アリストパネスの三部作分類と偽作および校訂記号｜『ギリシア哲学者列伝』§3.1.61-3.1.66（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

ἐν αἷς ἔγραφεν εὖ πράττειν¹, Ἐπίκουρος δὲ εὖ διάγειν, Κλέων χαίρειν — πρὸς Ἀριστόδημον μία, πρὸς Ἀρχύταν δύο, πρὸς Διονύσιον τέτταρες, πρὸς Ἑρμίαν καὶ Ἔραστον καὶ Κορίσκον μία, πρὸς Λεωδάμαντα μία, πρὸς Δίωνα μία, πρὸς Περδίκκαν μία, πρὸς τοὺς Δίωνος οἰκείους δύο. καὶ οὗτος μὲν οὕτω διαιρεῖ καί τινες. Ἔνιοι δέ, ὧν ἐστι καὶ Ἀριστοφάνης ὁ γραμματικός, εἰς τριλογίας ἕλκουσι τοὺς διαλόγους,

書簡において、彼は「善く生きるように」と書き送ったが、エピクロスは「善く暮らすように」、クレオンは「喜ばれるように（ご機嫌よう）」と書いた――アリストデモス宛てに一通、アルキュタス宛てに二通、ディオニュシオス宛てに四通、ヘルミアス、エラストスおよびコリスコス宛てに一通、レオダマス宛てに一通、ディオン宛てに一通、ペルディッカス宛てに一通、ディオンの親族たち宛てに二通である。彼（スラシュロス）や一部の者たちはこのように分類している。しかし、文法学者アリストパネスを含む一部の人々は、諸対話篇を三部作（トリロギア）にまとめ、

καὶ πρώτην μὲν τιθέασιν ἧς ἡγεῖται Πολιτεία Τίμαιος Κριτίας· δευτέραν Σοφιστὴς Πολιτικὸς Κρατύλος· τρίτην Νόμοι Μίνως Ἐπινομίς· τετάρτην Θεαίτητος Εὐθύφρων Ἀπολογία· πέμπτην Κρίτων Φαίδων Ἐπιστολαί. τὰ δʼ ἄλλα καθʼ ἓν καὶ ἀτάκτως. ἄρχονται δὲ οἱ μέν, ὡς προείρηται, ἀπὸ τῆς Πολιτείας· οἱ δʼ ἀπὸ Ἀλκιβιάδου τοῦ μείζονος· οἱ δʼ ἀπὸ Θεάγους· ἔνιοι δὲ Εὐθύφρονος· ἄλλοι Κλειτοφῶντος· τινὲς Τιμαίου· οἱ δʼ ἀπὸ Φαίδρου· ἕτεροι Θεαιτήτου· πολλοὶ δὲ 〈ἀπʼ〉 Ἀπολογίας τὴν ἀρχὴν ποιοῦνται. νοθεύονται δὲ τῶν διαλόγων ὁμολογουμένως Μίδων ἢ Ἱπποτρόφος, Ἐρυξίας ἢ Ἐρασίστρατος, Ἀλκύων, Ἀκέφαλοι ἢ Σίσυφος, Ἀξίοχος, Φαίακες, Δημόδοκος, Χελιδών, Ἑβδόμη, Ἐπιμενίδης· ὧν ἡ Ἀλκυὼν Λέοντός τινος εἶναι δοκεῖ, καθά φησι Φαβωρῖνος ἐν τῷ πέμπτῳ τῶν Ἀπομνημονευμάτων.

第一の三部作として、『国家』『ティマイオス』『クリティアス』を置く。第二には『ソフィステス』『政治家』『クラテュロス』、第三には『法律』『ミノス』『エピノミス』、第四には『テアイテトス』『エウテュプロン』『弁明』、第五には『クリトン』『パイドン』『書簡集』を置く。残りは個別に、順不同で配されている。また、前述のように『国家』から読み始める者もいれば、『大アルキビアデス』から始める者、『テアゲス』から始める者、一部は『エウテュプロン』から、他の者は『クレイトポン』から、ある者は『ティマイオス』から、またある者は『パイドロス』から、別の者は『テアイテトス』から始める。そして多くの者が『弁明』から始めている。他方で、諸対話篇のうち偽作と一般に認められているのは、『ミドン、あるいは馬飼い』、『エリュクシアス、あるいはエラシストラトス』、『アルキュオン』、『無頭のもの、あるいはシシュポス』、『アクシオコス』、『パイエケス』、『デモドコス』、『つばめ』、『第七篇』、『エピメニデス』である。このうち『アルキュオン』はあるレオンの作であると思われるが、これはファウォリノスが『覚書』第五巻で述べている通りである。

