メネデモスの生涯とエレトリア派の起源｜『ギリシア哲学者列伝』§2.17.125-2.17.129（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

[Μενέδημος] Οὗτος τῶν ἀπὸ Φαίδωνος, Κλεισθένους τοῦ τῶν Θεοπροπιδῶν καλουμένων υἱός, ἀνδρὸς εὐγενοῦς μέν, ἀρχιτέκτονος δὲ καὶ πένητος· οἱ δὲ καὶ σκηνογράφον αὐτὸν εἶναί φασι καὶ μαθεῖν ἑκάτερα τὸν Μενέδημον· ὅθεν γράψαντος αὐτοῦ ψήφισμά τι καθήψατό τις Ἀλεξίνειος, εἰπὼν ὡς οὔτε σκηνὴν οὔτε ψήφισμα προσήκει τῷ σοφῷ γράφειν¹. πεμφθεὶς δὲ φρουρὸς ὁ Μενέδημος ὑπὸ τῶν Ἐρετριέων εἰς Μέγαρα ἀνῆλθεν εἰς Ἀκαδημείαν πρὸς Πλάτωνα, καὶ θηραθεὶς κατέλιπε τὴν στρατείαν.

[メネデモス] 彼はパイドンの学統に属する者であり、いわゆるテオプロピダイ氏族のクレイステネスの子であった。父は名門の出身であったが、建築家であり貧しかった。ある人々は、父は舞台背景画家でもあり、メネデモスはその両方の技術を学んだのだと言っている。それゆえ、彼がある民会決議案を起草したさい、アレクシノスの徒のひとりが彼を非難して、智者たるもの舞台の絵を描くことも決議案を起草することもふさわしくない、と言った。メネデモスはエレトリア人たちによって守備兵としてメガラへ派遣されたが、アカデメイアのプラトンのもとへ赴き、心を奪われて軍務を放棄した。

Ἀσκληπιάδου δὲ τοῦ Φλιασίου περισπάσαντος αὐτὸν ἐγένετο ἐν Μεγάροις παρὰ Στίλπωνι, οὗπερ ἀμφότεροι διήκουσαν· κἀντεῦθεν πλεύσαντες εἰς Ἦλιν Ἀγχιπύλῳ καὶ Μόσχῳ τοῖς ἀπὸ Φαίδωνος παρέβαλον. καὶ μέχρι μὲν τούτων, ὡς προείρηται ἐν τῷ περὶ Φαίδωνος, Ἠλιακοὶ προσηγορεύοντο· Ἐρετρικοὶ δʼ ἐκλήθησαν ἀπὸ τῆς πατρίδος τοῦ περὶ οὗ ὁ λόγος. Φαίνεται δὴ ὁ Μενέδημος σεμνὸς ἱκανῶς γενέσθαι· ὅθεν αὐτὸν Κράτης παρῳδῶν φησι· "Φλιάσιόν τʼ Ἀσκληπιάδην καὶ ταῦρον Ἐρέτρην." ὁ δὲ Τίμων οὕτως· "ὄγκον ἀναστήσας ὠφρυωμένος ἀφροσιβόμβαξ."

フリアスのアスクレピアデスが彼を引き抜いたので、彼はメガラのスティルポンのもとに身を寄せることになり、両者ともにその講義を聴講した。そこから彼らはエリスへと船で渡り、パイドンの徒であるアンキピュロスとモスコスに合流した。そしてこの者たちの代までは、パイドンに関する章で前に述べたように、彼らはエリアコイ（エリス派）と呼ばれていた。しかし、ここで話題にしている人物の祖国にちなんで、エレトリア派と呼ばれるようになった。メネデモスは極めて重厚にして威厳ある人物となったようである。それゆえクラテスは彼をパロディ化してこう言っている。「フリアス人のアスクレピアデスと、エレトリアの雄牛。」またティモンは次のように言っている。「眉をつり上げ威厳を張り、愚鈍な羽音を立てる男。」

