金銭と教養をめぐるアリスティッポスの機知と逸話｜『ギリシア哲学者列伝』§2.8.77-2.8.82（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

τοῦ δʼ ἐπινεύσαντος, τί οὖν, ἔφη, ἐμέμφου; ἔοικας γὰρ οὐ τὴν ὀψωνίαν ἀλλὰ τὸ ἀνάλωμα αἰτιᾶσθαι. τοῦ δὲ θεράποντος ἐν ὁδῷ βαστάζοντος ἀργύριον καὶ βαρυνομένου, ὥς φασιν οἱ περὶ τὸν Βίωνα ἐν ταῖς Διατριβαῖς, ἀπόχεε, ἔφη, τὸ πλέον καὶ ὅσον δύνασαι βάσταζε. πλέων ποτὲ ἐπεὶ τὸ σκάφος ἔγνω πειρατικόν, λαβὼν τὸ χρυσίον ἠρίθμει· ἔπειτα εἰς θάλατταν ὡς μὴ θέλων παρακατέβαλε καὶ δῆθεν ἀνῴμωξεν. οἱ δὲ καὶ ἐπειπεῖν φασιν αὐτὸν ὡς ἄμεινον ταῦτα διʼ Ἀρίστιππον ἢ διὰ ταῦτα Ἀρίστιππον ἀπολέσθαι. Διονυσίου ποτʼ ἐρομένου ἐπὶ τί ἥκοι, ἔφη ἐπὶ τῷ μεταδώσειν ὧν ἔχοι, καὶ μεταλήψεσθαι ὧν μὴ ἔχοι.

相手が同意して頷くと、彼は言った。「ではなぜ非難したのか。君は買い出しの贅沢ではなく、出費そのものを咎めていたように見受けられるが。」道中で召使いが金銭を運んでいて重さに苦しんでいるのを見て、ビオンの学統の人々が『講話録』で述べているように、彼は言った。「余分な分を投げ捨てて、自分が運べるだけの量を運びなさい。」かつて船旅をしていた際、乗っていた舟が海賊船であると知ると、彼は金貨を取り出して勘定し始めた。そして海の中へわざと落とすかのようにこっそり落とし、いかにも不本意そうに嘆いてみせた。ある人々によれば、彼はさらにこう言い添えたという。「この金のためにアリスティッポスが滅びるより、アリスティッポスのためにこの金が失われる方がよい」と。かつてディオニュシオスが何のためにやって来たのかと尋ねると、彼は自分が持っているものを分け与え、持っていないものを受け取るためだと答えた。

ἔνιοι δʼ οὕτως ἀποκρίνασθαι, ὁπότε μὲν σοφίας ἐδεόμην, ἧκον παρὰ τὸν Σωκράτην· νῦν δὲ χρημάτων δεόμενος παρὰ σὲ ἥκω. κατεγίνωσκε τῶν ἀνθρώπων ὡς τὰ σκεύη μὲν ἐν ταῖς ἀγορασίαις κομπούντων, τοὺς δὲ βίους εἰκῆ δοκιμαζόντων¹· οἱ δὲ τοῦτο Διογένους φασί. καί ποτε παρὰ πότον κελεύσαντος Διονυσίου ἕκαστον ἐν πορφυρᾷ ἐσθῆτι ὀρχήσασθαι, τὸν μὲν Πλάτωνα μὴ προσέσθαι, εἰπόντα· "οὐκ ἂν δυναίμην θῆλυν ἐνδῦναι στολήν·" τὸν δʼ Ἀρίστιππον λαβόντα καὶ μέλλοντα ὀρχήσασθαι εὐστόχως εἰπεῖν· "καὶ γὰρ ἐν βακχεύμασιν οὖσʼ ἥ γε σώφρων οὐ διαφθαρήσεται."

またある人々によれば、彼はこう答えたという。「知恵を必要としていた時にはソクラテスのもとへ参りましたが、今は金銭を必要としているのであなたのもとへ参りました。」彼は、人々が買い物の際には器を打ち鳴らして確かめるのに、人生をいい加減に見極めていることを非難していた。ただし、これをディオゲネスの言葉とする人々もいる。またある時、酒宴の席でディオニュシオスが各自に紫の衣を着て踊るように命じた際、プラトンは拒絶してこう言った。「私は女の衣をまとうことなどできますまい。」一方アリスティッポスは衣を受け取り、まさに踊ろうとしながら、機転を利かせてこう言った。「実際、バッコス祭の騒宴の中にあっても、貞淑な女ならば身を滅ぼしはしない。」

