メネデモスの公的生活と亡命およびその死｜『ギリシア哲学者列伝』§2.17.140-2.17.144（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

ἃ πάντα φησὶν ὁ Λυκόφρων ἐν τοῖς πεποιημένοις σατύροις αὐτῷ, οὓς Μενέδημος ἐπέγραψεν, ἐγκώμιον τοῦ φιλοσόφου ποιήσας τὸ δρᾶμα· ὧν καί τινά ἐστι τοιαυτί· "ὡς ἐκ βραχείας δαιτὸς ἡ βαιὰ κύλιξ αὐτοῖς κυκλεῖται πρὸς μέτρον, τράγημα δὲ ὁ σωφρονιστὴς τοῖς φιληκόοις λόγος." Τὰ μὲν οὖν πρῶτα κατεφρονεῖτο, κύων καὶ λῆρος ὑπὸ τῶν Ἐρετριέων ἀκούων¹· ὕστερον δʼ ἐθαυμάσθη, ὥστε καὶ τὴν πόλιν ἐγχειρίσασθαι. ἐπρέσβευσε δὲ καὶ πρὸς Πτολεμαῖον καὶ Λυσίμαχον, τιμώμενος πανταχοῦ· οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ πρὸς Δημήτριον. καὶ τῆς πόλεως διακόσια τάλαντα τελούσης πρὸς ἔτος αὐτῷ, τὰ πεντήκοντα ἀφεῖλε· πρὸς ὃν διαβληθεὶς ὡς τὴν πόλιν ἐγχειρίζων Πτολεμαίῳ, ἀπολογεῖται διʼ ἐπιστολῆς ἧς ἡ ἀρχή·

これらすべてのことを、リュコプロンはメネデモスを題名とした自作のサテュロス劇の中で語っており、その劇をこの哲学者の賛辞として作ったのである。その中には次のような詩句もある。「まことにわずかな食事の後、小さな杯が節度を保ちつつ彼らの間を巡り、話を聞くことを好む者たちには、自制を促す言論こそがデザートとなる。」はじめのうちは、彼はエレトリア市民から「犬」や「与太者」と呼ばれて軽蔑されていた。しかし後には称賛され、都市の国政を委ねられるほどになった。またプトレマイオスやリュシマコスのもとにも使節として赴き、至る所で敬意を払われた。それどころか、デメトリオスのもとへも赴いた。そして都市がデメトリオスに年ごとに二百タラントンを支払っていた際、彼はそのうち五十タラントンを減免させた。このデメトリオスに対し、都市をプトレマイオスに引き渡そうとしていると中傷されたとき、彼は書簡によって弁明しているが、その冒頭は次のとおりである。

Μενέδημος βασιλεῖ Δημητρίῳ χαίρειν. ἀκούω πρὸς σὲ ἀνατεθῆναι περὶ ἡμῶν. λόγος δὲ διαβεβληκέναι αὐτὸν τῶν ἀντιπολιτευομένων τινὰ Αἰσχύλον. δοκεῖ δʼ ἐμβριθέστατα πρεσβεῦσαι πρὸς Δημήτριον ὑπὲρ τοῦ Ὠρωποῦ, ὡς καὶ Εὔφαντος ἐν Ἱστορίαις μνημονεύει. ἠγάπα δὲ αὐτὸν καὶ Ἀντίγονος καὶ μαθητὴν ἀνεκήρυττεν αὑτόν. καὶ ἡνίκα ἐνίκα τοὺς βαρβάρους περὶ Λυσιμαχίαν, γράφει ψήφισμα αὐτῷ Μενέδημος ἁπλοῦν τε καὶ ἀκόλακον, οὗ ἡ ἀρχή·