Ὀνόμασι δὲ κέχρηται ποικίλοις πρὸς τὸ μὴ εὐσύνοπτον εἶναι τοῖς ἀμαθέσι τὴν πραγματείαν²· ἰδιαίτατα μὲν σοφίαν ἡγεῖται εἶναι τὴν τῶν νοητῶν καὶ ὄντως ὄντων ἐπιστήμην, ἥν φησι περὶ θεὸν καὶ ψυχὴν σώματος κεχωρισμένην. ἰδίᾳ δὲ σοφίαν καὶ τὴν φιλοσοφίαν καλεῖ, ὄρεξιν οὖσαν τῆς θείας σοφίας. κοινῶς δὲ λέγεται παρʼ αὐτῷ σοφία καὶ ἡ πᾶσα ἐμπειρία, οἷον ὅταν σοφὸν λέγῃ τὸν δημιουργόν. χρῆται δὲ καὶ ἐπὶ διαφερόντως σημαινομένων τοῖς αὐτοῖς ὀνόμασιν. ὁ γοῦν φαῦλος λέγεται παρʼ αὐτῷ καὶ ἐπὶ τοῦ ἁπλοῦ, ὡς καὶ παρὰ Εὐριπίδῃ ἐν Λικυμνίῳ φέρεται ἐπὶ τοῦ Ἡρακλέους οὑτωσί· "φαῦλον, ἄκομψον, τὰ μέγιστʼ ἀγαθόν, πᾶσαν ἐν ἔργῳ περιταμνόμενον σοφίαν, λέσχης ἀτρίβωνα."

プラトンは、無知な者たちにその学説体系（論述）が一見して容易に把握されないようにするために多様な語を用いている。極めて固有の意味において、彼は「知恵」とは可想的かつ真に存在するものの知識であると考えており、これを神と肉体から分離された魂に関する知識であると言う。他方、固有の用法として、神的な知恵への欲求である哲学をも知恵と呼ぶ。また一般的な用法としては、あらゆる経験的知識も彼のもとでは知恵と呼ばれ、例えば職人（デミウルゴス）を知恵ある者と呼ぶ場合がそうである。彼はまた、意味の異なるものに対して同一の語を用いることもある。例えば彼のもとで「素朴な（取るに足りない）」という語は「単純な」という意味でも用いられ、エウリピデスが『リュキュムニオス』においてヘラクレスについて次のように述べている通りである。「素朴にして飾り気なく、極めて善い者、行為においてあらゆる知恵を切り縮め、空談の素人（無知な者）」。

χρῆται δὲ ὁ Πλάτων ἐνίοτε αὐτῷ καὶ ἐπὶ τοῦ κακοῦ· ἔστι δʼ ὅτε καὶ ἐπὶ τοῦ μικροῦ. πολλάκις δὲ καὶ διαφέρουσιν ὀνόμασιν ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ σημαινομένου χρῆται. τὴν γοῦν ἰδέαν καὶ εἶδος ὀνομάζει καὶ γένος καὶ παράδειγμα καὶ ἀρχὴν καὶ αἴτιον. χρῆται δὲ καὶ ταῖς ἐναντίαις φωναῖς ἐπὶ τοῦ αὐτοῦ. τὸ γοῦν αἰσθητὸν καὶ ὂν καλεῖ καὶ μὴ ὄν· ὂν μὲν διὰ τὸ γένεσιν αὐτοῦ εἶναι, μὴ ὂν δὲ διὰ τὴν συνεχῆ μεταβολήν. καὶ τὴν ἰδέαν οὔτε κινούμενον οὔτε μένον³· καὶ ταὐτὸ καὶ ἓν καὶ πολλά. τὸ δʼ αὐτὸ καὶ ἐπὶ πλειόνων εἴθισται ποιεῖν.

しかしプラトンは時にこれを「悪い」という意味でも用い、時には「小さい」という意味で用いることもある。またしばしば同一の意味に対して異なる語を用いることもある。例えばイデアを彼は「エイドス（形相）」とも呼び、「ゲノス（類）」、「パラデイグマ（模型）」、「アルケー（始原）」、「アイティオン（原因）」とも呼ぶ。彼はまた同一のものに対して対立する表現を用いることもある。例えば感覚されるものを「有るもの」と呼ぶとともに「有らぬもの」とも呼ぶ。生起をもつがゆえに「有るもの」であり、不断の変化のゆえに「有らぬもの」である。またイデアについても、「動くものでも静止するものでもない」と言い、また「同一にして、一であり多である」と言う。彼はさらに多くの事柄においても同様のやり方を常としている。

Ἔστι δὲ ἡ ἐξήγησις αὐτοῦ τῶν λόγων τριπλῆ· πρῶτον μὲν γὰρ ἐκδιδάξαι χρὴ ὅ τι ἐστὶν ἕκαστον τῶν λεγομένων· ἔπειτα, τίνος εἵνεκα λέλεκται, πότερα κατὰ προηγούμενον ἢ ἐν εἰκόνος μέρει, καὶ 〈εἰ〉 εἰς δογμάτων κατασκευὴν ἢ εἰς ἔλεγχον τοῦ προσδιαλεγομένου· τὸ δὲ τρίτον, εἰ ὀρθῶς λέλεκται. Ἐπεὶ δὲ καὶ σημεῖά τινα τοῖς βιβλίοις αὐτοῦ παρατίθενται, φέρε καὶ περὶ τούτων τι εἴπωμεν. Χῖ λαμβάνεται πρὸς τὰς λέξεις καὶ τὰ σχήματα καὶ ὅλως τὴν Πλατωνικὴν συνήθειαν· διπλῆ πρὸς τὰ δόγματα καὶ τὰ ἀρέσκοντα Πλάτωνι·

