アナクサゴラスの生涯と知性による宇宙論｜『ギリシア哲学者列伝』§2.3.6-2.3.10（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Ἀναξαγόρας Ἡγησιβούλου ἢ Εὐβούλου Κλαζομένιος. οὗτος ἤκουσεν Ἀναξιμένους, καὶ πρῶτος τῇ ὕλῃ νοῦν ἐπέστησεν, ἀρξάμενος οὕτω τοῦ συγγράμματος, ὅ ἐστιν ἡδέως καὶ μεγαλοφρόνως ἡρμηνευμένον· πάντα χρήματα ἦν ὁμοῦ· εἶτα νοῦς ἐλθὼν αὐτὰ διεκόσμησε. παρὸ καὶ Νοῦς ἐπεκλήθη, καί φησι περὶ αὐτοῦ Τίμων ἐν τοῖς Σίλλοις οὕτω· "καί που Ἀναξαγόρην φάσʼ ἔμμεναι, ἄλκιμον ἥρω Νοῦν, ὅτι δὴ νόος αὐτῷ, ὃς ἐξαπίνης ἐπεγείρας πάντα συνεσφήκωσεν ὁμοῦ τεταραγμένα πρόσθεν." Οὗτος εὐγενείᾳ καὶ πλούτῳ διαφέρων ἦν, ἀλλὰ καὶ μεγαλοφροσύνῃ, ὅς γε τὰ πατρῷα παρεχώρησε τοῖς οἰκείοις.

クラゾメナイのヘゲシブロスあるいはエウブロスの子アナクサゴラス。この人はアナクシメネスに師事し、物質の上に知性（ヌース）を置いた最初の人であった。その著作の冒頭にはこのように記されているが、それは心地よく壮大に述べられたものである。「万物は混沌として一つに混ざり合っていた。そこへ知性が来てそれらを秩序づけた」それゆえ彼自身もまた「知性（ヌース）」とあだ名され、ティモンも自作の『諷刺詩』の中で彼についてこのように述べている。「またかの剛勇の英雄アナクサゴラスを、知性と呼ぶと人は言う。彼には知性があり、それが突如目を覚まして、かつて乱れ合っていた万物を一つに締めくくったからだと」この人は家柄と富において傑出していたが、さらには高邁な精神においても抜きん出ており、父祖の財産を親族に譲り渡したほどであった。

αἰτιαθεὶς γὰρ ὑπʼ αὐτῶν ὡς ἀμελῶν, τί οὖν, ἔφη, οὐχ ὑμεῖς ἐπιμελεῖσθε; καὶ τέλος ἀπέστη καὶ περὶ τὴν τῶν φυσικῶν θεωρίαν ἦν οὐ φροντίζων τῶν πολιτικῶν. ὅτε καὶ πρὸς τὸν εἰπόντα, οὐδέν σοι μέλει τῆς πατρίδος; εὐφήμει, ἔφη, ἐμοὶ γὰρ καὶ σφόδρα μέλει τῆς πατρίδος, δείξας τὸν οὐρανόν. Λέγεται δὲ κατὰ τὴν Ξέρξου διάβασιν εἴκοσιν ἐτῶν εἶναι, βεβιωκέναι δὲ ἑβδομήκοντα δύο. φησὶ δʼ Ἀπολλόδωρος ἐν τοῖς Χρονικοῖς γεγενῆσθαι αὐτὸν τῇ ἑβδομηκοστῇ Ὀλυμπιάδι, τεθνηκέναι δὲ τῷ πρώτῳ ἔτει τῆς ὀγδοηκοστῆς ὀγδόης. ἤρξατο δὲ φιλοσοφεῖν Ἀθήνησιν ἐπὶ Καλλίου, ἐτῶν εἴκοσιν ὤν, ὥς φησι Δημήτριος ὁ Φαληρεὺς ἐν τῇ τῶν Ἀρχόντων ἀναγραφῇ, ἔνθα καί φασιν αὐτὸν ἐτῶν διατρῖψαι τριάκοντα.

