アナクサゴラスの裁判と最期および同名者｜『ギリシア哲学者列伝』§2.3.11-2.3.15（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

πρὸς τὸν δυσφοροῦντα ὅτι ἐπὶ ξένης τελευτᾷ, πανταχόθεν, ἔφη, ὁμοία ἐστὶν ἡ εἰς ᾅδου κατάβασις. Δοκεῖ δὲ πρῶτος, καθά φησι Φαβωρῖνος ἐν Παντοδαπῇ ἱστορίᾳ, τὴν Ὁμήρου ποίησιν ἀποφήνασθαι εἶναι περὶ ἀρετῆς καὶ δικαιοσύνης· ἐπὶ πλεῖον δὲ προστῆναι τοῦ λόγου Μητρόδωρον τὸν Λαμψακηνόν, γνώριμον ὄντα αὐτοῦ, ὃν καὶ πρῶτον σπουδάσαι τοῦ ποιητοῦ περὶ τὴν φυσικὴν πραγματείαν. πρῶτος δὲ Ἀναξαγόρας καὶ βιβλίον ἐξέδωκε συγγραφῆς. φησὶ δὲ Σιληνὸς ἐν τῇ πρώτῃ τῶν Ἱστοριῶν ἐπὶ ἄρχοντος Δημύλου λίθον ἐξ οὐρανοῦ πεσεῖν·

異郷で死ぬことを嘆く人に対して、彼はこう言った。「どこからでも、冥府への下り道は同じである」ファウォリノスが『諸国雑記』で述べるように、彼はホメロスの詩が徳と正義に関するものであると表明した最初の人と見なされている。そして彼の親知であったランプサコスのメトロドロスがその説をさらに推し進め、この人物こそ詩人の自然学的な意図を熱心に研究した最初の人でもあった。またアナクサゴラスは散文の書物を公刊した最初の人でもあった。シレノスは『歴史』の第一巻で、執政官デミュロスの時代に天から石が落ちてきたと述べているが、

τὸν δὲ Ἀναξαγόραν εἰπεῖν ὡς ὅλος ὁ οὐρανὸς ἐκ λίθων συγκέοιτο· τῇ σφοδρᾷ δὲ περιδινήσει συνεστάναι καὶ ἀνεθέντα κατενεχθήσεσθαι¹. Περὶ δὲ τῆς δίκης αὐτοῦ διάφορα λέγεται. Σωτίων μὲν γάρ φησιν ἐν τῇ Διαδοχῇ τῶν φιλοσόφων ὑπὸ Κλέωνος αὐτὸν ἀσεβείας κριθῆναι, διότι τὸν ἥλιον μύδρον ἔλεγε διάπυρον· ἀπολογησαμένου δὲ ὑπὲρ αὐτοῦ Περικλέους τοῦ μαθητοῦ, πέντε ταλάντοις ζημιωθῆναι καὶ φυγαδευθῆναι. Σάτυρος δʼ ἐν τοῖς Βίοις ὑπὸ Θουκυδίδου φησὶν εἰσαχθῆναι τὴν δίκην, ἀντιπολιτευομένου τῷ Περικλεῖ· καὶ οὐ μόνον ἀσεβείας, ἀλλὰ καὶ μηδισμοῦ· καὶ ἀπόντα καταδικασθῆναι θανάτῳ.

アナクサゴラスは、天全体が石から構成されており、激しい旋回運動によって結合を保っているが、それが緩むと落下することになると語ったという。彼の裁判については様々な説が語られている。ソティオンは『哲学者たちの継承』の中で、彼が太陽を灼熱した鉄の塊だと主張した廉で、クレオンから不敬罪で告発されたと述べている。そして弟子のペリクレスが彼のために弁護したものの、五タラントンを科料として課され、追放されたという。一方サテュロスは『伝記集』の中で、ペリクレスと政敵関係にあったトゥキュディデスによって訴訟が起こされたと述べており、不敬罪だけでなく通ペルシア（メディスモス）の罪でも告発され、欠席裁判で死刑判決を受けたとしている。

