三度目のシケリア行きと喜劇詩人の言及と詩作品｜『ギリシア哲学者列伝』§3.1.23-3.1.29（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Τρίτον ἦλθε διαλλαξων Δίωνα Διονυσίῳ· οὐ τυχὼν δὲ ἄπρακτος ἐπανῆλθεν εἰς τὴν πατρίδα. ἔνθα πολιτείας μὲν οὐχ ἥψατο, καίτοι πολιτικὸς ὢν ἐξ ὧν γέγραφεν. αἴτιον δὲ τὸ ἤδη τὸν δῆμον ἄλλοις πολιτεύμασιν ἐνειθίσθαι. φησὶ δὲ Παμφίλη ἐν τῷ πέμπτῳ καὶ εἰκοστῷ τῶν Ὑπομνημάτων ὡς Ἀρκάδες καὶ Θηβαῖοι Μεγάλην πόλιν οἰκίζοντες παρεκάλουν αὐτὸν νομοθέτην· ὁ δὲ μαθὼν ἴσον ἔχειν οὐ θέλοντας οὐκ ἐπορεύθη. λόγος ὅτι καὶ Χαβρίᾳ συνεῖπε τῷ στρατηγῷ φεύγοντι θανάτου¹ μηδενὸς τῶν πολιτῶν τοῦτο πρᾶξαι βουληθέντος.

三度目に彼はディオンをディオニュシオスと和解させるために赴いた。しかし目的を果たせず、何も成し遂げられないまま祖国へと帰還した。そこでは、著述から窺えるように政治的手腕を持ち合わせていたにもかかわらず、政治には携わらなかった。その原因は、民衆がすでに別の国制に慣れ親しんでいたことにある。パンピレは『覚書』第二十五巻において、メガロポリスを建設しようとしていたアルカディア人とテーバイ人が彼に立法者となるよう懇願したが、彼らが平等を享受することを望んでいないと知って赴かなかった、と述べている。また、将軍カブリアスが死刑の危険に瀕して逃亡（起訴）されていた際、市民の誰もこれを行おうとしなかったにもかかわらず、彼が弁護にあたったという話もある。

ὅτε καὶ ἀνιόντι αὐτῷ εἰς τὴν ἀκρόπολιν σὺν τῷ Χαβρίᾳ Κρωβύλος ὁ συκοφάντης ἀπαντήσας φησίν· ἄλλῳ συναγορεύσων ἥκεις, ἀγνοῶν ὅτι καὶ σὲ τὸ Σωκράτους κώνειον ἀναμένει; τὸν δὲ φάναι· καὶ ὅτε ὑπὲρ τῆς πατρίδος ἐστρατευόμην, ὑπέμενον τοὺς κινδύνους, καὶ νῦν ὑπὲρ τοῦ καθήκοντος διὰ φίλον ὑπομενῶ. Οὗτος πρῶτος ἐν ἐρωτήσει λόγον παρήνεγκεν, ὥς φησι Φαβωρῖνος ἐν ὀγδόῃ Παντοδαπῆς ἱστορίας. καὶ πρῶτος τὸν κατὰ τὴν ἀνάλυσιν τῆς ζητήσεως τρόπον εἰσηγήσατο Λεωδάμαντι τῷ Θασίῳ. καὶ πρῶτος ἐν φιλοσοφίᾳ ἀντίποδας ὠνόμασε καὶ στοιχεῖον καὶ διαλεκτικὴν καὶ ποιότητα καὶ τοῦ ἀριθμοῦ τὸν προμήκη καὶ τῶν περάτων τὴν ἐπίπεδον ἐπιφάνειαν καὶ θεοῦ πρόνοιαν.

その際、彼がカブリアスとともにアクロポリスへと登っていく途中で密告者クロビュロスに出会い、こう言われたという。「他人の弁護をするためにやって来たのか。ソクラテスの毒ニンジンがそなたをも待っていることを知らずにいるのか。」するとプラトンはこう言ったという。「祖国のために従軍していた時にも危険に耐え忍んだのだから、今また友のために義務を果たすべく耐え忍ぶつもりだ。」ファウォリノスが『雑史』第八巻で述べているように、この人物こそが最初に問答による論議を導入したのである。またタソス人レオダマスに、探究の分析による方法を最初に提唱した。そして哲学において、「対蹠地」、「元素」、「弁証法」、「質」、数の「長方形数」、限界の「平面」、そして「神の摂理」を最初に名づけた。

