聴覚と嗅覚の仕組みおよび原子の基本性質｜『ギリシア哲学者列伝』§10.1.53-10.1.57（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

ἄνευ γὰρ ἀναφερομένης τινὸς ἐκεῖθεν συμπαθείας οὐκ ἂν γένοιτο ἡ τοιαύτη ἐπαίσθησις. οὐκ αὐτὸν οὖν δεῖ νομίζειν τὸν ἀέρα ὑπὸ τῆς προιεμένης φωνῆς ἢ καὶ τῶν ὁμογενῶν σχηματίζεσθαι—πολλὴν γὰρ ἔνδειαν ἕξει τοῦτο πάσχων ὑπʼ ἐκείνης, —ἀλλʼ εὐθὺς τὴν γινομένην πληγὴν ἐν ἡμῖν, ὅταν φωνὴν ἀφίωμεν, τοιαύτην ἔκθλιψιν ὄγκων τινῶν ῥεύματος πνευματώδους ἀποτελεστικῶν ποιεῖσθαι¹, ἣ τὸ πάθος τὸ ἀκουστικὸν ἡμῖν παρασκευάζει. “Καὶ μὴν καὶ τὴν ὀσμὴν νομιστέον, ὥσπερ καὶ τὴν ἀκοὴν οὐκ ἄν ποτε οὐθὲν πάθος ἐργάσασθαι, εἰ μὴ ὄγκοι τινὲς ἦσαν ἀπὸ τοῦ πράγματος ἀποφερόμενοι σύμμετροι πρὸς τοῦτο τὸ αἰσθητήριον κινεῖν, οἱ μὲν τοῖοι τεταραγμένως καὶ ἀλλοτρίως, οἱ δὲ τοῖοι ἀταράχως καὶ οἰκείως ἔχοντες.

というのも、かの場所から伝えられる何らかの共感がなければ、そのような認知は生じないであろうからである。したがって、送り出される声によって、あるいは同種のものによって、空気そのものが形作られると見なすべきではない——もし空気がその声からそのような作用を受けるとするなら、極めて多くの欠陥を抱えることになるであろうからである——。むしろ、われわれが声を発するときにわれわれ自身の内に生じる衝撃が直ちに、気流を成す流出物をもたらすある種の微小塊の絞り出しを生じさせ、それがわれわれに聴覚的刺激状態を引き起こすのである。またさらに、嗅覚についても、物体から運び去られてこの感覚器官を動かすのに適合したある種の微小塊が存在しないかぎり、聴覚と同様に、いかなる刺激状態も決して生じさせないであろうと見なさねばならない。それらの微小塊のあるものは不穏で不調和な状態にあり、別のものは穏やかで調和した状態にあるのである。

“Καὶ μὴν καὶ τὰς ἀτόμους νομιστέον μηδεμίαν ποιότητα τῶν φαινομένων προσφέρεσθαι πλὴν σχήματος καὶ βάρους καὶ μεγέθους καὶ ὅσα ἐξ ἀνάγκης σχήματος συμφυῆ ἐστι. ποιότης γὰρ πᾶσα μεταβάλλει· αἱ δὲ ἄτομοι οὐδὲν μεταβάλλουσιν, ἐπειδή περ δεῖ τι ὑπομένειν ἐν ταῖς διαλύσεσι τῶν συγκρίσεων στερεὸν καὶ ἀδιάλυτον, ὃ τὰς μεταβολὰς οὐκ εἰς τὸ μὴ ὂν ποιήσεται οὐδʼ ἐκ τοῦ μὴ ὄντος, ἀλλὰ κατὰ μεταθέσεις ἐν πολλοῖς, τινῶν δὲ καὶ προσόδους καὶ ἀφόδους. ὅθεν ἀναγκαῖον τὰ μετατιθέμενα ἄφθαρτα εἶναι καὶ τὴν τοῦ μεταβάλλοντος φύσιν οὐκ ἔχοντα, ὀγκοὺς δὲ καὶ σχηματισμοὺς ἰδίους· ταῦτα γὰρ καὶ ἀναγκαῖον ὑπομένειν.

