ソクラテスの刑死と死後の名誉回復および学派の継承｜『ギリシア哲学者列伝』§2.5.42-2.5.47（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

θορυβησάντων δὲ τῶν δικαστῶν, ἕνεκα μέν, εἶπε, τῶν ἐμοὶ διαπεπραγμένων τιμῶμαι τὴν δίκην τῆς ἐν πρυτανείῳ σιτήσεως¹. Καὶ οἳ θάνατον αὐτοῦ κατέγνωσαν, προσθέντες ἄλλας ψήφους ὀγδοήκοντα. καὶ δεθεὶς μετʼ οὐ πολλὰς ἡμέρας ἔπιε τὸ κώνειον, πολλὰ καλὰ κἀγαθὰ διαλεχθείς, ἃ Πλάτων ἐν τῷ Φαίδωνί φησιν. ἀλλὰ καὶ παιᾶνα κατά τινας ἐποίησεν, οὗ ἡ ἀρχή· "Δήλιʼ Ἄπολλον χαῖρε, καὶ Ἄρτεμι, παῖδε κλεεινώ." Διονυσόδωρος δέ φησι μὴ εἶναι αὐτοῦ τὸν παιᾶνα. ἐποίησε δὲ καὶ μῦθον Αἰσώπειον οὐ πάνυ ἐπιτετευγμένως, οὗ ἡ ἀρχή· "Αἴσωπός ποτʼ ἔλεξε Κορίνθιον ἄστυ νέμουσι, μὴ κρίνειν ἀρετὴν λαοδίκῳ σοφίῃ."

裁判人たちが騒ぎ立てると、彼は言った。「私の成し遂げてきた事柄に対しては、と彼は言った、プリュタネイオンにおける食事の待遇を自らへの刑罰として査定する。」そこで彼らは、さらに八十票を加えて彼に死刑を宣告した。そして投獄されていく日も経たないうちに彼は毒人参杯を煽ったが、その際、プラトンが『パイドン』に記しているような数々の美しく立派な対話を行った。またある人々によれば、彼はパイアンをも作詞したといい、その冒頭は次の通りである。「デロスの雄アポロンよ、万歳あれ。誉れある双子のアルテミスよ。」しかしディオニュソドロスは、このパイアンは彼のものではないと述べている。彼はまたアイソポスの寓話をあまり巧みとは言えない形で韻文化もしており、その冒頭は次の通りである。「かつてアイソポスはコリントスの都に住まう人々に語った、民衆の法廷の知恵によって徳を裁いてはならぬ、と。」

Ὁ μὲν οὖν ἐξ ἀνθρώπων ἦν· Ἀθηναῖοι δʼ εὐθὺς μετέγνωσαν, ὥστε κλεῖσαι καὶ παλαίστρας καὶ γυμνάσια. καὶ τοὺς μὲν 〈ἄλλους〉 ἐφυγάδευσαν, Μελήτου δὲ θάνατον κατέγνωσαν· Σωκράτην δὲ χαλκῇ εἰκόνι ἐτίμησαν, ἣν ἔθεσαν ἐν τῷ πομπείῳ, Λυσίππου ταύτην ἐργασαμένου. Ἄνυτόν τε ἐπιδημήσαντα αὐθημερὸν ἐξεκήρυξαν Ἡρακλεῶται. οὐ μόνον δʼ ἐπὶ Σωκράτους Ἀθηναῖοι πεπόνθασι τοῦτο, ἀλλὰ καὶ ἐπὶ πλείστων ὅσων. καὶ γὰρ Ὅμηρον, καθά φησιν Ἡρακλείδης, πεντήκοντα δραχμαῖς ὡς μαινόμενον ἐζημίωσαν, καὶ Τυρταῖον παρακόπτειν ἔλεγον, καὶ Ἀστυδάμαντα πρότερον τῶν περὶ Αἰσχύλον ἐτίμησαν εἰκόνι χαλκῇ.