ὅτε καὶ ἀμφοτέρων αὐτῷ προσαγγελέντων, τῆς τε καταδίκης καὶ τῆς τῶν παίδων τελευτῆς, εἰπεῖν περὶ μὲν τῆς καταδίκης, ὅτι ἄρα κἀκείνων κἀμοῦ πάλαι ἡ φύσις κατεψηφίσατο, περὶ δὲ τῶν παίδων, ὅτι ᾔδειν αὐτοὺς θνητοὺς γεννήσας². οἱ δʼ εἰς Σόλωνα τοῦτʼ ἀναφέρουσιν, ἄλλοι εἰς Ξενοφῶντα. τοῦτον δὲ καὶ θάψαι ταῖς ἰδίαις χερσὶν αὐτοὺς Δημήτριός φησιν ὁ Φαληρεὺς ἐν τῷ Περὶ γήρως. Ἕρμιππος δʼ ἐν τοῖς Βίοις φησὶν ὅτι καθείρχθη ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ τεθνηξόμενος. Περικλῆς δὲ παρελθὼν εἶπεν εἴ τι ἔχουσιν ἐγκαλεῖν αὑτῷ κατὰ τὸν βίον· οὐδὲν δὲ εἰπόντων, καὶ μὴν ἐγώ, ἔφη, τούτου μαθητής εἰμι· μὴ οὖν διαβολαῖς ἐπαρθέντες ἀποκτείνητε τὸν ἄνθρωπον, ἀλλʼ ἐμοὶ πεισθέντες ἄφετε. καὶ ἀφείθη· οὐκ ἐνεγκὼν δὲ τὴν ὕβριν ἑαυτὸν ἐξήγαγεν.

その際、有罪判決と子どもたちの死という二つの報せが同時に届いた時、彼は判決について、「自然がとうの昔に、彼らに対しても私に対しても死の判決を下している」と言い、子どもたちについては、「自分が死すべきものを生んだのだと知っていた」と言ったという。もっとも、この言葉をソロンに帰する者もいれば、クセノポンに帰する者もいる。ファレロンのデメトリオスは『老年について』の中で、彼が自らの手で子どもたちを埋葬したとも述べている。ヘルミッポスは『伝記集』の中で、彼が死刑に処されるべく獄に投じられたと述べる。ペリクレスが出廷して、会衆が自らの生涯の振る舞いについて何か咎め立てることがあるかと問い、彼らが何もないと答えると、「それならば、」と彼は言った。「私はこの人の弟子である。だから中傷に煽られてこの人を殺すのではなく、私の言うことを受け入れて放免してほしい」こうして彼は放免されたが、辱めに耐え兼ねて自ら命を絶ったという。

Ἱερώνυμος δʼ ἐν τῷ δευτέρῳ Τῶν σποράδην ὑπομνημάτων φησὶν ὅτι ὁ Περικλῆς παρήγαγεν αὐτὸν ἐπὶ τὸ δικαστήριον, διερρυηκότα καὶ λεπτὸν ὑπὸ νόσου, ὥστε ἐλέῳ μᾶλλον ἢ κρίσει ἀφεθῆναι. καὶ τὰ μὲν περὶ τῆς δίκης αὐτοῦ τοσαῦτα. Ἔδοξε δέ πως καὶ Δημοκρίτῳ ἀπεχθῶς ἐσχηκέναι ἀποτυχὼν τῆς πρὸς αὐτὸν κοινολογίας. καὶ τέλος ἀποχωρήσας εἰς Λάμψακον αὐτόθι κατέστρεψεν. ὅτε καὶ τῶν ἀρχόντων τῆς πόλεως ἀξιούντων τί βούλεται αὐτῷ γενέσθαι, φάναι³, τοὺς παῖδας ἐν ᾧ ἂν ἀποθάνῃ μηνὶ κατʼ ἔτος παίζειν συγχωρεῖν. καὶ φυλάττεται τὸ ἔθος καὶ νῦν.