οὕτω δʼ ἦν σεμνὸς ὡς Εὐρύλοχον τὸν Κασανδρέα μετὰ Κλεϊππίδου Κυζικηνοῦ μειρακίου κληθέντα ὑπʼ Ἀντιγόνου ἀντειπεῖν· φοβεῖσθαι γὰρ μὴ Μενέδημος αἴσθοιτο. ἦν γὰρ καὶ ἐπικόπτης καὶ παρρησιαστής. μειρακίου γοῦν καταθρασυνομένου εἶπε μὲν οὐδέν· λαβὼν δὲ κάρφος διέγραφεν εἰς τοὔδαφος περαινομένου σχῆμα· ἕως ὁρώντων πάντων συνὲν τὸ μειράκιον τὴν ὕβριν ἀπηλλάγη. Ἱεροκλέους δὲ τοῦ ἐπὶ τοῦ Πειραιῶς συνανακάμπτοντος αὐτῷ ἐν Ἀμφιαράου καὶ πολλὰ λέγοντος περὶ τῆς ἁλώσεως τῆς Ἐρετρίας, ἄλλο μὲν οὐδὲν εἶπεν, ἠρώτησε δὲ εἰς τί αὐτὸν Ἀντίγονος περαίνει².

彼はあまりにも威厳に満ちていたため、カッサンドレイアのエウリュロコスは、キュジコスの若者クレイッピデスとともにアンティゴノスから招かれたさい、辞退したほどであった。メネデモスに気づかれるのを恐れたからである。なぜなら彼は痛烈な批判者であり、直言の士でもあったからである。実際、ある若者が不遜な態度をとっていたとき、彼は何も言わなかったが、小枝を取って地面に男色受動行為の姿勢を描いた。一同が見ているなかで、若者がその侮辱を悟って立ち去るまでそうしていた。またペイライエウスの守備隊長ヒエロクレスが、アムピアラオスの聖域で彼と一緒にそぞろ歩きながらエレトリアの陥落について長々と語ったとき、彼は他のことは何も言わず、アンティゴノスは彼を何の役に立てているのかと尋ねた。

Πρὸς δὲ τὸν θρασυνόμενον μοιχόν, ἀγνοεῖς, ἔφη, ὅτι οὐ μόνον κράμβη χυλὸν ἔχει χρηστόν, ἀλλὰ καὶ ῥαφανίς; πρὸς δὲ τὸν νεώτερον κεκραγότα, σκέψαι, ἔφη, μή τι ὄπισθεν ἔχων λέληθας. Ἀντιγόνου δὲ συμβουλευομένου εἰ ἐπὶ κῶμον ἀφίκοιτο, σιωπήσας τἄλλα μόνον ἐκέλευσεν ἀπαγγεῖλαι ὅτι βασιλέως υἱός ἐστι. πρὸς δὲ τὸν ἀναίσθητον ἀναφέροντά τι αὐτῷ εἰκαίως, ἠρώτησεν εἰ ἀγρὸν ἔχοι· φήσαντος δὲ καὶ πάμπλειστα κτήματα, πορεύου τοίνυν, ἔφη, κἀκείνων ἐπιμελοῦ, μὴ συμβῇ σοι καὶ ταῦτα καταφθεῖραι καὶ κομψὸν ἰδιώτην ἀποβαλεῖν. πρὸς δὲ τὸν πυθόμενον εἰ γήμαι ὁ σπουδαῖος, ἔφη, πότερον ἐγώ σοι σπουδαῖος δοκῶ ἢ οὔ; φήσαντος δʼ εἶναι, ἐγὼ τοίνυν, εἶπε, γεγάμηκα.

また思い上がった姦通者に対しては、「キャベツだけでなく、大根にも優れた汁があることを知らんのか」と言った。大声を張り上げる若者に対しては、「後ろに何か突っ込まれているのに気づいていないのではないか、よく確かめよ」と言った。アンティゴノスが、祝宴に行こうか相談を持ちかけたとき、彼は他のことには沈黙を守ったまま、ただ彼が王の息子であることを思い出させよと命じた。愚鈍にも自分に何かを軽々しく報告してきた者に対しては、畑を持っているかと尋ねた。その者が広大な所領も持っていると答えると、「それではそこへ行き、そちらの世話をせよ。それらを失って、教養ある平民の立場まで無くすことにならないようにな」と言った。優れた人（哲人）は結婚すべきかと尋ねた者に対しては、「君には私が優れた人に見えるかね、それとも見えないかね」と言った。相手がそう見えると答えると、「それなら私は」と彼は言った、「結婚しているよ」。

