天体研究の目的と世界の定義および天体の形成｜『ギリシア哲学者列伝』§10.1.85-10.1.90（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

γράψαντες οὖν τὰ λοιπὰ πάντα συντελοῦμεν ἅπερ ἠξίωσας πολλοῖς καὶ ἄλλοις ἐσόμενα χρήσιμα τὰ διαλογίσματα ταῦτα, καὶ μάλιστα τοῖς νεωστὶ φυσιολογίας γνησίου γεγευμένοις καὶ τοῖς εἰς ἀσχολίας βαθυτέρας τῶν ἐγκυκλίων τινὸς ἐμπεπλεγμένοις. καλῶς δὴ αὐτὰ διάλαβε, καὶ διὰ μνήμης ἔχων ὀξέως αὐτὰ περιόδευε μετὰ τῶν λοιπῶν ὧν ἐν τῇ μικρᾷ ἐπιτομῇ πρὸς Ἡρόδοτον ἀπεστείλαμεν. “Πρῶτον μὲν οὖν μὴ ἄλλο τι τέλος ἐκ τῆς περὶ μετεώρων γνώσεως εἴτε κατὰ συναφὴν λεγομένων εἴτε αὐτοτελῶς νομίζειν εἶναι¹ ἤπερ ἀταραξίαν καὶ πίστιν βέβαιον, καθάπερ καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν.

そこで、私たちは他のすべてのものを書き終えて、あなたが求めたまさにそのことを成し遂げる。これらの省察は、多くの他の人々にとっても、とりわけ最近になって真の自然研究を味わった者たちや、一般的な教養科目の何かにおいてより深い多忙さに巻き込まれている者たちにとっても有用であろう。それゆえ、これらをよく理解し、記憶に留めつつ、私たちがヘロドトス宛ての小要綱において送った残りの事柄とともに、これらを迅速に巡覧せよ。「まず第一に、天体現象についての知識からは、それらが連関において論じられるにせよ、それ自体独立して論じられるにせよ、心の平静と確固たる確信以外のいかなる究極目的も生じるものと見なしてはならず、これは他の事柄についても同様である。

μήτε τὸ ἀδύνατον παραβιάζεσθαι μήτε ὁμοίαν κατὰ πάντα τὴν θεωρίαν ἔχειν ἢ τοῖς περὶ βίων λόγοις ἢ τοῖς κατὰ τὴν τῶν ἄλλων φυσικῶν προβλημάτων κάθαρσιν, οἷον ὅτι τὸ πᾶν σώματα καὶ ἀναφὴς φύσις ἐστίν, ἢ ὅτι ἄτομα 〈τὰ〉 στοιχεῖα, καὶ πάντα τὰ τοιαῦτα ὅσα μοναχὴν ἔχει τοῖς φαινομένοις συμφωνίαν· ὅπερ ἐπὶ τῶν μετεώρων οὐχ ὑπάρχει, ἀλλὰ ταῦτά γε πλεοναχὴν ἔχει καὶ τῆς γενέσεως αἰτίαν καὶ τῆς οὐσίας ταῖς αἰσθήσεσι σύμφωνον κατηγορίαν.

また、不可能なことを力づくで押し通そうとしてはならず、生き方についての議論に対しても、あるいは他の自然学的問題の解明（たとえば、万物は物体と触れることのできない自然［空虚］であるとか、構成要素は不可分な微粒子［原子］であるとか、その他、現象と単一の合致を示すようなすべての事柄）に対しても、あらゆる点で同様の探究のあり方を保ってはならない。この単一の合致という事態は天体現象においては成り立たず、むしろこれらは発生の原因についても、実質に関する述語づけについても、感覚と調和する複数のあり方をもっているのである。

“Οὐ γὰρ κατὰ ἀξιώματα κενὰ καὶ νομοθεσίας φυσιολογητέον, ἀλλʼ ὡς τὰ φαινόμενα ἐκκαλεῖται· οὐ γὰρ ἤδη ἀλογίας καὶ κενῆς δόξης ὁ βίος ἡμῶν ἔχει χρείαν, ἀλλὰ τοῦ ἀθορύβως ἡμᾶς ζῆν. πάντα μὲν οὖν γίνεται ἀσείστως καί, πάντων κατὰ πλεοναχὸν τρόπον ἐκκαθαιρομένων, συμφώνως τοῖς φαινομένοις, ὅταν τις τὸ πιθανολογούμενον ὑπὲρ αὐτῶν δεόντως καταλίπῃ²· ὅταν δέ τις τὸ μὲν ἀπολίπῃ, τὸ δὲ ἐκβάλῃ ὁμοίως σύμφωνον ὂν τῷ φαινομένῳ, δῆλον ὅτι καὶ ἐκ παντὸς ἐκπίπτει φυσιολογήματος ἐπὶ δὲ τὸν μῦθον καταρρεῖ. σημεῖα δὲ ἐπὶ τῶν ἐν τοῖς μετεώροις συντελουμένων φέρειν τῶν παρʼ ἡμῖν τινα φαινομένων, ἃ θεωρεῖται ᾗ ὑπάρχει, καὶ οὐ τὰ ἐν τοῖς μετεώροις φαινόμενα· ταῦτα γὰρ ἐνδέχεται πλεοναχῶς γενέσθαι.

