伝承される詩歌と同時代哲学者たちとの確執｜『ギリシア哲学者列伝』§3.1.30-3.1.36（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

εἰς δὲ τὸν Δίωνα ὧδε· "δάκρυα μὲν Ἑκάβῃ τε καὶ Ἰλιάδεσσι γυναιξὶ Μοῖραι ἐπέκλωσαν δὴ τότε γεινομέναις, σοὶ δέ, Δίων, ῥέξαντι καλῶν ἐπινίκιον ἔργων δαίμονες εὐροίας ἐλπίδας ἐξέχεαν¹. κεῖσαι δʼ εὐρυχόρῳ ἐν πατρίδι τίμιος ἀστοῖς, ὦ ἐμὸν ἐκμήνας θυμὸν ἔρωτι Δίων."

ディオンに対しては次のように詠んでいる。「まことにヘカベとイーリオスの女たちには、生まれたその時に、モイラたちが涙を紡ぎ定めた。だがディオンよ、高貴な業績の勝利の歌を成し遂げたそなたに対しては、神霊たちが順風満帆なる希望を注ぎ流してしまった。そなたは広々とした祖国に、市民たちに尊ばれて横たわっている、ああ、愛によって私の心を狂わせたディオンよ。」

τοῦτο καὶ ἐπιγεγράφθαι φησὶν ἐν Συρακούσαις ἐπὶ τῷ τάφῳ. Ἀλλὰ καὶ Ἀλέξιδος, φασίν, ἐρασθεὶς καὶ Φαίδρου, καθὰ προείρηται, τοῦτον ἐποίησε τὸν τρόπον· "νῦν, ὅτε μηδὲν Ἄλεξις ὅσον μόνον εἶφʼ ὅτι καλός², ὦπται καὶ πάντῃ πᾶς τις ἐπιστρέφεται, θυμέ, τί μηνύεις κυσὶν ὀστέον; εἶτʼ ἀνιήσῃ ὕστερον; οὐχ οὕτω Φαῖδρον ἀπωλέσαμεν;" ἔχειν τε Ἀρχεάνασσαν, εἰς ἣν καὶ αὐτὴν οὕτω ποιῆσαι· "Ἀρχεάνασσαν ἔχω τὴν ἐκ Κολοφῶνος ἑταίραν, ἧς καὶ ἐπὶ ῥυτίδων ἕζετο δριμὺς ἔρως. ἆ δειλοὶ νεότητος ἀπαντήσαντες ἐκείνης πρωτοπλόου, διʼ ὅσης ἤλθετε πυρκαϊῆς."

これはシュラクサイの墓に刻まれているとも言われる。また前述したように、アレクシスやパイドロスにも恋をして、次のように作詞したとも伝えられる。「今、アレクシスが美しいとただ一言口にしただけで、彼は見つめられ、誰もがいたるところで振り向く。心よ、なぜ犬どもに骨を見せるのか。のちに悔やむことになるというのに。私たちはこうしてパイドロスを失ったのではなかったか。」またアルケアナッサを愛人としていたとも言われ、彼女に対してもこのように詠んだ。「私はコロポン出身の遊女アルケアナッサを抱く。彼女の皺の上にさえ、鋭い愛が宿っていた。ああ、彼女の最初の船出である若さに巡り会った哀れな者たちよ、そなたたちはどれほど激しい火焔を通り抜けてきたことか。」

ἀλλὰ καὶ εἰς Ἀγάθωνα· "τὴν ψυχὴν Ἀγάθωνα φιλῶν ἐπὶ χείλεσιν εἶχον· ἦλθε γὰρ ἡ τλήμων ὡς διαβησομένη." καὶ ἄλλο· "τῷ μήλῳ βάλλω σε· σὺ δʼ εἰ μὲν ἑκοῦσα φιλεῖς με, δεξαμένη τῆς σῆς παρθενίης μετάδος, εἰ δʼ ἄρʼ ὃ μὴ γίγνοιτο νοεῖς, τοῦτʼ αὐτὸ λαβοῦσα σκέψαι τὴν ὥρην ὡς ὀλιγοχρόνιος." 〈καὶ ἄλλο〉· "μῆλον ἐγώ. βάλλει με φιλῶν σέ τις· ἀλλʼ ἐπίνευσον Ξανθίππη· κἀγὼ καὶ σὺ μαραινόμεθα."