πρὸς δὲ τὸν εἰπόντα πολλὰ τὰ ἀγαθὰ ἐπύθετο πόσα τὸν ἀριθμὸν καὶ εἰ νομίζοι πλείω τῶν ἑκατόν. μὴ δυνάμενος δὲ τῶν καλούντων ἐπὶ δεῖπνόν τινος περιελεῖν τὴν πολυτέλειαν, κληθείς ποτε οὐδὲν μὲν εἶπε· σιωπῶν δʼ αὐτὸν ἐνουθέτησε μόνας ἐλαίας προσενεγκάμενος. διὰ δὴ οὖν τὸ παρρησιαστικὸν τοῦτο μικροῦ καὶ ἐκινδύνευσεν ἐν Κύπρῳ παρὰ Νικοκρέοντι σὺν Ἀσκληπιάδῃ τῷ φίλῳ. τοῦ γάρ τοι βασιλέως ἐπιμήνιον ἑορτὴν τελοῦντος καὶ καλέσαντος καὶ τούτους ὥσπερ τοὺς ἄλλους φιλοσόφους, τὸν Μενέδημον εἰπεῖν ὡς εἰ καλὸν ἦν ἡ τῶν τοιούτων ἀνδρῶν συναγωγή, καθʼ ἑκάστην ἡμέραν ἔδει γίνεσθαι³ τὴν ἑορτήν· εἰ δʼ οὔ, περιττῶς καὶ νῦν.

また「善いものは多い」と言った者に対しては、その数はどれほどか、百より多いと思うかと尋ねた。彼を宴会に招いたある者の贅沢ぶりを止めさせることができなかったとき、あるとき招かれたさいに彼は何も言わなかったが、ただオリーブの実だけを口にして、沈黙のうちにその者を戒めた。まさにこのような率直な物言いのせいで、彼はキュプロスにおいてニコクレオン王のもとで友のアスクレピアデスとともに危うく命を落としかけた。というのも、王が月ごとの祝祭を催し、他の哲学者たちと同様に彼らも招いたさい、メネデモスが、もしこのような人々を集めることが良いことであるならば、その祝祭は毎日行われるべきであったし、そうでないなら今行うのも無駄である、と言ったからである。

構文注3 件

2.17.125οὔτε σκηνὴν οὔτε ψήφισμα προσήκει τῷ σοφῷ γράφειν
動詞 γράφειν が σκηνήν（舞台・背景）に対しては「描く（絵画）」、ψήφισμα（決議案）に対しては「書く・起草する（文書）」という異なる語義で同時に係っている結合法（zeugma）ないし掛詞である。直前にある父子相伝の職能（建築家・舞台背景画家）と政治的活動（決議案起草）の双方を標的とした批判の機智をなしている。
2.17.127εἰς τί αὐτὸν Ἀντίγονος περαίνει
動詞 περαίνω には「成し遂げる・（役目に）用いる」という一般的な意味と、性的な文脈における「（男色関係において）能動的に犯す・挿入する」という俗語的な意味の両義がある。直前の男色受動姿勢を描いたエピソード（περαινομένου σχῆμα）と響き合っており、「アンティゴノスは何のために彼を用いているのか」という表向きの問いに、侮蔑的な性的当てこすりを二重に担わせている。
2.17.129τὸν Μενέδημον εἰπεῖν ὡς εἰ καλὸν ἦν... ἔδει γίνεσθαι
文頭の τοῦ γάρ τοι βασιλέως... τελοῦντος（属格絶対構文）に後続し、主節の定動詞（ἔφη 等）を伴わずに対格＋不定詞（τὸν Μενέδημον εἰπεῖν）が用いられている。これは伝承・説話の報告を導入する間接話法的不定詞構文（oratio obliqua）であり、主語対格と不定詞が歴史的語りの枠組みの中で独立して機能している。

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