というのも、親族から財産を放置していると非難された際、「ならば、」と彼は言った。「なぜあなたがたが管理しないのですか」そして最後には家を離れ、自然の探究に没頭して、国事には意を払わなかった。ある人が、「祖国のことは何も気にならないのか」と言った時にも、彼は天を指差して、「謹みなさい」と言った。「私には祖国のことがこの上なく気にかかっているのだ」彼はクセルクセスの渡海時に二十歳であり、七十二歳まで生きたと言われる。アポロドロスは『年代記』の中で、彼が第70オリンピア期に生まれ、第88オリンピア期の第1年に没したと述べている。彼はカリアスの時代に二十歳でアテナイにおいて哲学を始め、ファレロンのデメトリオスが『執政官録』で述べるように、そこで三十年間を過ごしたとも言われる。

Οὗτος ἔλεγε τὸν ἥλιον μύδρον εἶναι διάπυρον καὶ μείζω τῆς Πελοποννήσου· οἱ δέ φασι Τάνταλον¹· τὴν δὲ σελήνην οἰκήσεις ἔχειν, ἀλλὰ καὶ λόφους καὶ φάραγγας. ἀρχὰς δὲ τὰς ὁμοιομερείας· καθάπερ γὰρ ἐκ τῶν ψηγμάτων λεγομένων τὸν χρυσὸν συνεστάναι, οὕτως ἐκ τῶν ὁμοιομερῶν μικρῶν σωμάτων τὸ πᾶν συγκεκρίσθαι. καὶ νοῦν μὲν ἀρχὴν κινήσεως· τῶν δὲ σωμάτων τὰ μὲν βαρέα τὸν κάτω τόπον, 〈ὡς τὴν γῆν〉, τὰ δὲ κοῦφα τὸν ἄνω ἐπισχεῖν, ὡς τὸ πῦρ· ὕδωρ δὲ καὶ ἀέρα τὸν μέσον. οὕτω γὰρ ἐπὶ τῆς γῆς πλατείας οὔσης τὴν θάλασσαν ὑποστῆναι, διατμισθέντων ὑπὸ τοῦ ἡλίου τῶν ὑγρῶν.

彼は太陽を灼熱した鉄の塊であり、ペロポネソス半島よりも大きいと論じた（ある者たちはタンタロスと呼んだと言う）。また月には居住地があり、さらには丘陵や峡谷があると主張した。また始原は「同質部分（ホモイオメレイア）」であるとした。なぜなら、いわゆる金粉から金が成り立っているように、同質の微小な物体から宇宙全体が結合してできているからである。そして知性が運動の始まりであり、諸物体のうち重いものは大地のように下の場所を、軽いものは火のように上の場所を占め、水と空気はその中間を占めた。このようにして大地が平らであることから、太陽によって湿気が蒸発させられた末に海が沈殿したのである。

τὰ δʼ ἄστρα κατʼ ἀρχὰς μὲν θολοειδῶς ἐνεχθῆναι, ὥστε κατὰ κορυφὴν τῆς γῆς τὸν ἀεὶ φαινόμενον εἶναι πόλον, ὕστερον δὲ τὴν ἔγκλισιν λαβεῖν. καὶ τὸν γαλαξίαν ἀνάκλασιν εἶναι φωτὸς 〈τῶν ὑπὸ〉 ἡλίου μὴ καταλαμπομένων 〈τῶν〉 ἄστρων. τοὺς δὲ κομήτας σύνοδον πλανητῶν φλόγας ἀφιέντων· τούς τε διᾴττοντας οἷον σπινθῆρας ἀπὸ τοῦ ἀέρος ἀποπάλλεσθαι. ἀνέμους γίγνεσθαι λεπτυνομένου τοῦ ἀέρος ὑπὸ τοῦ ἡλίου. βροντὰς σύγκρουσιν νεφῶν· ἀστραπὰς ἔκτριψιν νεφῶν· σεισμὸν ὑπονόστησιν ἀέρος εἰς γῆν. Ζῷα γίγνεσθαι ἐξ ὑγροῦ καὶ θερμοῦ καὶ γεώδους, ὕστερον δὲ ἐξ ἀλλήλων· καὶ ἄρρενα μὲν ἀπὸ τῶν δεξιῶν, θήλεα δὲ ἀπὸ τῶν ἀριστερῶν.