「メネデモスよりデメトリオス王へ、挨拶を送ります。私どもに関して王のもとに告発がなされたと聞き及んでおります。」政敵の一人であるアイスキュロスが彼を中傷したと言われている。また彼はオロポスをめぐってデメトリオスに使節として赴き、極めて重厚な働きをしたと見なされており、エウファントスも『歴史』の中で言及している。アンティゴノスも彼を愛顧し、自らを彼の弟子と公言していた。そしてアンティゴノスがリュシマケイアの近郊で異民族を打ち破った際、メネデモスは彼のために質素でへつらいのない決議案を起草したが、その冒頭は次のとおりである。

οἱ στρατηγοὶ καὶ οἱ πρόβουλοι εἶπον. ἐπειδὴ βασιλεὺς Ἀντίγονος μάχῃ νικήσας τοὺς βαρβάρους παραγίνεται εἰς τὴν ἰδίαν, καὶ τὰ ἄλλα πάντα πράσσει κατὰ γνώμην· ἔδοξε τῇ βουλῇ καὶ τῷ δήμῳ. Διὰ ταῦτα δὴ καὶ τὴν ἄλλην φιλίαν ὑποπτευθεὶς προδιδόναι τὴν πόλιν αὐτῷ, διαβάλλοντος Ἀριστοδήμου ὑπεξῆλθε· καὶ διέτριβεν ἐν Ὠρωπῷ ἐν τῷ τοῦ Ἀμφιάρεω ἱερῷ· ἔνθα χρυσῶν ποτηρίων ἀπολομένων, καθά φησιν Ἕρμιππος, δόγματι κοινῷ τῶν Βοιωτῶν ἐκελεύσθη μετελθεῖν. ἐντεῦθεν ἀθυμήσας λαθραίως παρεισδὺς εἰς τὴν πατρίδα καὶ τήν τε γυναῖκα καὶ τὰς θυγατέρας παραλαβὼν πρὸς Ἀντίγονον ἐλθὼν ἀθυμίᾳ τὸν βίον κατέστρεψε.

「将軍たちおよび評議役たちが提案した。アンティゴノス王は戦いにおいて異民族を破り、自らの領国に帰還し、その他のすべての事柄も意のままに行っているゆえに、評議会と民衆は決定した。」まさにこうしたことやその他の親交のゆえに、彼がアンティゴノスに都市を裏切って引き渡そうとしていると疑われ、アリストデモスが中傷したため、彼は密かに逃亡した。そしてオロポスのアムピアラオスの神域に滞在した。そこで金の杯が紛失した際、ヘルミッポスが言うには、ボイオティア人の共同議決によって立ち退きを命じられた。そこから失意に陥り、密かに祖国に忍び込んで妻と娘たちを連れ出し、アンティゴノスのもとに赴いたものの、失意のうちに生涯を終えた。

Φησὶ δʼ Ἡρακλείδης αὐτὸν πᾶν τοὐναντίον, πρόβουλον γενόμενον τῶν Ἐρετριέων πολλάκις ἐλευθερῶσαι τὴν πόλιν ἀπὸ τῶν τυράννων ἐπαγόμενον Δημήτριον· οὐκ ἂν δὴ οὖν προδοῦναι αὐτὸν Ἀντιγόνῳ τὴν πόλιν², ἀλλὰ διαβολὴν ἀναλαβεῖν ψευδῆ· φοιτᾶν τε πρὸς τὸν Ἀντίγονον καὶ βούλεσθαι ἐλευθερῶσαι τὴν πατρίδα· τοῦ δὲ μὴ εἴκοντος ὑπʼ ἀθυμίας ἀσιτήσαντα ἑπτὰ ἡμέρας τὸν βίον μεταλλάξαι. τὰ ὅμοια τούτῳ καὶ Ἀντίγονος ὁ Καρύστιος ἱστορεῖ. μόνῳ δὲ Περσαίῳ διαπρύσιον εἶχε πόλεμον· ἐδόκει γὰρ Ἀντιγόνου βουλομένου τὴν δημοκρατίαν ἀποκαταστῆσαι τοῖς Ἐρετριεῦσι χάριν Μενεδήμου κωλῦσαι.