さらにアガトンに対してもこう詠んでいる。「アガトンに口づけしながら、私は唇の上に魂を宿らせていた。憐れな魂は、向こうへ渡っていこうとするかのように昇ってきたのだから。」また別の一首。「私は林檎を投げてそなたに当てよう。そなたが心から私を愛しているなら、それを受け取って、そなたの処女性を分け与えておくれ。だが、もしあってはならないことを心に思っているなら、まさにこれを手にとって、自らの花盛りの時がいかに束の間であるかをよく見るがよい。」さらに別の一首。「私は林檎です。そなたを愛する者が私を投げ当てます。さあ、同意しておくれ、クサンティッペよ。私とそなたはともに萎れていくのだから。」

Φασὶ δὲ καὶ τὸ εἰς τοὺς Ἐρετριέας τοὺς σαγηνευθέντας αὐτοῦ εἶναι· "Εὐβοίης γένος εἰμὲν Ἐρετρικόν, ἄγχι δὲ Σούσων κείμεθα· φεῦ, γαίης ὅσσον ἀφʼ ἡμετέρης." κἀκεῖνο· "ἁ Κύπρις Μούσαισι· κοράσια, τὰν Ἀφροδίταν τιμᾶτʼ ἢ τὸν Ἔρωτʼ ὔμμιν ἐφοπλίσομαι. αἱ Μοῦσαι ποτὶ Κύπριν· Ἄρει τὰ στωμύλα ταῦτα· ἡμῖν οὐ πέτεται τοῦτο τὸ παιδάριον." καὶ ἄλλο· "χρυσὸν ἀνὴρ εὑρὼν ἔλιπεν βρόχον· αὐτὰρ ὁ χρυσὸν ὃν λίπεν οὐχ εὑρὼν ἧψεν ὃν εὗρε βρόχον."

網で捕らえられたエレトリア人たちに寄せた詩も彼の作であると言われる。「私たちはエウボイアのエレトリアの出であるが、スーサの近くに横たわっている。ああ、我らの祖国からいかに遠く離れてしまったことか。」また次の詩もそうである。「キュプリスがムーサたちに言う。乙女たちよ、アプロディテを敬え、さもなくば私はエロースを武装させてそなたたちに向かわせよう。ムーサたちはキュプリスに答える。アレースに対してはその饒舌をふるうがよい。この小僧は我々のもとへは飛んでこない。」また別の一首。「黄金を見つけた男は首吊り縄を残して立ち去った。しかし残された黄金を見つけられなかった当の男は、見つけた首吊り縄を結び合わせた。」

Ἀλλά τοι Μόλων ἀπεχθῶς ἔχων πρὸς αὐτόν, οὐ τοῦτο, φησί, θαυμαστὸν εἰ Διονύσιος ἐν Κορίνθῳ, ἀλλʼ εἰ Πλάτων ἐν Σικελίᾳ. ἔοικε δὲ καὶ Ξενοφῶν πρὸς αὐτὸν ἔχειν οὐκ εὐμενῶς. ὥσπερ γοῦν διαφιλονεικοῦντες τὰ ὅμοια γεγράφασι, Συμπόσιον, Σωκράτους ἀπολογίαν, τὰ ἠθικὰ ἀπομνημονεύματα — εἶθʼ ὁ μὲν Πολιτείαν, ὁ δὲ Κύρου παιδείαν. καὶ ἐν τοῖς Νόμοις ὁ Πλάτων πλάσμα φησὶν εἶναι τὴν παιδείαν αὐτοῦ· μὴ γὰρ εἶναι Κῦρον τοιοῦτον — ἀμφότεροί τε Σωκράτους μνημονεύοντες, ἀλλήλων οὐδαμοῦ, πλὴν Ξενοφῶν Πλάτωνος ἐν τρίτῳ Ἀπομνημονευμάτων.

しかしモロンは彼に対して敵意を抱き、「ディオニュシオスがコリントスにいることではなく、プラトンがシケリアにいることこそが驚くべきことだ」と言った。クセノポンも彼に対して好意を抱いていなかったようである。現に彼らは互いに張り合うかのように似通った作品、すなわち『饗宴』、『ソクラテスの弁明』、倫理的な『思い出』を書き、さらに一方は『国家』を、他方は『キュロスの教育』を書いた。そしてプラトンは『法律』の中で、キュロスの教育など架空の産物であって、キュロスはそのような人物ではなかったと述べている。また両者ともソクラテスには言及しているものの、互いのことには決して触れておらず、わずかにクセノポンが『思い出』第三巻でプラトンに言及しているのみである。

λέγεται δʼ ὅτι καὶ Ἀντισθένης μέλλων ἀναγινώσκειν τι τῶν γεγραμμένων αὐτῷ παρεκάλεσεν αὐτὸν παρατυχεῖν. καὶ πυθομένου, τί μέλλει ἀναγινώσκειν, εἶπεν ὅτι περὶ τοῦ μὴ εἶναι ἀντιλέγειν· τοῦ δʼ εἰπόντος· πῶς οὖν σὺ περὶ αὐτοῦ τούτου γράφεις; καὶ διδάσκοντος ὅτι περιτρέπεται³, ἔγραψε διάλογον κατὰ Πλάτωνος Σάθωνα ἐπιγράψας· ἐξ οὗ διετέλουν ἀλλοτρίως ἔχοντες πρὸς ἀλλήλους. φασὶ δὲ καὶ Σωκράτην ἀκούσαντα τὸν Λύσιν ἀναγινώσκοντος Πλάτωνος Ἡράκλεις, εἰπεῖν, ὡς πολλά μου καταψεύδεθʼ ὁ νεανίσκος. οὐκ ὀλίγα γὰρ ὧν οὐκ εἴρηκε Σωκράτης γέγραφεν ἁνήρ.

