβάλλοντα καὶ τοὺς τόπους μεταβάλλειν. Κόσμον τε εἶναι ἕνα γεννητόν, ἐπειδὴ καὶ αἰσθητός ἐστιν ὑπὸ θεοῦ κατεσκευασμένος· ἔμψυχόν τε εἶναι διὰ τὸ κρεῖττον εἶναι τοῦ ἀψύχου τὸ ἔμψυχον, τοῦτο δὲ δημιούργημα ὑποκεῖσθαι τοῦ βελτίστου αἰτίου. ἕνα τε αὐτὸν καὶ οὐκ ἄπειρον κατεσκευάσθαι, ὅτι καὶ τὸ ὑπόδειγμα ἓν ἦν ἀφʼ οὗ αὐτὸν ἐδημιούργησε· σφαιροειδῆ δὲ διὰ τὸ καὶ τὸν γεννήσαντα τοιοῦτον ἔχειν σχῆμα.

各元素が固有の場所に完全に分離してしまわないのは、外周の回転が締め付け、中心へと引き寄せることによって、小さなものを結合させ、大きなものを分離させるからである。それゆえ形相（形）を変えながら場所をも変えるのである。宇宙は一つであって生成されたものであるが、それは神によって造られた可感的なものだからである。また宇宙は生命を持つものであるが、それは生命を持つものが生命のないものより優れており、この被造物が最善の原因に依存しているからである。また宇宙が一つであって無規定（無限）ではないものとして造られたのは、神がそれを作る基礎とした手本もまた一つであったからであり、球状であるのは、それを生み出したものもそのような形を持っているからである。

ἐκεῖνον μὲν γὰρ περιέχειν τὰ ἄλλα ζῷα, τοῦτον δὲ τὰ σχήματα πάντων⁴. λεῖον δὲ καὶ οὐδὲν ὄργανον ἔχοντα κύκλῳ διὰ τὸ μηδεμίαν εἶναι χρῆσιν αὐτῶν. ἀλλὰ μὴν καὶ ἄφθαρτον διαμένειν τὸν κόσμον διὰ τὸ μὴ διαλύεσθαι εἰς τὸν θεόν. καὶ τῆς μὲν ὅλης γενέσεως αἴτιον εἶναι τὸν θεόν, ὅτι πέφυκεν ἀγαθοποιὸν εἶναι τὸ ἀγαθόν. τοῦ δὲ οὐρανοῦ τῆς γενέσεως τὸ † αἴτιον· τοῦ γὰρ καλλίστου τῶν γεννητῶν τὸ ἄριστον εἶναι τῶν νοητῶν αἴτιον. ὥστε ἐπεὶ τοιοῦτος ὁ θεός, ὅμοιος δὲ τῷ ἀρίστῳ ὁ οὐρανὸς κάλλιστός γε ὤν, οὐθενὶ ἂν ὅμοιος εἴη τῶν γεννητῶν ἀλλʼ ἢ τῷ θεῷ.

なぜなら前者は他の生きものを包み込んでおり、後者（宇宙）はすべてのものの形を包み込んでいるからである。また宇宙は滑らかで、周囲にいかなる器官も持たないが、それらの器官の用途が全くないからである。さらには、宇宙が神へと解消されることがないがゆえに、宇宙は不滅のものとして存続する。そして全体の生成の原因は神である。なぜなら善きものは善をなす本性を持つからである。そして天の生成の［原因］もこれである。なぜなら、生成するもののうち最も美しいものには、可想的なもののうち最善のものが原因となるからである。したがって、神がこのような存在であり、天は最も美しくあることで最善なるものに似ているのであるから、天は生成するもののいかなるものにも似ず、ただ神にのみ似ているであろう。

構文注4 件

3.1.68κατὰ διάμετρον ... κατὰ πλευρὰν
プラトン『ティマイオス』36Cの記述を踏まえた天文的・天球幾何学的な対比。κατὰ διάμετρον は斜め（黄道帯の傾斜運行）を指し、κατὰ πλευράν は天の赤道の平行運動（球の側辺に沿った日周運動）を意味する。文脈上、前者が惑星の複雑な内側の運動、後者が恒星天の一様な外側の運動に対応する。
3.1.69Οὕτω δʼ ἐχούσης τῆς ἐκ μέσου τομῆς αὐτῇ προσαρμοζομένης πρὸς τὰ ἔσχατα
独立属格構文（genitive absolute）。τῆς ἐκ μέσου τομῆς が主語で、προσαρμοζομένης がそれに一致する分詞。αὐτῇ は再帰代名詞的（ἑαυτῇ）に「彼女自身（魂の帯自身）に」と解され、魂の両端が丸められて合わさる『ティマイオス』36Cの描写を指す。
3.1.70τοῦ προμήκους τριγώνου
プラトン『ティマイオス』53D–54Bで火・空気・水を構成する基本要素とされる「不等辺直角三角形」（斜辺が直角を挟む短辺の2倍である半正三角形）を指す。長方形（προμήκης）を対角線で二分して得られる三角形の意。一方、土を構成するのは二等辺直角三角形（正方形の二分割）であるため、相互変換が不可能とされる。
3.1.72ἐκεῖνον μὲν γὰρ περιέχειν τὰ ἄλλα ζῷα, τοῦτον δὲ τὰ σχήματα πάντων
代名詞の対比において、ἐκεῖνον は前節末の「生み出したもの（手本である可想的生きたもの）」を指し、τοῦτον は作られた可感的な宇宙（κόσμος）を指す。前者はすべての可想的生物を種として包括し、後者は可感的なすべての事物の形（幾何学的形相）を空間的に包摂することを表す。

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