しかしヘラクレイデスが言うには、全くその逆であり、彼はエレトリア市民の評議役となって、デメトリオスを引き入れることで何度も都市を僭主たちから解放したのだから、彼がアンティゴノスに都市を裏切るはずなどなく、嘘の中傷を受けたのであった。そして彼はアンティゴノスのもとに通い、祖国を解放することを望んだが、アンティゴノスが応じなかったため、失意から七日間の断食を行ってこの世を去ったという。カルュストスのアンティゴノスもこれと同様のことを伝えている。彼はペルサイオスに対してのみ公然たる争いを抱いていた。というのも、アンティゴノスがメネデモスへの好意からエレトリア市民に民主政を回復させようとしたのを、ペルサイオスが妨げたと見なされていたからである。

διὸ καί ποτε παρὰ πότον ὁ Μενέδημος ἐλέγξας αὐτὸν τοῖς λόγοις τά τε ἄλλα ἔφη καὶ δὴ καὶ φιλόσοφος μὲν [τοι] τοιοῦτος, ἀνὴρ δὲ καὶ τῶν ὄντων καὶ τῶν γενησομένων κάκιστος. Ἐτελεύτα δὲ κατὰ τὸν Ἡρακλείδην τέταρτον καὶ ἑβδομηκοστὸν ἔτος βιούς. καὶ εἰς αὐτὸν ἡμῶν ἐστιν οὕτως ἔχον· "ἔκλυον, Μενέδημε, τεὸν μόρον, ὡς ἑκὼν ἀπέσβης ἐν ἡμέρῃσιν ἑπτὰ μηδὲν ἐσθίων. κᾆτʼ ἔργον ἔρεξας Ἐρετρικόν, ἀλλʼ ὅμως ἄνανδρον· ἀψυχίη γὰρ ἡγεμὼν ἔπειγέ σε." Καὶ οὗτοι μὲν οἱ Σωκρατικοὶ καὶ οἱ ἀπʼ αὐτῶν. μετιτέον δὲ ἐπὶ Πλάτωνα τὸν τῆς Ἀκαδημείας κατάρξαντα, καὶ τοὺς ἀπʼ αὐτοῦ, ὁπόσοι γεγόνασιν ἐλλόγιμοι.

それゆえ、かつて酒宴の席でメネデモスは言葉をもって彼を論破し、種々のことを述べた上、とりわけこう言った。「哲学者としては確かにそのような者だが、人間としては現在生きている者の中でも、今後生まれてくる者の中でも最悪の男だ。」ヘラクレイデスによれば、彼は七十四歳まで生きて世を去った。そして彼に対して私たちの作による次のような詩がある。「メネデモスよ、われは汝の運命を聞いた。汝がいかに自ら進んで七日のあいだ何も食さず命の灯を消したかを。汝はエレトリア人にふさわしい行いを成したが、それでもやはり男らしからぬ行いであった。臆病という導き手が汝を駆り立てたのだから。」以上がソクラテス派の人々、および彼らに連なる人々である。次にアカデメイアの創始者であるプラトン、および彼に連なる高名な人々へと進むこととしよう。

構文注2 件

2.17.140κύων καὶ λῆρος ὑπὸ τῶν Ἐρετριέων ἀκούων
動詞 ἀκούω は受動態の意味（「〜と呼ばれる、〜という評判を聞く」）で機能しており（ラテン語の bene / male audire と同種）、前置詞句 ὑπὸ τῶν Ἐρετριέων（行為者）および主格述語 κύων καὶ λῆρος を従えている。「エレトリア市民によって犬や与太者と呼ばれて」の意。
2.17.143οὐκ ἂν δὴ οὖν προδοῦναι αὐτὸν Ἀντιγόνῳ τὴν πόλιν
間接話法における ἄν 伴う不定詞（προδοῦναι）の構文。直説法過去＋ἄν（反実仮想）または希求法＋ἄν（潜在）が間接話法に転換されたもので、ヘラクレイデスの論理（彼が何度も祖国を解放してきた以上、「アンティゴノスに都市を裏切って引き渡すはずがなかった／ありえなかった」）を表す。

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