またアンティステネスが自著のどれかを朗読しようとした際、プラトンに出席を求めたとも伝えられる。何を読むつもりなのかと尋ねられて、「反駁など存在しないことについて」と答えたところ、プラトンが、「ではどうしてあなたはそのまさにそれについて書くのですか」と言い、その議論が自己破滅に陥っていることを論証したため、アンティステネスはプラトンに反対して『サトン』と題する対話篇を著した。これ以降、二人は互いに反目し合うようになった。またソクラテスがプラトンの『リュシス』の朗読を聞いた際、「ヘラクレスよ、あの若者は私のことに関して何と多くの嘘をつくことか」と言ったとも伝えられる。実際、この人物はソクラテスが語らなかった多くの事柄を書き記したのである。

Εἶχε δὲ φιλέχθρως ὁ Πλάτων καὶ πρὸς Ἀρίστιππον. ἐν γοῦν τῷ Περὶ ψυχῆς διαβάλλων αὐτόν φησιν ὅτι οὐ παρεγένετο Σωκράτει τελευτῶντι, ἀλλʼ ἐν Αἰγίνῃ ἦν καὶ σύνεγγυς. καὶ πρὸς Αἰσχίνην δέ τινα φιλοτιμίαν εἶχε, φασίν, ὅτι δή περ καὶ αὐτὸς εὐδοκίμει παρὰ Διονυσίῳ. ὃν ἐλθόντα διʼ ἀπορίαν ὑπὸ μὲν Πλάτωνος παροφθῆναι, ὑπὸ δʼ Ἀριστίππου συσταθῆναι. τούς τε λόγους οὓς Κρίτωνι περιτέθεικεν ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ περὶ τῆς φυγῆς συμβουλεύοντι, φησὶν Ἰδομενεὺς εἶναι Αἰσχίνου· τὸν δʼ ἐκείνῳ περιθεῖναι διὰ τὴν πρὸς τοῦτον δυσμένειαν⁴.

プラトンはアリスティッポスに対しても敵意を抱いていた。現に『魂について』の中で彼を中傷し、ソクラテスの臨終に居合わせず、近くにいながらアイギナ島にいたと述べている。またアイスキネスに対しても嫉視を抱いていたと言われる。彼自身ディオニュシオスの宮廷で名声を得ていたからである。困窮のためやって来たアイスキネスはプラトンには無視されたが、アリスティッポスによって引き合わされた。また牢獄で脱走を勧めるクリトンに語らせた言論は、イドメネウスによればアイスキネスのものであったが、プラトンが彼に対する悪意のゆえにクリトンに帰せしめたのだという。

構文注4 件

3.1.30δαίμονες εὐροίας ἐλπίδας ἐξέχεαν
εὐροίας は形容詞 εὔροος（順調に流れる）の女性対格複数形で ἐλπίδας を修飾する。動詞 ἐξέχεαν（注ぎ出した、零した）は「希望を無駄に流し去った」「希望を挫折させた」という比喩的意味を持つ。εὐροίας を名詞 εὔροια（順流・順調）の単数属格ととる異読・解釈もあり得るが、韻律（エレゲイア詩形）および ἐλπίδας との一致から形容詞対格複数として解釈した。
3.1.31ὅτε μηδὲν Ἄλεξις ὅσον μόνον εἶφʼ ὅτι καλός
μηδὲν ὅσον μόνον は「〜以外は何もない、ただ〜だけ」を表す慣用的な表現。ここでの εἶφʼ（εἶπε のエリジオン形）は主語が話者（「私が言った」）ともアレクシス自身（「アレクシスが言った」）とも取り得るが、文脈上「私がアレクシスは美しいとただ一言口にしただけで」あるいは「アレクシス自身が美しいと（噂に）言われただけで」のいずれかとなる。ここでは直後の「心よ、なぜ犬どもに骨を見せるのか」という話者の後悔に照らし、話者が「アレクシスが美しい」と口走ってしまった状況と解釈した。
3.1.35καὶ διδάσκοντος ὅτι περιτρέπεται
διδάσκοντος は属格独立構文で、先行する τοῦ δʼ εἰπόντος（プラトンが言ったところ）の属格（プラトン）を受けて並列されている。περιτρέπεται は中受動相で論理学・哲学用語として「（議論が自らに逆転して）論駁される、自縄自縛に陥る、自己破滅する」という意味を表す（反駁が不可能という命題自体が反駁を許さないという主張になり自己矛盾すること）。
3.1.36τὸν δʼ ἐκείνῳ περιθεῖναι διὰ τὴν πρὸς τοῦτον δυσμένειαν
指示代名詞の指示先の整理が重要である。主語 τὸν は文脈上「プラトン」を指し、ἐκείνῳ は直前の「クリトン」を、πρὸς τοῦτον の τοῦτον は「アイスキネス」を指す。すなわち「プラトンがアイスキネスに対する悪意のために、それらの言論をクリトンに帰せしめた」という構文関係である。

モデル：gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:3.1.30-3.1.36