こうして彼は人の世を去った。だがアテナイ人たちは直ちに後悔し、パライストラやギュムナシオンを閉鎖するにいたった。そして告発者のうち他の者たちを追放し、メレトスには死刑を宣告した。またソクラテスに対してはリュシッポスが制作した青銅の像をポンペイオンに据えてその栄誉を称えた。そしてアニュトスについては、彼が逗留したヘラクレアの人々がその日のうちに国外追放に処した。アテナイ人たちがこのような振る舞いにおよんだのはソクラテスの場合にとどまらず、きわめて多くの人々に対しても同様であった。実際、ヘラクレイデスが述べるように、彼らはホメロスを狂人として五十ドラクマの罰金刑に処し、テュルタイオスについては気が狂っていると言い、アステュダマスをアイスキュロスの一派よりも先に青銅の像で顕彰したほどであった。

Εὐριπίδης δὲ καὶ ὀνειδίζει αὐτοῖς ἐν τῷ Παλαμήδει λέγων· ἐκάνετʼ ἐκάνετε τὰν πάνσοφον τὰν οὐδὲν ἀλγύνουσαν ἀηδόνα μουσᾶν. καὶ τάδε μὲν ὧδε. Φιλόχορος δέ φησι προτελευτῆσαι τὸν Εὐριπίδην τοῦ Σωκράτους. Ἐγεννήθη δέ, καθά φησιν Ἀπολλόδωρος ἐν τοῖς Χρονικοῖς, ἐπὶ Ἀψεφίωνος ἐν τῷ τετάρτῳ ἔτει τῆς ἑβδομηκοστῆς ἑβδόμης Ὀλυμπιάδος, Θαργηλιῶνος ἕκτῃ, ὅτε καθαίρουσιν Ἀθηναῖοι τὴν πόλιν καὶ τὴν Ἄρτεμιν Δήλιοι γενέσθαι φασίν. ἐτελεύτησε δὲ τῷ πρώτῳ ἔτει τῆς ἐνενηκοστῆς πέμπτης Ὀλυμπιάδος, γεγονὼς ἐτῶν ἑβδομήκοντα. ταὐτά φησι καὶ Δημήτριος ὁ Φαληρεύς. ἔνιοι δὲ ἑξήκοντα ἐτῶν τελευτῆσαι αὐτόν φασιν.

エウリピデスもまた『パラメデス』の中で彼らを非難して次のように語っている。「汝らは殺した、ムーサの類まれなる、何者をも傷つけぬ夜鶯を殺したのだ。」この点については以上の通りである。もっともピロコロスは、エウリピデスはソクラテスよりも前に世を去ったと述べている。ソクラテスが生まれたのは、アポロドロスが『年代記』で述べるように、第七十七回オリュンピア期の第四年、アプセピオンがアルコンの時、タルゲリオン月の六日であり、この日はアテナイ人たちがポリスを清め、デロス人たちがアルテミスが誕生したと称する日である。そして第九十五回オリュンピア期の第一年に、七十歳になって世を去った。ファレロンのデメトリオスも同じことを述べている。しかし彼が六十歳で世を去ったと述べる者たちもいる。

Ἀμφότεροι δʼ ἤκουσαν Ἀναξαγόρου, καὶ οὗτος καὶ Εὐριπίδης, ὃς καὶ τῷ πρώτῳ ἔτει τῆς ἑβδομηκοστῆς πέμπτης Ὀλυμπιάδος ἐγεννήθη ἐπὶ Καλλιάδου. Δοκεῖ δέ μοι καὶ περὶ τῶν φυσικῶν ὁ Σωκράτης διειλέχθαι· ὅπου γε καὶ περὶ προνοίας τινὰ διαλέγεται, καθά φησι καὶ Ξενοφῶν, καίτοι περὶ μόνων τῶν ἠθικῶν ποιεῖσθαι τοὺς λόγους αὐτὸν εἰπών. ἀλλὰ καὶ Πλάτων ἐν τῇ Ἀπολογίᾳ μνησθεὶς Ἀναξαγόρου καὶ ἄλλων τινῶν φυσικῶν, ἃ Σωκράτης ἀρνεῖται, περὶ τούτων αὐτὸς λέγει, καίπερ ἀνατιθεὶς πάντα Σωκράτει. Φησὶ δʼ Ἀριστοτέλης μάγον τινὰ ἐλθόντα ἐκ Συρίας εἰς Ἀθήνας τά τε ἄλλα καταγνῶναι τοῦ Σωκράτους, καὶ δὴ καὶ βίαιον ἔσεσθαι τὴν τελευτὴν αὐτῷ.

