メネデモスの学風と人柄および論争術｜『ギリシア哲学者列伝』§2.17.130-2.17.134（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

πρὸς δὲ τοῦτο ἀπαντήσαντος τοῦ τυράννου καὶ εἰπόντος ὡς ταύτην τὴν ἡμέραν ἔχοι σχολάζουσαν πρὸς τὸ διακούειν φιλοσόφων, ἔτι καὶ μᾶλλον αὐστηρότερον ἐνέκειτο¹, δεικνὺς ἐπὶ τῆς θυσίας ὡς χρὴ πάντα καιρὸν φιλοσόφων ἀκούειν· ὥστʼ εἰ μή τις αὐλητὴς αὐτοὺς διεπέμψατο, κἂν ἀπώλοντο. ὅθεν χειμαζομένων ἐν τῷ πλοίῳ τὸν Ἀσκληπιάδην φασὶν εἰπεῖν ὡς ἡ μὲν τοῦ αὐλητοῦ εὐμουσία σέσωκεν αὐτούς, ἡ δὲ τοῦ Μενεδήμου παρρησία ἀπολώλεκεν. Ἦν δέ, φασί, καὶ ἐκκλίτης καὶ τὰ τῆς σχολῆς ἀδιάφορος, οὔτε τάξιν γοῦν τινὰ ἦν παρʼ αὐτῷ βλέπειν οὔτε βάθρα κύκλῳ διέκειτο, ἀλλʼ οὗ ἂν ἕκαστος ἔτυχε περιπατῶν ἢ καθήμενος ἤκουε, καὶ αὐτοῦ τοῦτον τὸν τρόπον διακειμένου.

これに対して僭主が、自分は哲学者たちの講義を聴くためにこの日を空けているのだと答えると、彼はますますいっそう厳しく詰め寄り、いかなる時でも哲学者たちの教えを聴くべきであると犠牲式の場で論証した。そのため、ある笛吹きが彼らを密かに逃がしてくれなかったなら、彼らは命を落としていたところであった。それゆえ、船の中で嵐に遭ったさい、アスクレピアデスは、笛吹きの巧みさが自分たちを救い、メネデモスの直言が自分たちを破滅させかけた、と言ったと伝えられる。また彼は気取らない性格で、学校の形式にもこだわらなかったという。実際、彼のところではいかなる秩序も見ることはできず、腰掛けが円形に配置されていることもなく、めいめいが歩き回りながらであれ座りながらであれ、居合わせた場所で聴いており、彼自身もそのようにしていた。

ἀγωνιάτης μέντοι, φασίν, ἦν ἄλλως καὶ φιλόδοξος ὥστε τὸ πρότερον τέκτονι συνοικοδομοῦντες αὐτός τε καὶ ὁ Ἀσκληπιάδης, ὁ μὲν Ἀσκληπιάδης ἐφαίνετο γυμνὸς ἐπὶ τοῦ τέγους τὸν πηλὸν παραφέρων, ὁ δὲ εἴ τινʼ ἴδοι ἐρχόμενον, παρεκρύπτετο. ἐπεὶ δʼ ἥψατο τῆς πολιτείας, οὕτως ἦν ἀγωνιάτης ὥστε καὶ τὸν λιβανωτὸν τιθεὶς διήμαρτε τοῦ θυμιατηρίου. καί ποτε Κράτητος περιισταμένου αὐτὸν καὶ καθαπτομένου εἰς τὸ ὅτι πολιτεύεται, ἐκέλευσέ τισιν εἰς τὸ δεσμωτήριον αὐτὸν ἐμβαλεῖν· τὸν δὲ μηδὲν ἧττον τηρεῖν παριόντα καὶ ὑπερκύπτοντα Ἀγαμεμνόνειόν τε καὶ Ἡγησίπολιν ἀποκαλεῖν².

