アナクシメネスの学説と同名者および書簡｜『ギリシア哲学者列伝』§2.2.3-2.2.5（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Ἀναξιμένης Εὐρυστράτου Μιλήσιος ἤκουσεν Ἀναξιμάνδρου. ἔνιοι δὲ καὶ Παρμενίδου φασὶν ἀκοῦσαι αὐτόν. οὗτος ἀρχὴν ἀέρα εἶπε καὶ τὸ ἄπειρον¹. κινεῖσθαι δὲ τὰ ἄστρα οὐχ ὑπὸ γῆν, ἀλλὰ περὶ γῆν. κέχρηταί τε λέξει Ἰάδι ἁπλῇ καὶ ἀπερίττῳ. Καὶ γεγένηται μέν, καθά φησιν Ἀπολλόδωρος, περὶ τὴν Σάρδεων ἅλωσιν, ἐτελεύτησε δὲ τῇ ἑξηκοστῇ τρίτῃ Ὀλυμπιάδι. Γεγόνασι δὲ καὶ ἄλλοι δύο Λαμψακηνοί, ῥήτωρ καὶ ἱστορικός, ὃς ἀδελφῆς υἱὸς ἦν τοῦ ῥήτορος τοῦ τὰς Ἀλεξάνδρου πράξεις γεγραφότος. Οὗτος δὴ ὁ φιλόσοφος καὶ ἐπέστειλεν ὧδε

エウリュストラトスの子、ミレトスのアナクシメネスはアナクシマンドロスに師事した。また彼がパルメニデスの教えも受けたと言う者たちもいる。この人は、始原とは空気であり無限なものであると語った。また天体は大地の下ではなく、大地の周りを回転するとした。彼はまた、素朴で飾り気のないイオニア方言を用いた。そしてアポロドロスが言うには、彼はサルディス陥落のころに生まれ、第63オリンピア期に没した。また同名のアナクシメネスとしてランプサコス出身の別の二人がいた。弁論家と歴史家であり、歴史家の方はアレクサンドロスの事績を書いたかの弁論家の姉妹の子であった。さて、かの哲学者はこのように書き送った。

Ἀναξιμένης Πυθαγόρῃ “Θαλῆς Ἐξαμύου ἐπὶ γήρως οὐκ εὐπότμως οἴχεται· εὐφρόνης, ὥσπερ ἐώθει, ἅμα τῇ ἀμφιπόλῳ προϊὼν ἐκ τοῦ αὐλίου τὰ ἄστρα ἐθηεῖτο· καί—οὐ γὰρ ἐς μνήμην ἔθετο—θηεύμενος ἐς τὸ κρημνῶδες ἐκβὰς καταπίπτει. Μιλησίοισι μέν νυν ὁ αἰθερολόγος ἐν τοιῷδε κεῖται τέλει. ἡμέες δὲ οἱ λεσχηνευταὶ αὐτοί τε μεμνώμεθα τοῦ ἀνδρός, οἵ τε ἡμέων παῖδές τε καὶ λεσχηνευταί, ἐπιδεξιοίμεθα² δʼ ἔτι τοῖς ἐκείνου λόγοις. ἀρχὴ μέντοι παντὸς τοῦ λόγου Θαλῇ ἀνακείσθω. Καὶ πάλιν·

アナクシメネスからピュタゴラスへ。「エクサミュオスの子タレスは、老年になって不運な最期を遂げました。夜にいつものように召使いの女とともに庭から出て歩きながら、天体を観察していたところ、――というのも心に留めていなかったのですが――観察しながら断崖へと歩み出て転落したのです。こうしてミレトスの人々にとって、この天文学者はこのような最期を遂げました。そこで我ら談論の友たちは、我ら自身もこの人を記憶し、我らの子供たちや談論の仲間たちもそうであり、今なお彼の言論を好意的に受け継ごうではありませんか。何にもまして、あらゆる議論の端緒はタレスに帰せられるべきです」さらにまた、