Καὶ πρῶτος τῶν φιλοσόφων ἀντεῖπε πρὸς τὸν λόγον τὸν Λυσίου τοῦ Κεφάλου ἐκθέμενος αὐτὸν κατὰ λέξιν ἐν τῷ Φαίδρῳ. καὶ πρῶτος ἐθεώρησε τῆς γραμματικῆς τὴν δύναμιν. πρῶτός τε ἀντειρηκὼς σχεδὸν ἅπασι τοῖς πρὸ αὐτοῦ, ζητεῖται διὰ τί μὴ ἐμνημόνευσε Δημοκρίτου. τούτου φησὶ Νεάνθης ὁ Κυζικηνὸς εἰς Ὀλύμπια ἀνιόντος τοὺς Ἕλληνας ἅπαντας ἐπιστραφῆναι εἰς αὐτόν²· ὅτε καὶ Δίωνι συνέμιξε μέλλοντι στρατεύειν ἐπὶ Διονύσιον. ἐν δὲ τῷ πρώτῳ τῶν Ἀπομνημονευμάτων Φαβωρίνου φέρεται ὅτι Μιθραδάτης ὁ Πέρσης ἀνδριάντα Πλάτωνος ἀνέθετο εἰς τὴν Ἀκαδήμειαν καὶ ἐπέγραψε· Μιθραδάτης Ὀροντοβάτου Πέρσης Μούσαις εἰκόνα ἀνέθηκε Πλάτωνος, ἣν Σιλανίων ἐποίησε.

また哲学者の中で最初にケパロスの子リュシアスの言論に反論し、『パイドロス』の中でそれを一字一句そのまま提示した。また最初に文法の効力を考察した。そして自分より以前のほぼ全員に反論した最初の人物でありながら、なぜデモクリトスに言及しなかったのかが問われている。キュジコスのネアンテスによれば、彼がオリュンピアへ赴いた際、全ギリシア人が彼に注目したという。その際、ディオニュシオスに対して軍事遠征を行おうとしていたディオンとも合流した。ファウォリノスの『覚書』第一巻には、ペルシア人ミスラダテスがアカデメイアにプラトンの像を奉納し、次のように碑文を刻んだと伝えられている。「オロントバテスの子であるペルシア人ミスラダテスが、シラニオンの制作したプラトンの像をムーサたちに奉納した。」

Φησὶ δʼ Ἡρακλείδης ὅτι νέος ὢν οὕτως ἦν αἰδήμων καὶ κόσμιος ὥστε μηδέποτε ὀφθῆναι γελῶν ὑπεράγαν· τοιοῦτος δʼ ὢν ὅμως ἐσκώφθη καὶ αὐτὸς ὑπὸ τῶν κωμικῶν. Θεόπομπος γοῦν ἐν Ἡδυχάρει φησὶν οὕτως· "ἓν γάρ ἐστιν οὐδὲ ἕν, τὼ δὲ δύο μόλις ἕν ἐστιν, ὥς φησι Πλάτων." ἀλλὰ καὶ Ἀναξανδρίδης ἐν Θησεῖ· "ὅτε τὰς μορίας ἔτρωγεν ὡσπερ〈εὶ〉 Πλάτων." ἀλλὰ καὶ Τίμων οὑτωσὶ παραγραμματίζων αὐτόν· "ὡς ἀνέπλασσε Πλάτων 〈ὁ〉 πεπλασμένα θαύματα εἰδώς."

ヘラクレイデスが言うには、彼は若い頃、あまりに慎み深く端正であったため、大笑いする姿を見られることは一度もなかったという。しかしそのような人物であったにもかかわらず、彼自身も喜劇作家たちに嘲弄された。例えばテオポンポスは『ヘデュカレス』の中でこう述べている。「なぜなら、一つとは一つすらなく、二つはプラトンが言うように、かろうじて一つなのだから。」またアナクサンドリデスも『テセウス』の中でこう言う。「あたかもプラトンのように神聖なオリーブを食べていたとき。」またティモンも彼をもじって次のように言う。「プラトンがいかに作り話をしたことか、作り上げられた不思議を知る者よ。」

Ἄλεξις Μεροπίδι· "εἰς καιρὸν ἥκεις· ὡς ἔγωγʼ ἀπορουμένη ἄνω κάτω τε περιπατοῦσʼ ὥσπερ Πλάτων σοφὸν οὐδὲν εὕρηκʼ, ἀλλὰ κοπιῶ τὰ σκέλη." καὶ ἐν Ἀγκυλίωνι· "λέγεις περὶ ὧν οὐκ οἶσθα· συγγενοῦ τρέχων Πλάτωνι καὶ γνώσῃ λίτρον καὶ κρόμμυον." Ἄμφις Ἀμφικράτει· "τὸ δʼ ἀγαθὸν ὅ τι ποτʼ ἐστίν, οὗ σὺ τυγχάνειν μέλλεις³ διὰ ταύτην, ἧττον οἶδα τοῦτʼ ἐγώ, ὦ δέσποτʼ, ἢ τὸ Πλάτωνος ἀγαθόν.—πρόσεχε δή."

