アルケラオスの生涯と自然学および倫理学説｜『ギリシア哲学者列伝』§2.4.16-2.4.17（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Ἀρχέλαος Ἀθηναῖος ἢ Μιλήσιος, πατρὸς Ἀπολλοδώρου, ὡς δέ τινες, Μίδωνος, μαθητὴς Ἀναξαγόρου, διδάσκαλος Σωκράτους. οὗτος πρῶτος ἐκ τῆς Ἰωνίας τὴν φυσικὴν φιλοσοφίαν μετήγαγεν Ἀθήναζε, καὶ ἐκλήθη φυσικός, παρὸ καὶ ἔληξεν ἐν αὐτῷ ἡ φυσικὴ φιλοσοφία, Σωκράτους τὴν ἠθικὴν εἰσαγαγόντος. ἔοικεν δὲ καὶ οὗτος ἅψασθαι τῆς ἠθικῆς. καὶ γὰρ περὶ νόμων πεφιλοσόφηκε καὶ καλῶν καὶ δικαίων· παρʼ οὗ λαβὼν Σωκράτης τῷ αὐξῆσαι εἰς τὸ 〈ἄκρον〉 εὑρεῖν ὑπελήφθη.¹ ἔλεγε δὲ δύο αἰτίας εἶναι γενέσεως, θερμὸν καὶ ψυχρόν. καὶ τὰ ζῷα ἀπὸ τῆς ἰλύος γεννηθῆναι· καὶ τὸ δίκαιον εἶναι καὶ τὸ αἰσχρὸν οὐ φύσει, ἀλλὰ νόμῳ.

アルケラオスはアテナイ人またはミレトス人であり、父はアポロドロス、ある人々によればミドンであり、アナクサゴラスの弟子で、ソクラテスの師であった。この人物が最初にイオニアからアテナイへ自然哲学を移入し、「自然学者」と呼ばれた。それゆえ自然哲学は彼をもって終わりを告げ、ソクラテスが倫理学を導入したのである。しかし彼自身もまた倫理学に触れていたように思われる。実際、法律や美（善）なるもの、正しきものについて思索したからである。ソクラテスは彼からこれを受け継ぎ、極致へと発展させたことによって、自らそれを見出した（創始した）と考えられたのである。また彼は、生成の原因は二つ、温と冷であると語った。そして生物は泥から生まれ、正しきものや恥ずべきものは自然（本性）によるのではなく、掟（慣習）によるのだとも語った。

Ὁ δὲ λόγος αὐτῷ οὕτως ἔχει. τηκόμενόν φησι τὸ ὕδωρ ὑπὸ τοῦ θερμοῦ, καθὸ μὲν εἰς τὸ 〈κάτω διὰ τὸ〉 πυρῶδες συνίσταται, ποιεῖν γῆν· καθὸ δὲ περιρρεῖ, ἀέρα γεννᾶν. ὅθεν ἡ μὲν ὑπὸ τοῦ ἀέρος, ὁ δὲ ὑπὸ τῆς τοῦ πυρὸς περιφορᾶς κρατεῖται.² γεννᾶσθαι δέ φησι τὰ ζῷα ἐκ θερμῆς τῆς γῆς καὶ ἰλὺν παραπλησίαν γάλακτι οἷον τροφὴν ἀνιείσης· οὕτω δὴ καὶ τοὺς ἀνθρώπους ποιῆσαι. πρῶτος δὲ εἶπε φωνῆς γένεσιν τὴν τοῦ ἀέρος πλῆξιν. τὴν δὲ θάλατταν ἐν τοῖς κοίλοις διὰ τῆς γῆς ἠθουμένην συνεστάναι. μέγιστον τῶν ἄστρων τὸν ἥλιον, καὶ τὸ πᾶν ἄπειρον. Γεγόνασι δὲ καὶ ἄλλοι τρεῖς Ἀρχέλαοι· ὁ χωρογράφος τῆς ὑπὸ Ἀλεξάνδρου πατηθείσης γῆς, ὁ τὰ Ἰδιοφυῆ ποιήσας, ἄλλος τεχνογράφος ῥήτωρ.

彼の学説は次の通りである。彼は、水が熱によって融解し、火の性質によって下方へと凝集する限りにおいて土を作り出し、周囲へ流動する限りにおいて空気を生み出す、と言う。それゆえ土は空気によって、空気は火の回転運動によって支えられている。また彼は、生物は温まった大地から、大地が乳に似た泥を一種の栄養として分泌する中で生まれ、このようにして人間をも生み出したのだと言う。さらに彼は、声（音声）の発生とは空気の打撃であると初めて語った。そして海は窪地において大地を通じて濾過されつつ形成されたものであり、天体の中で太陽が最大であり、万有は無限であると語った。なお、アルケラオスという名の人物は他に三名いた。アレクサンドロスによって踏破された土地の地誌学者、奇異な事物（『固有の性質』）を著した詩人、そしてもう一人は弁論術の教本を書いた弁論家である。

構文注2 件

2.4.16παρʼ οὗ λαβὼν Σωκράτης τῷ αὐξῆσαι εἰς τὸ 〈ἄκρον〉 εὑρεῖν ὑπελήφθη.
τῷ αὐξῆσαι は手段・原因を表す冠詞付き不定詞（与格）。εὑρεῖν は受動相動詞 ὑπελήφθη（〜と考えられた、見なされた）の補語不定詞であり、「ソクラテスが彼（アルケラオス）から倫理的探求を受け継いだにもかかわらず、自らそれを極限まで発展させたことによって、あたかも彼自身が創始者（発見者）であるかのように見なされるに至った」という関係を示す。
2.4.17ὅθεν ἡ μὲν ὑπὸ τοῦ ἀέρος, ὁ δὲ ὑπὸ τῆς τοῦ πυρὸς περιφορᾶς κρατεῖται.
対比される代名詞の性と先行詞の照応関係：直前の文文脈（ποιεῖν γῆν... ἀέρα γεννᾶν）を受けて、女性形の ἡ μέν は大地（ἡ γῆ）を、男性形の ὁ δέ は空気（ὁ ἀήρ）をそれぞれ指している。動詞 κρατεῖται は共通の述語として単数で受動態をとる。

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