Ἀναξιμένης Πυθαγόρῃ “Εὐβουλότατος ἦς ἡμέων, μεταναστὰς ἐκ Σάμου ἐς Κρότωνα, ἐνθάδε εἰρηνέεις. οἱ δὲ Αἰακέος παῖδες ἄλαστα κακὰ ἔρδουσι καὶ Μιλησίους οὐκ ἐπιλείπουσι αἰσυμνῆται. δεινὸς δὲ ἡμῖν καὶ ὁ Μήδων βασιλεύς, οὐκ ἤν γε ἐθέλωμεν δασμοφορέειν· ἀλλὰ μέλλουσι δὴ ἀμφὶ τῆς ἐλευθερίης ἁπάντων Ἴωνες Μήδοις κατίστασθαι ἐς πόλεμον· καταστᾶσι δὲ οὐκέτι ἐλπὶς ἡμῖν σωτηρίης³. κῶς ἂν οὖν Ἀναξιμένης ἐν θυμῷ ἔτι ἔχοι⁴ αἰθερολογέειν, ἐν δείματι ἐὼν ὀλέθρου ἢ δουλοσύνης; σὺ δὲ εἶ καταθύμιος μὲν Κροτωνιήτῃσι, καταθύμιος δὲ καὶ τοῖσι ἄλλοισι Ἰταλιώτῃσι· φοιτέουσι δέ τοι λεσχηνευταὶ καὶ ἐκ Σικελίης.

アナクシメネスからピュタゴラスへ。「あなたはサモスからクロトンへと移住して賢明な決断をなさいました。そこでは平穏に暮らしておられます。他方、アイアケスの子らは忘れがたき悪行を働き、ミレトスの民には僭主たちが絶えることがありません。また我らにとってはメディア人の王も恐ろしい存在ですが、もし我らが貢納に応じようとするならばそれほどでもありません。しかしイオニア人たちはすべての者の自由のためにメディア人と戦争状態に入ろうとしています。そして戦争に入ってしまえば、もはや我らには救いの望みはありません。そうであれば、滅亡か奴隷化かの恐怖のうちにあるアナクシメネスが、どうしてなおも天体観測を心に留めることなどできましょうか。一方のあなたは、クロトンの人々にも心から受け入れられ、他のイタリア系ギリシア人たちにも好まれており、シケリアからもあなたのもとに議論の仲間たちが集まってきています」

構文注4 件

2.2.3ἀρχὴν ἀέρα εἶπε καὶ τὸ ἄπειρον
ἀρχήν は述語対格であり、ἀέρα と τὸ ἄπειρον が接続詞 καί で結ばれた目的語である。ἀέρα を形容詞修飾的に解して「無限な空気を始原とした」と読む余地もあるが、語順およびアナクシマンドロスの τὸ ἄπειρον を踏まえた並列対格と取るのが自然である。
2.2.4μεμνώμεθα ... ἐπιδεξιοίμεθα
イオニア方言形式の接続法または希求法による勧告的表現。μεμνώμεθα は μέμνημαι の接続法1人称複数形、ἐπιδεξιοίμεθα は ἐπιδεξιόομαι（好意的に迎える・引き受ける）の希求法現在1人称複数形であり、全体として「記憶し、好意的に継承しようではないか」という勧告を表す。
2.2.5καταστᾶσι δὲ οὐκέτι ἐλπὶς ἡμῖν σωτηρίης
καταστᾶσι はアオリスト能動態分詞・男性複数与格で、直前の κατίστασθαι ἐς πόλεμον（戦争状態に入る）を受けており、代名詞 ἡμῖν と呼応するか、あるいは条件的に「戦争状態に突入したならば［我々には］」と解される限定与格である。
2.2.5κῶς ἂν οὖν Ἀναξιμένης ἐν θυμῷ ἔτι ἔχοι
ἄν と希求法 ἔχοι による潜在表現の修辞的疑問文（「どうして～できようか、いやできない」）。書簡の送り手であるアナクシメネス自身が、自らを三人称で言及している。

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