Δεόμενός ποτε ὑπὲρ φίλου Διονυσίου καὶ μὴ ἐπιτυγχάνων εἰς τοὺς πόδας αὐτοῦ ἔπεσε· πρὸς οὖν τὸν ἐπισκώψαντα, οὐκ ἐγώ, φησίν, αἴτιος, ἀλλὰ Διονύσιος ὁ ἐν τοῖς ποσὶ τὰς ἀκοὰς ἔχων. διατρίβων ἐν Ἀσίᾳ καὶ ληφθεὶς ὑπὸ Ἀρταφέρνου τοῦ σατράπου πρὸς τὸν εἰπόντα, καὶ ὧδε θαρρεῖς, πότε γάρ, εἶπεν, ὦ μάταιε, θαρρήσαιμι ἀν μᾶλλον ἢ νῦν, ὅτε μέλλω Ἀρταφέρνῃ διαλέξεσθαι; τοὺς τῶν ἐγκυκλίων παιδευμάτων μετασχόντας, φιλοσοφίας δὲ ἀπολειφθέντας ὁμοίους ἔλεγεν εἶναι τοῖς τῆς Πηνελόπης μνηστῆρσι· καὶ γὰρ ἐκείνους Μελανθὼ μὲν καὶ Πολυδώραν καὶ τὰς ἄλλας θεραπαίνας ἔχειν, πάντα δὲ μᾶλλον ἢ αὐτὴν τὴν δέσποιναν δύνασθαι γῆμαι².

かつて友人のためにディオニュシオスに懇願したものの受け入れられず、アリスティッポスはその足元にひれ伏した。そこで冷やかす者に対して、彼は言った。「私のせいではない。耳が足にあるディオニュシオスのせいなのだ。」小アジアに滞在中に太守アルタペルネスに捕らえられた際、「このような境遇でも平気でいられるのか」と言った者に対して、彼は言った。「愚か者よ、今アルタペルネスと対談しようとしているこの時以上に、いったい何時になれば勇気を持てるというのか。」一般教養を身につけながら哲学をなおざりにしている者たちは、ペネロペの求婚者たちに似ていると彼は語っていた。実際、彼らはメラントやポリュドラやその他の下女たちを手に入れることはできても、女主人その人を妻にすることは何よりもまずできなかったからである。

τὸ δʼ ὅμοιον καὶ Ἀρίστων· τὸν γὰρ Ὀδυσσέα καταβάντα εἰς ᾅδου τοὺς μὲν νεκροὺς πάντας σχεδὸν ἑωρακέναι καὶ συντετυχηκέναι, τὴν δὲ βασίλισσαν αὐτὴν μὴ τεθεᾶσθαι. Ὁ δʼ οὖν Ἀρίστιππος ἐρωτηθεὶς τίνα ἐστὶν ἃ δεῖ τοὺς καλοὺς παῖδας μανθάνειν, ἔφη, οἷς ἄνδρες γενόμενοι χρήσονται. πρὸς τὸν εἰπόντα ἐν αἰτίᾳ ὡς ἀπὸ Σωκράτους πρὸς Διονύσιον ἔλθοι, ἀλλὰ πρὸς Σωκράτην μέν, εἶπεν, ἦλθον παιδείας ἕνεκεν, πρὸς δὲ Διονύσιον παιδιᾶς. ἐξ ὁμιλίας αὐτῷ χρηματισαμένῳ φησὶ Σωκράτης, πόθεν σοι τοσαῦτα; καὶ ὅς, ὅθεν σοι τὰ ὀλίγα.

同様のことをアリストンも言っている。すなわち、オデュッセウスは冥府に下った際、ほぼすべての死者たちを見て出会うことができたが、女王その人を拝することはできなかった、と。さて、育ちの良い少年たちが学ぶべき事柄は何であるかと尋ねられたアリスティッポスは言った。「一人前の男となった時に用いることになる事柄だ。」ソクラテスのもとを去ってディオニュシオスのもとへ赴いたことを非難がましく言う者に対して、彼は言った。「私はソクラテスのもとへは教育を求めて赴いたが、ディオニュシオスのもとへは気晴らしを求めて赴いたのだ。」彼が交際から大金を稼いだのを見て、ソクラテスが言った。「お前はどこからそんな大金を得たのか。」すると彼は言った。「先生がわずかなものを得られたのと同じところからです。」

Ἑταίρας εἰπούσης πρὸς αὐτόν, ἐκ σοῦ κυῶ, οὐ μᾶλλον, ἔφη, γινώσκεις ἢ εἰ διʼ ὁλοσχοίνων ἰοῦσα ἔφασκες ὑπὸ τοῦδε κεκεντῆσθαι³. ᾐτιάσατό τις αὐτὸν τὸν υἱὸν ἀπορριπτοῦντα ὥσπερ οὐκ ἐξ ἑαυτοῦ γεγονότα· καὶ ὅς, καὶ τὸ φλέγμα, φησί, καὶ τοὺς φθεῖρας ἐξ ἡμῶν ἴσμεν γεννωμένους, ἀλλʼ ἀχρεῖα ὄντα ὡς πορρωτάτω ῥιπτοῦμεν. ἐκδεξάμενος τὸ ἀργύριον παρὰ Διονυσίου, Πλάτωνος ἄραντος βιβλίον, πρὸς τὸν αἰτιασάμενον, ἐγω μὲν γάρ, εἶπεν, ἀργυρίων, Πλάτων δὲ βιβλίων ἐστὶν ἐνδεής. πρὸς τὸν εἰπόντα τίνος ἕνεκα ἐλέγχεται παρὰ Διονυσίου, οὗ ἕνεκα, φησίν, οἱ ἄλλοι ἐλέγχουσιν.