もっとも彼は、他方では小心で世間体を気にする性格であったと言われる。かつて彼とアスクレピアデスが二人で大工のもとで一緒に家を建てていたさい、アスクレピアデスは屋根の上で裸になって泥を運ぶ姿をさらしていたが、彼は誰かがやって来るのを見ると身を隠したほどであった。また彼が政治に関わるようになると、あまりにも小心であったため、香を焚くさいにも香炉を外してしまったほどであった。あるときクラテスが彼を取り囲んで政治に携わっていることを非難したさい、彼はある者たちにクラテスを牢獄へ投げ込むよう命じた。だがクラテスは、それでもなお彼が通りかかるのを待ち伏せ、身を乗り出して彼を「アガメムノン」や「都市の指導者」と呼び続けたという。

Ἦν δέ πως ἠρέμα καὶ δεισιδαιμονέστερος σὺν γοῦν Ἀσκληπιάδῃ κατʼ ἄγνοιαν ἐν πανδοκείῳ ποτὲ κρεάτων ῥιπτουμένων φαγών, ἐπειδὴ μάθοι, ἐναυτία τε καὶ ὠχρία· ἕως Ἀσκληπιάδης ἐπετίμησεν αὐτῷ ὡς οὐδὲν [εἰπὼν] ἠνώχλησεν αὐτὸν τὰ κρέα, ἀλλʼ ἡ περὶ τούτων ὑπόνοια. τὰ δʼ ἄλλα μεγαλόψυχος ἀνὴρ ἦν καὶ ἐλευθέριος. κατά τε τὴν ἕξιν τὴν σωματικὴν ἤδη καὶ πρεσβύτης ὑπάρχων οὐδὲν ἧττον ἀθλητοῦ στερεός τε καὶ ἐπικεκαυμένος τὸ εἶδος, πίων τε καὶ τετριμμένος τὸ δὲ μέγεθος σύμμετρος, ὡς δῆλον ἐκ τοῦ εἰκονίου τοῦ ἐν Ἐρετρίᾳ ἐν τῷ ἀρχαίῳ σταδίῳ. ἔστι γάρ, ὡς ἐπίτηδες, παράγυμνον, τὰ πλεῖστα μέρη φαῖνον τοῦ σώματος.

また彼はどういうわけかやや迷信深いところもあった。ともかく、かつてアスクレピアデスとともに旅籠で知らずに捨てられていた肉を食べたさい、それを知るやいなや吐き気を催し顔面蒼白になった。ついにアスクレピアデスが彼をたしなめ、彼を苦しめたのは肉そのものではなく、その肉に関する思い込みにすぎないと言ったほどであった。しかしその他の点では度量が大きく自由人にふさわしい男であった。肉体の状態に関しても、すでに老人でありながら、運動競技者に劣らず頑健で、日焼けした風貌をし、肉付きがよく鍛え抜かれており、体格は均整が取れていた。これはエレトリアの古い競技場にある小像からも明らかである。なぜならその像は、まるで意図したかのようにほとんど裸であり、身体の大部分を露わにしているからである。

Ἦν δὲ καὶ φιλυπόδοχος καὶ διὰ τὸ νοσῶδες τῆς Ἐρετρίας πλείω συνάγων συμπόσια· ἐν οἷς καὶ ποιητῶν καὶ μουσικῶν. ἠσπάζετο δὲ καὶ Ἄρατον καὶ Λυκόφρονα τὸν τῆς τραγῳδίας ποιητὴν καὶ τὸν Ῥόδιον Ἀνταγόραν· μάλιστα δὲ πάντων Ὁμήρῳ προσεῖχεν· εἶτα καὶ τοῖς μελικοῖς· ἔπειτα Σοφοκλεῖ, καὶ δὴ καὶ Ἀχαιῷ, ᾧπερ καὶ τὸ δευτερεῖον ἐν τοῖς Σατύροις, Αἰσχύλῳ δὲ τὸ πρωτεῖον ἀπεδίδου. ὅθεν καὶ πρὸς τοὺς ἀντιπολιτευομένους ταῦτα, φασί, προεφέρετο· "ἡλίσκετʼ ἆρα καὶ πρὸς ἀσθενῶν ταχύς, καὶ πρὸς χελώνης ἀετὸς βραχεῖ χρόνῳ."