アレクシスは『メロピス』の中でこう述べる。「よいところに来てくれた。私は困り果てて、プラトンのように上へ下へと歩き回ったが、賢いことは何も見つけられず、ただ足が疲れただけだ。」また『アンキュリオン』の中でこう言う。「お前は知らないことについて語っている。走って行ってプラトンと付き合うがよい。そうすれば炭酸ソーダと玉ねぎについて知るだろう。」アムピスは『アムピクラテス』の中でこう述べる。「善とは一体何なのか、あなたが彼女のおかげで手に入れようとしているそれについては、旦那様、私にはプラトンの善よりもなおさら分かりません。――さあ、お聞きなさい。」

ἐν Δεξιδημίδῃ· "ὦ Πλάτων, ὡς οὐδὲν οἶσθα πλὴν σκυθρωπάζειν μόνον, ὥσπερ κοχλίας σεμνῶς ἐπηρκὼς τὰς ὀφρῦς." Κρατῖνος Ψευδυποβολιμαίῳ· "ἄνθρωπος εἶ δηλονότι καὶ ψυχὴν ἔχεις. —κατὰ τὸν Πλάτωνʼ οὐκ οἶδα 〈δʼ〉, ὑπονοῶ δʼ ἔχειν." Ἄλεξις Ὀλυμπιοδώρῳ· "σῶμα μὲν ὁμοῦ τὸ θνητὸν αὖον ἐγένετο, τὸ δʼ ἀθάνατον ἐξῇξε πρὸς τὸν ἀέρα. —ταῦτʼ οὐ σχολὴ Πλάτωνος;" καὶ ἐν Παρασίτῳ· "ἢ μετὰ Πλάτωνος ἀδολεσχεῖν κατὰ μόνας." χλευάζει δʼ αὐτὸν καὶ Ἀναξίλας Βοτρυλίωνι καὶ Κίρκῃ καὶ Πλουσίαις.

『デクシデミデス』の中ではこうである。「おお、プラトンよ、お前は眉を厳めしく釣り上げ、まるで巻貝のように気取って陰鬱な顔をする以外、何一つ知らないのだ。」クラティノスは『偽の取違え子』の中でこう言う。「お前は明らかに人間であり、魂を持っている。 ――プラトンに従えば分からないが、持っているのではないかと思う。」アレクシスは『オリンピオドロス』の中でこう述べる。「死すべき肉体はすっかり干からびてしまい、不死なるものは天空へと飛び去った。 ――これこそプラトンの学園ではないか。」また『寄食者』の中でこう言う。「あるいはプラトンとともに二人きりで無駄話をするか。」アナキシラスもまた『ボトリュリオン』、『キルケ』、『富豪の女たち』の中で彼を嘲弄している。

Ἀρίστιππος δʼ ἐν τῷ τετάρτῳ Περὶ παλαιᾶς τρυφῆς φησιν αὐτὸν Ἀστέρος μειρακίου τινὸς ἀστρολογεῖν συνασκουμένου ἐρασθῆναι, ἀλλὰ καὶ Δίωνος τοῦ προειρημένου—ἔνιοι καὶ Φαίδρου φασί—· δηλοῦν δὲ τὸν ἔρωτα αὐτοῦ τάδε τὰ ἐπιγράμματα, ἃ καὶ πρὸς αὐτοῦ γενέσθαι εἰς αὐτούς· "ἀστέρας εἰσαθρεῖς Ἀστὴρ ἐμός· εἴθε γενοίμην οὐρανός, ὡς πολλοῖς ὄμμασιν εἰς σὲ βλέπω." καὶ ἄλλο· "ἀστὴρ πρὶν μὲν ἔλαμπες ἐνὶ ζῳοῖσιν Ἑῷος, νῦν δὲ θανὼν λάμπεις Ἕσπερος ἐν φθιμένοις."

アリスティッポスは『昔の贅沢について』第四巻において、プラトンはともに天文学を学んでいたアステルという少年に恋をし、さらには前述のディオンにも――パイドロスにもだと言う人々もいる――恋をしたと述べている。そして彼の愛は、彼らに対して彼自身が詠んだ以下のエピグラムによって明らかであるという。「星々を見つめる我がアステル（星）よ。願わくは私が天となって、多くの眼をもってそなたを見つめたいものだ。」そしてもう一つ。「かつて生ける者たちの間では暁の星として輝いていたそなた、今は死して、冥府の死者たちの間で宵の星として輝いている。」

構文注3 件

3.1.23φεύγοντι θανάτου
動詞 φεύγω は法廷文脈で「被告として訴追される」を意味し、罪状や刑罰を示す属格 θανάτου（刑罰の属格、死刑を求刑されて）を伴っている。
3.1.25τούτου ... ἀνιόντος τοὺς Ἕλληνας ἅπαντας ἐπιστραφῆναι εἰς αὐτόν
φησί の目的語節として対格不定詞構文（τοὺς Ἕλληνας ἅπαντας が意味上の主語、ἐπιστραφῆναι が不定詞）が用いられ、文頭に時間を示す独立属格 τούτου ... ἀνιόντος（彼が登って行った時）が先行している。
3.1.27οὗ σὺ τυγχάνειν μέλλεις
関係代名詞 οὗ は動詞 τυγχάνω（得る、手に入れる）の目的語として属格形をとっており、先行詞は直前の τὸ ἀγαθόν である（関係節内の動詞が属格支配であることによる牽引）。

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