ある遊女が彼に向かって、「あなたの子を身ごもりました」と言ったのに対して、彼は言った。「藺草の茂みの中を歩き抜けた後で『この草の刺に刺された』と言うのと同様、君にも分かるはずがない。」ある者が、まるで自分がもうけた子ではないかのように息子を勘当している彼を非難した。すると彼は言った。「痰やシラミも我々自身から生じることを我々は知っているが、役立たずなものなのでできる限り遠くへ投げ捨てるのだ。」ディオニュシオスからアリスティッポスが金銭を受け取った一方で、プラトンが書物を受け取った際、これを咎めた者に対して、彼は言った。「なぜなら、私は金銭に乏しく、プラトンは書物に乏しいからだ。」ディオニュシオスからなぜ吟味され叱責されるのかと言った者に対して、彼は言った。「他の人々が叱責するのと同じ理由からだ。」

Ἤιτει Διονύσιον ἀργύριον, καὶ ὅς, ἀλλὰ μὴν ἔφης οὐκ ἀπορήσειν τὸν σοφόν· ὁ δʼ ὑπολαβών, δός, εἶπε, καὶ περὶ τούτου ζητῶμεν. δόντος δέ, ὁρᾷς, ἔφη, ὅτι οὐκ ἠπόρηκα; εἰπόντος πρὸς αὐτὸν Διονυσίου· "ὅστις γὰρ ὡς τύραννον ἐμπορεύεται, κείνου 'στὶ δοῦλος, κἂν ἐλεύθερος μόλῃ·" ὑπολαβών, "οὐκ ἔστι δοῦλος, ἂν ἐλεύθερος μόλῃ." τοῦτο Διοκλῆς φησιν ἐν τῷ Περὶ βίων φιλοσόφων· ἄλλοι γὰρ εἰς Πλάτωνα ἀναφέρουσιν. ὀργισθεὶς πρὸς Αἰσχίνην μετʼ οὐ πολύ, οὐ διαλλαχθησόμεθα, οὐ παυσόμεθα, εἶπε, ληροῦντες, ἀλλʼ ἀναμενεῖς ἕως ἂν ἐπὶ τῆς κύλικος ἡμᾶς διαλλάξῃ τις; καὶ ὅς, ἄσμενος, ἔφη·

彼がディオニュシオスに金銭を求めたところ、相手は言った。「だが君は、智者は困窮しないと言っていたではないか。」するとアリスティッポスは言葉を挟んで言った。「金を渡しなさい。その上でこの問題について探求しよう。」そして金が渡されると、彼は言った。「ほら、私は困窮していないではないか。」ディオニュシオスが彼に向かって、「僭主のもとへ足を踏み入れる者は誰であれ、たとえ自由人として来ようとも、その男の奴隷となるのだ」と言うと、アリスティッポスは言葉を挟んで言った。「自由人として来るならば、奴隷ではない。」ディオクレスは『哲学者たちの生涯について』の中でこう述べている。他の人々はこの件をプラトンのこととしているからである。間もなくアイスキネスに対して腹を立てたアリスティッポスは言った。「私たちは和解しないのか、くだらない口論をやめないのか。それとも君は、酒杯の上で誰かが私たちを仲直りさせてくれるのを待つつもりなのか。」相手が「喜んで和解しよう」と言うと、

構文注3 件

2.8.78κατεγίνωσκε τῶν ἀνθρώπων ὡς τὰ σκεύη μὲν ἐν ταῖς ἀγορασίαις κομπούντων, τοὺς δὲ βίους εἰκῆ δοκιμαζόντων
動詞 κατεγίνωσκε（非難する、咎める）が属格目的語 τῶν ἀνθρώπων を取り、その非難の内容・理由として接続詞 ὡς に導かれた属格分詞構文（κομπούντων... δοκιμαζόντων）が後続している。独立属格ではなく、主節動詞の表す非難の根拠（主観的理由）を明示する用法である。
2.8.79πάντα δὲ μᾶλλον ἢ αὐτὴν τὴν δέσποιναν δύνασθαι γῆμαι
慣用句 πάντα μᾶλλον ἤ は「他のいかなることも〜よりはましである」、すなわち「〜だけは決してできない（もっとも不可能である）」という強い否定・極端な対比を表す。ここでは求婚者たちが侍女たちを手に入れることはできても、女主人ペネロペを娶ることだけは到底叶わなかったことを強調している。
2.8.81οὐ μᾶλλον... ἢ εἰ διʼ ὁλοσχοίνων ἰοῦσα ἔφασκες ὑπὸ τοῦδε κεκεντῆσθαι
否定詞 οὐ μᾶλλον... ἤ εἰ は「〜であるのと同様に、少しも…ではない」という非現実的な仮定を伴う比較表現である。指示代名詞 τοῦδε は直示的（deictic）に用いられており、無数にある藺草の中から「この特定の1本」を指し示すニュアンスを持ち、父親が誰であるかを特定することの不条理さを鮮やかに例えている。

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