教育と快楽の自律に関するアリスティッポスの言行｜『ギリシア哲学者列伝』§2.8.71-2.8.76（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Εἰς Κόρινθον αὐτῷ πλέοντί ποτε καὶ χειμαζομένῳ συνέβη ταραχθῆναι. πρὸς οὖν τὸν εἰπόντα, ἡμεῖς μὲν οἱ ἰδιῶται οὐ δεδοίκαμεν, ὑμεῖς δʼ οἱ φιλόσοφοι δειλιᾶτε, οὐ γὰρ περὶ ὁμοίας, ἔφη, ψυχῆς ἀγωνιῶμεν ἑκάτεροι. σεμνυνομένου τινὸς ἐπὶ πολυμαθείᾳ ἔφη, ὥσπερ οὐχ οἱ τὰ πλεῖστα ἐσθίοντες [καὶ γυμναζόμενοι] ὑγιαίνουσι μᾶλλον τῶν τὰ δέοντα προσφερομένων, οὕτως οὐδὲ οἱ πολλὰ ἀλλʼ οἱ χρήσιμα ἀναγινώσκοντές εἰσι σπουδαῖοι. πρὸς τὸν ὑπὲρ αὐτοῦ λογογράφον δίκην εἰπόντα καὶ νικήσαντα, ἔπειτα φάσκοντα πρὸς αὐτόν, τί σε ὤνησε Σωκράτης; ἔφη, τοῦτο, τοὺς λόγους, οὓς εἶπας ὑπὲρ ἐμοῦ, ἀληθεῖς εἶναι.

かつて彼がコリントスへ航海している途中で嵐に遭ったとき、取り乱すことがあった。そこで、ある者が、「我々素人は恐れていないのに、あなた方哲学者は怯えているのですね」と言ったのに対して、彼は言った。「我々双方が気遣っている命は、同じ価値のものではないからだ。」博識を誇る者に対して、彼はこう言った。「最も多く食べる者が、必要なものを摂取する者たち以上に健康であるわけではないのと同様に、多くのものを読む者ではなく、有益なものを読む者こそが優れた人間なのだ。」彼のために法廷で弁論を行って勝訴し、その後に彼に向かって、「ソクラテスはお前に何の役に立ったのか」と言った演説作者に対して、彼は言った。「お前が私のために語った言葉が真実であること、これこそがその役立ちだ。」

Τὰ ἄριστα ὑπετίθετο τῇ θυγατρὶ Ἀρήτῃ, συνασκῶν αὐτὴν ὑπεροπτικὴν τοῦ πλέονος εἶναι. ἐρωτηθεὶς ὑπό τινος τί αὐτοῦ ὁ υἱὸς ἀμείνων ἔσται παιδευθείς, καὶ εἰ μηδὲν ἄλλο, εἶπεν, ἐν γοῦν τῷ θεάτρῳ οὐ καθεδεῖται λίθος ἐπὶ λίθῳ¹ συνιστάντος τινὸς αὐτῷ υἱὸν ᾔτησε πεντακοσίας δραχμάς· τοῦ δʼ εἰπόντος, τοσούτου δύναμαι ἀνδράποδον ὠνήσασθαι, πρίω, ἔφη, καὶ ἕξεις δύο. ἀργύριον εἶπε παρὰ τῶν γνωρίμων λαμβάνειν, οὐχ ἵνʼ αὐτὸς χρῷτο, ἀλλʼ ἵνʼ ἐκεῖνοι εἰδεῖεν εἰς τίνα δεῖ χρῆσθαι τοῖς ἀργυρίοις. ὀνειδιζόμενός ποτε ὅτι δίκην ἔχων ἐμισθώσατο ῥήτορα, καὶ γάρ, ἔφη, ὅταν δεῖπνον ἔχω, μάγειρον μισθοῦμαι.

彼は娘のアレテに最善の教えを与え、余分なものを軽視するように彼女を共に鍛え上げた。自分の息子が教育を受ければ何が優れることになるのかと、ある者から問われると、彼は言った。「たとえ他に何もなくても、少なくとも劇場で石の上に石として座るようなことにはならないだろう。」ある者が彼に息子を推薦してきたとき、彼は五百ドラクマを求めた。その者が、「それだけの金額があれば奴隷を買うことができる」と言うと、彼は言った。「買いなさい。そうすれば二人持つことになるだろう。」知人たちから金銭を受け取るのは、自分が使うためではなく、彼らが金銭を誰に対して使うべきかを知るようにするためだ、と彼は言った。あるとき訴訟を抱えて弁論家を雇ったことを非難されると、彼は言った。「実際、私も宴会を催すときには料理人を雇うのだから。」