彼の言説の解釈は三重のものである。第一に、語られている事柄の各々が何であるかを明示せねばならず、次に、何のために語られているのか、すなわち本来の趣旨に従ってか、あるいは比喩の役割においてか、また教説の確立のためか、あるいは対話の相手への論駁のためかを明示せねばならない。そして第三には、それが正しく語られているか否かである。彼の書物にはいくつかの記号が付されているので、これらについても少し述べることとしよう。「カイ（Χ）」は語彙や修辞的工夫、そして総じてプラトンの語法に対して付される。「ディプレー（›）」は教説およびプラトンの是認する見解に対して付される。

Χῖ περιεστιγμένον πρὸς τὰς ἐκλογὰς καὶ καλλιγραφίας· διπλῆ περιεστιγμένη πρὸς τὰς ἐνίων διορθώσεις· ὀβελὸς περιεστιγμένος πρὸς τὰς εἰκαίους ἀθετήσεις· ἀντίσιγμα περιεστιγμένον πρὸς τὰς διττὰς χρήσεις καὶ μεταθέσεις τῶν γραφῶν· κεραύνιον πρὸς τὴν ἀγωγὴν τῆς φιλοσοφίας· ἀστερίσκος πρὸς τὴν συμφωνίαν τῶν δογμάτων· ὀβελὸς πρὸς τὴν ἀθέτησιν. τὰ μὲν σημεῖα ταῦτα καὶ τὰ βιβλία τοσαῦτα· ἅπερ Ἀντίγονός φησιν ὁ Καρύστιος ἐν τῷ Περὶ Ζήνωνος νεωστὶ ἐκδοθέντα εἴ τις ἤθελε διαναγνῶναι, μισθὸν ἐτέλει τοῖς κεκτημένοις⁴.

「点付きカイ（※あるいは・Χ・）」は精選された表現や華麗な文体に対して、「点付きディプレー」は一部の者による修正に対して、「点付きオベロス」は軽率な削除（偽作認定）に対して、「点付きアンティシグマ」は二重の用法や異文の転倒に対して、「ケラウニオン（雷針）」は哲学の導きに対して、「アステリスコス（星印）」は教説の一致に対して、「オベロス（横線）」は削除（偽作の判定）に対して付される。記号はこれらの通りであり、書物はこれほどの数にのぼる。カリュストスのアンティゴノスが『ゼノン伝』で述べるには、これらが公刊されたばかりの時、もし通読しようと欲する者がいれば、所蔵者たちに対価を支払っていたという。

構文注4 件

3.1.61ἐν αἷς ἔγραφεν εὖ πράττειν
動詞 ἔγραφεν は直接話法風に挨拶の辞 εὖ πράττειν を目的語として取っている。手紙の書き出しの定型挨拶句であり、後続の Ἐπίκουρος δὲ εὖ διάγειν, Κλέων χαίρειν でも同様に ἔγραφε(ν) が省略されている。
3.1.63πρὸς τὸ μὴ εὐσύνοπτον εἶναι τοῖς ἀμαθέσι τὴν πραγματείαν
前置詞 πρός ＋定冠詞付き不定詞（τὸ ... εἶναι）による目的構文。不定詞の意味上の主語は対格の τὴν πραγματείαν（学説体系・論述）であり、述部補語が形容詞 εὐσύνοπτον、与格 τοῖς ἀμαθέσι は判断の基準または関与を示す与格（無知な者たちにとって）。
3.1.64καὶ τὴν ἰδέαν οὔτε κινούμενον οὔτε μένον
動詞 καλεῖ（呼ぶ）が前文から補われており、対格 τὴν ἰδέαν を目的語とし、中性単数分詞 οὔτε κινούμενον οὔτε μένον が二重対格の補語として置かれている（実体としてのイデアを中性的に指示）。後続の καὶ ταὐτὸ καὶ ἓν καὶ πολλά も同様に補語として続く。
3.1.66ἅπερ Ἀντίγονός φησιν ὁ Καρύστιος ἐν τῷ Περὶ Ζήνωνος νεωστὶ ἐκδοθέντα εἴ τις ἤθελε διαναγνῶναι, μισθὸν ἐτέλει τοῖς κεκτημένοις
関係代名詞 ἅπερ（前文の τὰ βιβλία を先行詞とする中性複数対格）は、条件節内の不定詞 διαναγνῶναι（通読する）の目的語として文頭に前置（牽引）されている。分詞 νεωστὶ ἐκδοθέντα は時を表す分詞構文として機能している（「新しく公刊された時」）。主節の骨格は Ἀντίγονός φησιν（アンティゴノスは言う）で、続く直接法過去による条件文（εἴ τις ἤθελε ... μισθὸν ἐτέλει）を引用している。

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