天体ははじめドーム状に回転していたため、常に現れる天の極が大地の上空天頂にあったが、のちに傾斜を得た。天の川は、太陽に照らされていない星々の光の反射である。彗星は、炎を放つ惑星の合である。流れ星は、火花のように空気から飛び散るものである。風は、太陽によって空気が薄められることで生じる。雷鳴は雲同士の衝突であり、稲妻は雲の摩擦である。地震は空気が大地の中へと逆流して入り込むことである。動物は湿気と熱と土のようなものから生じ、のちに互いを生み出すようになった。そして雄は右側から、雌は左側から生じる。

Φασὶ δʼ αὐτὸν προειπεῖν τὴν περὶ Αἰγὸς ποταμοὺς γενομένην τοῦ λίθου πτῶσιν, ὃν εἶπεν ἐκ τοῦ ἡλίου πεσεῖσθαι. ὅθεν καὶ Εὐριπίδην, μαθητὴν ὄντα αὐτοῦ, χρυσέαν βῶλον εἰπεῖν τὸν ἥλιον ἐν τῷ Φαέθοντι. ἀλλὰ καὶ εἰς Ὀλυμπίαν ἐλθόντα ἐν δερματίνῳ καθίσαι, ὡς μέλλοντος ὕσειν²· καὶ γενέσθαι. πρός τε τὸν εἰπόντα, εἰ τὰ ἐν Λαμψάκῳ ὄρη ἔσται ποτὲ θάλαττα, φασὶν εἰπεῖν, ἐάν γε ὁ χρόνος μὴ ἐπιλίπῃ. ἐρωτηθείς ποτε εἰς τί γεγέννηται, εἰς θεωρίαν, ἔφη, ἡλίου καὶ σελήνης καὶ οὐρανοῦ. πρὸς τὸν εἰπόντα, ἐστερήθης Ἀθηναίων, οὐ μὲν οὖν, ἔφη, ἀλλʼ ἐκεῖνοι ἐμοῦ. ἰδὼν τὸν Μαυσώλου τάφον ἔφη, τάφος πολυτελὴς λελιθωμένης ἐστὶν οὐσίας εἴδωλον.

彼がアイゴスポタモイで起きた隕石の落下を予言し、その石は太陽から落ちてくるだろうと語ったと言われている。そこから、彼の弟子であったエウリピデスも『ファエトン』において太陽を黄金の塊と呼んだのである。さらに彼はオリュンピアに赴いた際、雨が降るだろうと見越して革の衣をまとって座ったが、実際にその通りになった。ある人が、ランプサコスの山々がいつか海になることがあるかと尋ねた際、彼はこう答えたと言われる。「時間さえ尽きなければ」何のために生まれてきたのかと問われた時には、「太陽と月と天を」と彼は言った。「観照するためだ」「あなたはアテナイ人を奪われた」と言った人に対しては、「とんでもない」と彼は言った。「彼らが私を奪われたのだ」マウソロス王の墓を見て、彼は言った。「贅沢な墓とは、石と化した財産の幻影である」

構文注2 件

2.3.8οἱ δέ φασι Τάνταλον
間接話法における省略構文。主文の動詞 ἔλεγε τὸν ἥλιον... の文脈を引き継ぎ、Τάνταλον は不定詞（εἶναι または ὀνομάζειν）の補語・述語対格と解され、「幾人かの者は、彼が太陽をタンタロスと呼んだと述べている」という意味をなす。タンタロスの頭上に吊るされた巨石の神話を太陽の比喩と重ね合わせた言及。
2.3.10ὡς μέλλοντος ὕσειν
非人称動詞 ὕει（雨が降る）の未来不定詞（ὕσειν）と μέλλω の現在能動相分詞男性/中性単数属格（μέλλοντος）を用いた絶対属格構文。接続詞 ὡς が前置されることで、主語であるアナクサゴラス自身の意図・主観的予期（「雨が降るだろうと見越して／思って」）を表している。

モデル：gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:2.3.6-2.3.10