Ἀναγκαζόμενός ποτε ὑπὸ Διονυσίου εἰπεῖν τι τῶν ἐκ φιλοσοφίας, γελοῖον, ἔφη, εἰ τὸ λέγειν μὲν παρʼ ἐμοῦ μανθάνεις, τὸ δὲ πότε δεῖ λέγειν σύ με διδάσκεις. ἐπὶ τούτῳ δὴ ἀγανακτήσαντα τὸν Διονύσιον ἔσχατον αὐτὸν κατακλῖναι²· καὶ τόν, ἐνδοξότερον, φάναι, τὸν τόπον ἠθέλησας ποιῆσαι. αὐχοῦντός τινος ἐπὶ τῷ κολυμβᾶν, οὐκ αἰσχύνῃ, εἶπεν, ἐπὶ δελφῖνος ἔργοις ἀλαζονευόμενος; ἐρωτηθείς ποτε τίνι διαφέρει ὁ σοφὸς τοῦ μὴ σοφοῦ, ἔφη, εἰς ἀγνῶτας τοὺς δύο γυμνοὺς ἀπόστειλον, καὶ εἴσῃ. αὐχοῦντός τινος ἐπὶ τῷ πολλὰ πίνειν καὶ μὴ μεθύσκεσθαι, τοῦτο καὶ ἡμίονος, φησί.

かつてディオニュシオスから哲学の教えから何かを語れと強要されたとき、彼は言った。「あなたが語るべき事柄を私から学ぶ一方で、いつ語るべきかをあなたが私に指図するとは、おかしな話ですね。」これに激怒したディオニュシオスが彼を末席に座らせると、彼は言った。「あなたはこの席を、より名誉あるものになさろうとなさったのですね。」水泳が得意だと自慢する者に対して、彼は言った。「イルカの所業を誇って恥ずかしくないのか。」智者は智者でない者とどこが異なるのかと問われると、彼は言った。「見知らぬ人々のところへ二人を裸で送り出してみるがよい。そうすれば分かるだろう。」大酒を飲んでも酔わないと自慢する者に対して、彼は言った。「それはラバでもできることだ。」

Πρὸς τὸν αἰτιώμενον ὅτι ἑταίρᾳ συνοικεῖ, ἆρά γε, εἶπε, μή τι διενέγκαι 〈ἂν〉 οἰκίαν λαβεῖν ἐν ᾗ πολλοί ποτε ᾤκησαν ἢ μηδείς, εἰπόντος δὲ οὔ, τί δὲ πλεῦσαι ἐν νηῒ ᾗ μυρίοι ποτὲ ἐνέπλευσαν ἢ μηδείς; οὐδαμῶς. οὐδʼ ἄρα γυναικί, ἔφη, συνεῖναι ᾗ πολλοὶ κέχρηνται ἢ μηδείς. πρὸς τὸν αἰτιώμενον ὅτι Σωκράτους μαθητὴς ὢν ἀργύριον λαμβάνει, καὶ μάλα, εἶπε· καὶ γὰρ Σωκράτης, πεμπόντων αὐτῷ τινων καὶ σῖτον καὶ οἶνον, ὀλίγα λαμβάνων τὰ λοιπὰ ἀπέπεμπεν· εἶχε γὰρ ταμίας τοὺς πρώτους Ἀθηναίων, ἐγὼ δʼ Εὐτυχίδην ἀργυρώνητον. ἐχρῆτο καὶ Λαΐδι τῇ ἑταίρᾳ, καθά φησι Σωτίων ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν Διαδοχῶν.

遊女と同居していることを非難する者に対して、彼は言った。「かつて大勢が住んだ家を手に入れることと、誰も住まなかった家を手に入れることとの間に、何か違いがあるだろうか。」相手が「何もない」と答えると、「では、かつて無数の人々が乗った船で航海することと、誰も乗らなかった船で航海することとは？」「まったく違いはない。」「それなら、大勢の男たちが交わった女と一緒に暮らすことも、誰も交わらなかった女と一緒に暮らすことも、何も違いはないはずだ。」と彼は言った。ソクラテスの弟子でありながら金銭を受け取っていると非難する者に対して、彼は言った。「その通りだ。実際ソクラテスも、ある人々が穀物や葡萄酒を送ってくると、わずかに受け取って残りは送り返していた。なぜなら彼にはアテナイの第一級の人々が会計係としてついていたが、私には金で買ったエウテュキデスしかいないからだ。」彼はまた遊女ライスとも交際していた。これはソティオンが『継承録』の第二巻で述べているとおりである。

πρὸς οὖν τοὺς μεμφομένους αὐτῷ ἔφη, ἔχω [Λαΐδα], ἀλλʼ οὐκ ἔχομαι³· ἐπεὶ τὸ κρατεῖν καὶ μὴ ἡττᾶσθαι ἡδονῶν ἄριστον, οὐ τὸ μὴ χρῆσθαι. πρὸς τὸν ὀνειδίσαντα αὐτῷ πολυτελῆ ὀψωνίαν ἔφη, σὺ δʼ οὐκ ἂν τριωβόλου ταῦτʼ ἐπρίω; ὁμολογήσαντος δέ, οὐκέτι τοίνυν, ἔφη, φιλήδονος ἐγώ, ἀλλὰ σὺ φιλάργυρος. Σίμου ποτὲ τοῦ Διονυσίου ταμίου πολυτελεῖς οἴκους αὐτῷ καὶ λιθοστρώτους δεικνύντοσ—ἦν δὲ Φρὺξ καὶ ὄλεθροσ—ἀναχρεμψάμενος προσέπτυσε τῇ ὄψει· τοῦ δʼ ἀγανακτήσαντος, οὐκ εἶχον, εἶπε, τόπον ἐπιτηδειότερον.