二人とも、すなわちソクラテスもエウリピデスもアナクサゴラスの講義を聞いたが、後者エウリピデスは第七十五回オリュンピア期の第一年、カリアデスがアルコンの時に生まれた。私の見るところ、ソクラテスは自然学についても論述したように思われる。なぜなら、クセノポンも彼が倫理に関する議論のみを行ったと述べながらも、彼が摂理についてもいくつかの事柄を論じていると伝えているからである。さらにプラトンも『弁明』においてアナクサゴラスや他の何人かの自然学者に言及し、ソクラテスが否定している事柄を挙げているが、プラトン自身がこれらについて論じているのは、すべてのことをソクラテスに帰しているにもかかわらずである。アリストテレスの伝えるところによれば、ある魔術師がシリアからアテナイに来て、ソクラテスについて他のさまざまなことを見抜いたのみならず、彼の死が暴力的なものになるであろうことをも予言したという。

Ἔστι δὲ καὶ ἡμῶν εἰς αὐτὸν οὕτω· "πῖνέ νυν ἐν Διὸς ὤν, ὦ Σώκρατες· ἦ σε γὰρ ὄντως καὶ σοφὸν εἶπε θεός, καὶ θεὸς ἡ σοφίη. πρὸς γὰρ Ἀθηναίων κώνειον ἁπλῶς σὺ ἐδέξω· αὐτοὶ δʼ ἐξέπιον τοῦτο τεῷ στόματι²." Τούτῳ τις, καθά φησιν Ἀριστοτέλης ἐν τρίτῳ Περὶ ποιητικῆς, ἐφιλονείκει Ἀντίλοχος Λήμνιος καὶ Ἀντιφῶν ὁ τερατοσκόπος, ὡς Πυθαγόρᾳ Κύλων Κροτωνιάτης· καὶ Σύαγρος Ὁμήρῳ ζῶντι, ἀποθανόντι δὲ Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος· καὶ Κέρκωψ Ἡσιόδῳ ζῶντι, τελευτήσαντι δὲ ὁ προειρημένος Ξενοφάνης· καὶ Πινδάρῳ Ἀμφιμένης ὁ Κῷος· Θάλητι δὲ Φερεκύδης καὶ Βίαντι Σάλαρος Πριηνεύς· Πιττακῷ Ἀντιμενίδας καὶ Ἀλκαῖος, Ἀναξαγόρᾳ Σωσίβιος, καὶ Σιμωνίδῃ Τιμοκρέων.

彼に対して私たちが詠んだ詩も次のようにある。「ゼウスのもとにある今こそ飲まれよ、ソクラテスよ。神は実のところそなたを知者と告げ、知恵こそが神そのものであるのだから。アテナイ人たちからそなたは毒人参をただ素直に受け取ったが、彼ら自身がそなたの口を借りてそれを呑み干したのだ。」アリストテレスが『詩学』第三巻で述べるように、彼に張り合った者としてはレムノスのアンティロコスや前兆占い師のアンティポンがいた。それはあたかもピュタゴラスに対してクロトンのキュロンが、存命中のホメロスに対してシュアグロスが、死後のホメロスに対してコロホンのクセノパネスが、存命中のヘシオドスに対してケルコプスが、死後のヘシオドスに対して前述のクセノパネスが張り合ったのと同じである。またピンダロスに対してはコス島のアンピメネスが、タレスに対してはフェレキュデスが、ビアスに対してはプリエネのサラロスが、ピッタコスに対してはアンティメニダスとアルカイオスが、アナクサゴラスに対してはソシビオスが、シモニデスに対してはティモクレオンが張り合ったのと同じである。