ヒエロニュモスは『雑記集』の第二巻で、ペリクレスが法廷に彼を連れて出廷した際、彼は病のために衰弱しきって痩せ衰えていたため、判決によるというよりはむしろ憐憫の情によって放免されたと述べている。彼の裁判に関する事柄はこれくらいである。また彼は、デモクリトスとの対談の機会を得られなかったことから、どうやら彼に反感を抱いていたとも思われる。そして最後にはランプサコスに退去し、その地で没した。その際、市の支配者たちが彼のために何を望むかと尋ねると、「私が死んだ月には、毎年子どもたちに遊ぶことを許してほしい」と答えたという。そしてこの慣習は今なお守られている。

τελευτήσαντα δὴ αὐτὸν ἔθαψαν ἐντίμως οἱ Λαμψακηνοὶ καὶ ἐπέγραψαν· "ἐνθάδε, πλεῖστον ἀληθείας ἐπὶ τέρμα περήσας οὐρανίου κόσμου, κεῖται Ἀναξαγόρας." Ἔστι καὶ ἡμῶν εἰς αὐτόν· "ἠέλιον πυρόεντα μύδρον ποτὲ φάσκεν ὑπάρχειν, καὶ διὰ τοῦτο θανεῖν μέλλεν Ἀναξαγόρας· ἀλλʼ ὁ φίλος Περικλῆς μὲν ἐρύσατο τοῦτον, ὁ δʼ αὑτὸν ἐξάγαγεν βιότου μαλθακίῃ σοφίης." Γεγόνασι δὲ καὶ ἄλλοι τρεῖς Ἀναξαγόραι, ὧν [ἐν οὐδενὶ πάντα, ἀλλʼ] ὁ μὲν ἦν ῥήτωρ Ἰσοκράτειος· ὁ δʼ ἀνδριαντοποιός, οὗ μέμνηται Ἀντίγονος· ἄλλος γραμματικὸς Ζηνοδότειος.

彼が没すると、ランプサコスの人々は彼を手厚く葬り、次のような碑文を刻んだ。「ここに、天の宇宙の真理の究極の境地を最も深く踏破したアナクサゴラスが眠る」我々の側からも、彼に捧げる詩がある。「太陽は燃える鉄塊であると、かつてアナクサゴラスは語り、それゆえに死に直面することとなった。だが友ペリクレスが彼を救い出したものの、彼は知恵の軟弱さゆえに、自ら命を断ち去ってしまった」なお、アナクサゴラスという名の人物は他に三名いた。一人はイソクラテス派の弁論家、もう一人はアンティゴノスが言及する彫像家、他の一人はゼノドトス派の文法家である。

構文注3 件

2.3.12ἀνεθέντα κατενεχθήσεσθαι
分詞 ἀνεθέντα は中性複数主格／対格であり、前出の λίθων（石）あるいはそれらから構成される諸天体（τὰ ἄστρα 等）を指示し、「（回転の緊張が）緩められると落下する」という条件・仮定の意味を表す。間接話法の不定詞 κατενεχθήσεσθαι（未来受動相不定詞）の意味上の主語と一致している。
2.3.13ᾔδειν αὐτοὺς θνητοὺς γεννήσας
動詞 ᾔδειν（οἶδα の過去完了形＝過去形）の補語として分詞 γεννήσας（アオリスト分詞主格男性単数）が使われる補充的分詞構文。「自分自身が生んだ」主語と一致するため主格となっている。θνητούς は αὐτούς に対する述語的対格であり、「彼らを生んだ時、彼らが死すべき者であると知っていた」という意味を表す。
2.3.14ἀξιούντων τί βούλεται αὐτῷ γενέσθαι, φάναι
絶対属格 τῶν ἀρχόντων ... ἀξιούντων（支配者たちが尋ねた時）に間接疑問節 τί βούλεται αὐτῷ γενέσθαι（彼にとって何がなされることを望むか）が従属し、主節の動詞として伝聞の間接話法不定詞 φάναι（言った）が置かれている。後続の συγχωρεῖν もこの φάναι に導かれた不定詞である。

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