「というのも、空虚な公理や独断的な掟に従って自然を研究すべきではなく、諸現象が要求する通りに研究すべきだからである。われわれの生は今や、不合理や空虚な思いなしを必要としてはおらず、われわれが動揺なく生きることを必要としているのである。それゆえ、すべては動揺することなく生じ、すべての事柄が複数の仕方で、現象に合致して解明されるのである。それは、人がそれらについて説得力をもって語られる事柄を適切に許容する場合である。しかし、もし人が現象と等しく調和しているものの一方を残し、他方を排除するならば、その人は明らかに一切の自然研究から脱落し、神話へと転落しているのである。また、天体において生起する事柄についての証拠としては、われわれの身近にある現象のうち、ありのままに観察されるいくつかの事象を引き合いに出すべきであって、天体における現象そのものを証拠とすべきではない。なぜなら、後者は複数の仕方で生じることが可能だからである。

τὸ μέντοι φάντασμα ἑκάστου τηρητέον καὶ ἔτι τὰ συναπτόμενα τούτῳ διαιρετέον, ἃ οὐκ ἀντιμαρτυρεῖται τοῖς παρʼ ἡμῖν γινομένοις πλεοναχῶς συντελεῖσθαι. “Κόσμος ἐστὶ περιοχή τις οὐρανοῦ, ἄστρα τε καὶ γῆν καὶ πάντα τὰ φαινόμενα περιέχουσα, ἀποτομὴν ἔχουσα ἀπὸ τοῦ ἀπείρου καὶ λήγουσα [καὶ καταλήγουσα ἐν πέρατι ἢ ἀραιῷ ἢ πυκνῷ καὶ οὗ λυομένου πάντα τὰ ἐν αὐτῷ σύγχυσιν λήψεται.] ἢ ἐν περιαγομένῳ ἢ ἐν στάσιν ἔχοντι καὶ στρογγύλην ἢ τρίγωνον ἢ οἵαν δήποτε περιγραφήν· πανταχῶς γὰρ ἐνδέχεται· τῶν γὰρ φαινομένων οὐδὲν ἀντιμαρτυρεῖ 〈ἐν〉 τῷδε τῷ κόσμῳ, ἐν ᾧ λῆγον οὐκ ἔστι καταλαβεῖν.

とはいえ、各事象の現象像を保持すべきであり、さらにこの現象像に結びついている諸要素を分析しなければならない。これらがわれわれの身辺で生じる事象と矛盾しないかぎり、複数の仕方で成就するとされるのである。「世界とは、天の包含領域であり、天体や大地やあらゆる現象を含み、無限なものからの切り離しを持ち、境界［すなわち粗であるか密であるかのいずれかの限界において終わり、この限界が解消されるときには内部のすべてのものが混乱に陥る］において、あるいは回転運動するものにおいて、あるいは静止しているものにおいて終わり、円形であれ三角形であれ、どのような輪郭であれ終端を持つものである。というのも、あらゆる形状が可能だからである。なぜなら、その境界を把握することが不可能であるこの世界において、諸現象は何一つ矛盾する証言をしないからである。

“Ὅτι δὲ καὶ τοιοῦτοι κόσμοι εἰσὶν ἄπειροι τὸ πλῆθος ἔστι καταλαβεῖν, καὶ ὅτι καὶ ὁ τοιοῦτος δύναται κόσμος γίνεσθαι καὶ ἐν κόσμῳ καὶ μετακοσμίῳ, ὃ λέγομεν μεταξὺ κόσμων διάστημα, ἐν πολυκένῳ τόπῳ καὶ οὐκ ἐν μεγάλῳ εἰλικρινεῖ καὶ κενῷ, καθάπερ τινές φασιν, ἐπιτηδείων τινῶν σπερμάτων ῥυέντων ἀφʼ ἑνὸς κόσμου ἢ μετακοσμίου ἢ καὶ ἀπὸ πλειόνων κατὰ μικρὸν προσθέσεις τε καὶ διαρθρώσεις καὶ μεταστάσεις ποιούντων³ ἐπʼ ἄλλον τόπον, ἐὰν οὕτω τύχῃ, καὶ ἐπαρδεύσεις ἐκ τῶν ἐχόντων ἐπιτηδείως ἕως τελειώσεως καὶ διαμονῆς ἐφʼ ὅσον τὰ ὑποβληθέντα θεμέλια τὴν προσδοχὴν δύναται ποιεῖσθαι.