Τῶν δὲ διαδεξαμένων αὐτὸν τῶν λεγομένων Σωκρατικῶν οἱ κορυφαιότατοι μὲν Πλάτων, Ξενοφῶν, Ἀντισθένης· τῶν δὲ φερομένων δέκα³ οἱ διασημότατοι τέσσαρες, Αἰσχίνης, Φαίδων, Εὐκλείδης, Ἀρίστιππος. λεκτέον δὲ πρῶτον περὶ Ξενοφῶντος, εἶτα περὶ Ἀντισθένους ἐν τοῖς κυνικοῖς, ἔπειτα περὶ τῶν Σωκρατικῶν, εἶθʼ οὕτω περὶ Πλάτωνος, ἐπεὶ κατάρχει τῶν δέκα αἱρέσεων καὶ τὴν πρώτην Ἀκαδημείαν αὐτὸς συνεστήσατο. ἡ μὲν οὖν ἀκολουθία τοῦτον ἐχέτω τὸν τρόπον. Γέγονε δὲ καὶ ἕτερος Σωκράτης, ἱστορικός, περιήγησιν Ἄργους γεγραφώς· καὶ ἄλλος περιπατητικός, Βιθυνός· καὶ ἕτερος ἐπιγραμμάτων ποιητής· καὶ ὁ Κῷος, ἐπικλήσεις θεῶν γεγραφώς.

彼を継承した、いわゆるソクラテス学派の人々のうち、最も頂点に立つ者はプラトン、クセノポン、アンティステネスであり、世に知られる十人のうち最も著名な四人はアイスキネス、パイドン、エウクレイデス、アリスティッポスである。そこでまずクセノポンについて語り、次いでキュニコス派の中でアンティステネスについて、その後にソクラテス学派の人々について、そしてその上でプラトンについて語らねばならない。プラトンは十の学派の嚆矢であり、初代アカデメイアを自ら設立したからである。叙述の順序は以上の通りとする。なおソクラテスという同名の人物は他にも存在した。アルゴス周遊記を著した歴史家、ビテュニア出身の別の逍遥派の人物、エピグラム詩人のもう一人の人物、そして神々の呼称を著したコス島の人である。

構文注3 件

2.5.42τιμῶμαι τὴν δίκην τῆς ἐν πρυτανείῳ σιτήσεως
動詞 τιμῶμαι はアテナイの法廷用語で「（有罪判決を受けた被告が、原告の求刑に対して）自らに対する刑罰を査定・提案する」という意味の中動態。τὴν δίκην は対格の内的目的語（査定する対象としての刑罰・賠償）、τῆς ἐν πρυτανείῳ σιτήσεως は査定の内容を表す属格（価値・刑罰の属格）である。「プリュタネイオンにおける公費での食事の栄誉」という最大の褒賞をあえて刑罰の内容として対置・逆提案した構文である。
2.5.46αὐτοὶ δʼ ἐξέπιον τοῦτο τεῷ στόματι
エピグラム中の文脈で、τεῷ στόματι は手段・具格の与格（「そなたの口によって」）。アテナイ人たちはソクラテスに毒杯を飲ませて殺したつもりでいるが、実のところ自らの不正と破滅の毒を「ソクラテスの口を借りて」飲み干したのだという逆説的・諷刺的な表現。
2.5.47τῶν δὲ φερομένων δέκα
τῶν φερομένων は「人々の口に上る」「広く認められて流通している」を意味する分詞中受動態 φέρομαι の属格。「世間に広く挙げられている十人の（ソクラテス学徒の）うち」を表す部分属格であり、後続する οἱ διασημότατοι τέσσαρες（最も著名な四人）へと係っている。

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