それゆえ彼を咎める人々に対して、彼は言った。「私はライスを所有しているが、彼女に所有されてはいない。なぜなら、快楽を支配してそれに屈しないことこそが最善なのであって、快楽を用いないことではないからだ。」贅沢な魚の買い出しを非難した者に対して、彼は言った。「君ならこれを三オボロスで買わなかっただろうか。」相手が同意すると、彼は言った。「それならば、もはや私が快楽を愛する者なのではなく、君が金銭を愛する者なのだ。」かつてディオニュシオスの財政管理人シモス（彼はフリュギア人で唾棄すべき男であった）が、贅沢な石畳の屋敷を彼に見せていたとき、アリスティッポスは喉を鳴らして痰をその顔に吐きかけた。シモスが激怒すると、彼は言った。「これ以上ふさわしい場所が見当たらなかったのだ。」

Πρὸς Χαρώνδαν εἰπόντα, οἱ δὲ πρὸς Φαίδωνα, τίς ὁ μεμυρισμένος; ἐγώ, φησίν, ὁ κακοδαίμων, κἀμοῦ κακοδαιμονέστερος ὁ Περσῶν βασιλεύς. ἀλλʼ ὅρα μὴ ὡς οὐδὲν τῶν ἄλλων ζῴων παρὰ τοῦτό τι ἐλαττοῦται, οὕτως οὐδʼ ἂν ὁ ἄνθρωπος. κακοὶ κακῶς δʼ ἀπόλοιντο οἱ κίναιδοι, οἵτινες καλὸν ἡμῖν ἄλειμμα διαβάλλουσιν. ἐρωτώμενος πῶς ἀπέθανε Σωκράτης, ἔφη, ὡς ἂν ἐγὼ εὐξαίμην. Πολυξένου ποτὲ τοῦ σοφιστοῦ εἰσελθόντος πρὸς αὐτὸν καὶ θεασαμένου γυναῖκάς τε καὶ πολυτελῆ ὀψωνίαν, ἔπειτα αἰτιασαμένου, μικρὸν διαλιπών, δύνασαι, ἔφη, καὶ σὺ σήμερον μεθʼ ἡμῶν γενέσθαι;

カロンダスが、一説にはパイドンが「香油を塗っているのは誰か」と言ったのに対して、彼は言った。「私だ、哀れな男だ。そして私以上に哀れなのはペルシアの王だ。しかし、他のいかなる動物もこれによって何ら損なわれないのと同様に、人間も損なわれないのではないか、よく考えてみるがよい。それにしても、我々のための素晴らしい塗油に悪評を立てる男色家どもは、呪われて無残に滅びるがよい。」ソクラテスはどのようにして死んだのかと問われると、彼は言った。「私が願うような死に方で。」かつてソフィストのポリュクセノスが彼のもとを訪れ、女たちや贅沢なご馳走を目にして非難した際、アリスティッポスは少し間を置いてから言った。「君も今日、我々と一緒になれるのではないかね。」

構文注3 件

2.8.72λίθος ἐπὶ λίθῳ
同格的・副詞的に重ねられた表現で、「石の上に石として座る（＝劇場の石造りの座席に、無感覚な石のごとく座る）」ことを意味する。教育を受けていない息子が劇場で無感動・無理解な置物同然になる状態を風刺している。
2.8.73ἐπὶ τούτῳ δὴ ἀγανακτήσαντα τὸν Διονύσιον ἔσχατον αὐτὸν κατακλῖναι
間接話法（伝聞の φασί 等の含意）に基づく対格不定詞構文。文脈上、主節の主語であるディオニュシオス（τὸν Διονύσιον）と、不定詞 κατακλῖναι の目的語であるアリスティッポス（αὐτόν）がともに対格で置かれている。「これに怒ったディオニュシオスが彼（アリスティッポス）を末席に座らせた」と取る。
2.8.75ἔχω [Λαΐδα], ἀλλʼ οὐκ ἔχομαι
能動態 ἔχω（所有する、抱く）と受動態 ἔχομαι（支配される、捕らわれる）の語形的・対照的修辞。後続の「快楽を支配して（κρατεῖν）それに屈しない（μὴ ἡττᾶσθαι）」という哲学的定義と厳密に対応しており、快楽を享受しつつもそれに隷属しないキュレネ派の基本態度を表している。

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