「また、このような世界は数において無限に存在すると理解することができ、さらにこのような世界は、世界の中においても、世界の間の空間とわれわれが呼ぶ中間世界においても生じうる。それは、一部の人々が主張するような広大で純粋な空虚の中ではなく、多くの空虚を含んだ空間において生じるのである。すなわち、一つの世界から、あるいは中間世界から、あるいはさらに複数の世界から、適した種子が流れ込み、もしそのように起きるならば、少しずつ別の場所へと付加や関節化や転位をもたらし、適切な条件を備えたものから灌漑されるように物質を取り込みながら、据えられた基礎が受容をなしうるかぎりにおいて、完成と持続へと至るのである。

οὐ γὰρ ἀθροισμὸν δεῖ μόνον γενέσθαι οὐδὲ δῖνον ἐν ᾧ ἐνδέχεται κόσμον γίνεσθαι κενῷ κατὰ τὸ δοξαζόμενον ἐξ ἀνάγκης αὔξεσθαί τε, ἕως ἂν ἑτέρῳ προσκρούσῃ, καθάπερ τῶν φυσικῶν καλουμένων φησί τις· τοῦτο γὰρ μαχόμενόν ἐστι τοῖς φαινομένοις. “Ἥλιός τε καὶ σελήνη καὶ τὰ λοιπὰ ἄστρα οὐ καθʼ ἑαυτὰ γενόμενα ὕστερον ἐμπεριελαμβάνετο ὑπὸ τοῦ κόσμου [καὶ ὅσα γε δὴ σῴζει], ἀλλʼ εὐθὺς διεπλάττετο καὶ αὔξησιν ἐλάμβανεν [ὁμοίως δὲ καὶ γῆ καὶ θάλαττα] κατὰ προσκρίσεις καὶ δινήσεις λεπτομερῶν τινων φύσεων, ἤτοι πνευματικῶν ἢ πυροειδῶν ἢ συναμφοτέρων· καὶ γὰρ ταῦτα οὕτως ἡ αἴσθησις ὑποβάλλει.

なぜなら、世界が生じることが可能な空虚のなかで、単に集積が生じるだけではならず、またいわゆる自然学者たちのある者が主張するように、別の世界と衝突するまで必然によって増大していくような渦巻きが生じるだけでもならないからである。というのも、この主張は諸現象と矛盾しているからである。「太陽と月とその他の天体は、それら自体として生じた後に世界によって内部に取り込まれた［そして世界が保持しているすべてのものも同様である］のではなく、最初から形作られ、増大していったのである［大地と海も同様である］。それは、風的あるいは火的、あるいはその双方からなる微細な部分をもつ何らかの自然本性の結合と回転運動によるものである。なぜなら、感覚もまたこれらの事柄をそのように示唆しているからである。

構文注3 件

10.1.85μὴ ἄλλο τι τέλος... νομίζειν εἶναι
命令・勧告を表す不定詞構文（infinitive for imperative）。続く §10.1.86 の μήτε τὸ ἀδύνατον παραβιάζεσθαι μήτε... ἔχειν も同様に否定詞 μή / μήτε とともに勧告の命令的ニュアンスを担う。主節の命令文 καλῶς διάλαβε に続く実践的教課の提示として機能している。
10.1.87ὅταν τις τὸ πιθανολογούμενον ὑπὲρ αὐτῶν δεόντως καταλίπῃ
καταλίπῃ は「残す」「余地を認める」の意で、対比される ὅταν δέ τις τὸ μὲν ἀπολίπῃ, τὸ δὲ ἐκβάλῃ（一方は採用し他方は排除する）と呼応する。天体現象について複数の説得的な説明（τὸ πιθανολογούμενον）が成立する場合、独断的に一つに限定せず、現象と両立可能な複数の可能性を「適切に許容・余地を残す」ことを意味する。
10.1.89ἐπιτηδείων τινῶν σπερμάτων ῥυέντων... ποιούντων
ἐπιτηδείων τινῶν σπερμάτων ῥυέντων は属格絶対構文（genitive absolute）。続く分詞 ποιούντων は中性名詞 σπερμάτων（複数属格）に一致し、付加・関節化・場所的移動をもたらす主体として機能する。さらに ἐπαρδεύσεις を目的語とする分詞（あるいは名詞結合）とともに、世界の生成が段階的な物質集積（ἕως τελειώσεως）によって達成される機序を修飾している。

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