また彼は歓待を好み、エレトリアの風土が不健康であったため、より多くの宴会を催した。その宴席には詩人たちや音楽家たちもいた。彼はアラトスや悲劇詩人のリュコプロン、ロドス島のアンタゴラスをも歓迎した。だが何よりもホメロスに傾倒し、次いで抒情詩人たち、その次にはソポクレス、さらにはアカイオスにも親しみ、サテュロス劇においては彼に第二位を、アイスキュロスに第一位を与えていた。それゆえ政敵たちに対しても、彼は次のような詩句を口にしたと伝えられる。「足の速い者も弱き者によって捕らえられ、鷲も亀によって瞬く間に捕らえられる。」

ταῦτα δʼ ἐστὶν Ἀχαιοῦ ἐκ τῆς σατυρικῆς Ὀμφάλης· ὥστε πταίουσιν οἱ λέγοντες μηδὲν αὐτὸν ἀνεγνωκέναι πλὴν τῆς Μηδείας τῆς Εὐριπίδου, ἣν ἔνιοι Νεόφρονος εἶναι τοῦ Σικυωνίου φασί. Τῶν δὲ διδασκάλων τοὺς περὶ Πλάτωνα καὶ Ξενοκράτην, ἔτι τε Παραιβάτην τὸν Κυρηναῖον κατεφρόνει, Στίλπωνα δʼ ἐτεθαυμάκει· καί ποτε ἐρωτηθεὶς περὶ αὐτοῦ ἄλλο μὲν οὐδὲν εἶπε πλὴν ὅτι ἐλευθέριος. ἦν δὲ καὶ δυσκατανόητος ὁ Μενέδημος καὶ ἐν τῷ συνθέσθαι δυσανταγώνιστος³· ἐστρέφετό τε πρὸς πάντα καὶ εὑρεσιλόγει· ἐριστικώτατός τε, καθά φησιν Ἀντισθένης ἐν Διαδοχαῖς, ἦν. καὶ δὴ καὶ τόδε ἐρωτᾶν εἰώθει· τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου ἕτερόν ἐστι; ναί. ἕτερον δέ ἐστι τὸ ὠφελεῖν τοῦ ἀγαθοῦ; ναί. οὐκ ἄρα τὸ ὠφελεῖν ἀγαθόν ἐστιν.

この詩句はアカイオスのサテュロス劇『オンパレ』からのものである。したがって、彼がエウリピデスの『メデイア』——ある人々はこれをシキュオンのネオフロンの作であるとしているが——以外には何も読んだことがないと述べる者たちは誤っている。師たちのなかでは、プラトンやクセノクラテスの学統の人々、さらにはキュレネ派のパライバテスを軽蔑していたが、スティルポンを称賛していた。あるとき彼について尋ねられたさい、自由な精神の持ち主であるという以外には何も言わなかった。またメネデモスは捉えがたい人物であり、議論において合意に達することが困難であった。彼はあらゆる方向へと身を翻し、言いがかりをつけるのが巧みで、アンティステネスが『継承記』で述べているように、極めて論争好きであった。実際、彼は次のように問いかけるのを常としていた。「一方は他方と異なるか。」「異なる。」「有益であることは、善いことと異なるか。」「異なる。」「それなら有益であることは善いことではない。」

構文注3 件

2.17.130ἔτι καὶ μᾶλλον αὐστηρότερον ἐνέκειτο
比較級 αὐστηρότερον に副詞句 ἔτι καὶ μᾶλλον が重畳された強調構文。重複表現（pleonasm）により、僭主の返答を受けて批判の度合いが一段と険しさを増した様子を表す。
2.17.131τὸν δὲ μηδὲν ἧττον τηρεῖν παριόντα καὶ ὑπερκύπτοντα Ἀγαμεμνόνειόν τε καὶ Ἡγησίπολιν ἀποκαλεῖν
文頭の「φασίν（〜と言われる）」に支配される対格不定詞構文（A.c.I.）。主語は対格の τὸν δέ（他方、彼＝クラテス）で、不定詞 τηρεῖν および ἀποκαλεῖν をとる。投獄されたクラテスが獄中から身を乗り出し（ὑπερκύπτοντα）、通りかかるメネデモスを監視して呼びかけたことを示す。
2.17.134ἐν τῷ συνθέσθαι δυσανταγώνιστος
動名詞句 ἐν τῷ συνθέσθαι は中動態不定詞を用いて「合意を形成する／前提を認めることにおいて」を意味する。弁論・対話において相手と妥協したり共通の前提を認めたりする局面で手強く、対抗しがたい（δυσανταγώνιστος）論客であったことを指す。

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