「またさらに、原子は形と重さと大きさと、また必然的に形に付随するもの以外には、現象するいかなる性質も帯びていないと見なさねばならない。なぜなら、すべての性質は変化するのに対し、原子は何も変化しないからである。複合体の分解の内にあって、変化を無へと向けず、無から生じさせもせず、むしろ多くの場合における位置の転換によって、またあるものの出入（接近と離脱）によって引き起こすような、堅固で不可分な何ものかが残存しなければならないからである。それゆえ、位置を変えられるものは不滅であり、変化するものの本性を持たず、固有の微小塊と形態を持っていることが必然的である。まさにこれらが残存することもまた必然的だからである。

“Καὶ γὰρ ἐν τοῖς παρʼ ἡμῖν μετασχηματιζομένοις κατὰ τὴν περιαίρεσιν τὸ σχῆμα ἐνυπάρχον λαμβάνεται, αἱ δὲ ποιότητες οὐκ ἐνυπάρχουσαι ἐν τῷ μεταβάλλοντι, ὥσπερ ἐκεῖνο καταλείπεται, ἀλλʼ ἐξ ὅλου τοῦ σώματος ἀπολλύμεναι. ἱκανὰ οὖν τὰ ὑπολειπόμενα ταῦτα τὰς τῶν συγκρίσεων διαφορὰς ποιεῖν, ἐπειδή περ ὑπολείπεσθαί γέ τινα ἀναγκαῖον καὶ μὴ εἰς τὸ μὴ ὂν φθείρεσθαι. “Ἀλλὰ μὴν οὐδὲ δεῖ νομίζειν πᾶν μέγεθος ἐν ταῖς ἀτόμοις ὑπάρχειν, ἵνα μὴ τὰ φαινόμενα ἀντιμαρτυρῇ· παραλλαγὰς δέ τινας μεγεθῶν νομιστέον εἶναι. βέλτιον γὰρ καὶ τούτου προσόντος τὰ κατὰ τὰ πάθη καὶ τὰς αἰσθήσεις γινόμενα ἀποδοθήσεται.

「なぜなら、われわれの周りで形を変えるものにおいても、削ぎ落としの過程において形は内在するものとして受け取られるが、性質のほうは、形が残されるのと同様に変化するものの中に内在し続けるのではなく、物体全体から消滅するからである。したがって、何らかのものが残存して無へと滅び去らないことが必然的である以上、このように残存するこれらだけで、複合体の差異を生じさせるのに十分なのである。「しかしまた、現象が反証を挙げないようにするために、原子の内あらゆる大きさが存在していると見なしてはならない。むしろ、大きさの一定の差異が存在していると見なさねばならない。なぜなら、この差異が存するほうが、諸状態や感覚に関わる事象がより良く説明されるであろうからである。

πᾶν δὲ μέγεθος ὑπάρχειν οὔτε χρήσιμόν ἐστι πρὸς τὰς τῶν ποιοτήτων διαφοράς, ἀφῖχθαί τε ἅμʼ ἔδει καὶ πρὸς ἡμᾶς ὁρατὰς ἀτόμους· ὃ οὐ θεωρεῖται γινόμενον οὔθʼ ὅπως ἂν γένοιτο ὁρατὴ ἄτομος ἔστιν ἐπινοῆσαι. “Πρὸς δὲ τούτοις οὐ δεῖ νομίζειν ἐν τῷ ὡρισμένῳ σώματι ἀπείρους ὄγκους εἶναι οὐδʼ ὁπηλίκους οὖν. ὥστε οὐ μόνον τὴν εἰς ἄπειρον τομὴν ἐπὶ τοὔλαττον ἀναιρετέον, ἵνα μὴ πάντα ἀσθενῆ ποιῶμεν κἀν ταῖς περιλήψεσι τῶν ἀθρόων εἰς τὸ μὴ ὂν ἀναγκαζώμεθα τὰ ὄντα θλίβοντες καταναλίσκειν², ἀλλὰ καὶ τὴν μετάβασιν μὴ νομιστέον γίνεσθαι ἐν τοῖς ὡρισμένοις εἰς ἄπειρον μηδʼ ἐπὶ τοὔλαττον.

原子にあらゆる大きさが存在することは、諸性質の差異にとっても有用ではなく、また同時に、目に見える原子がわれわれのもとへ届いていたはずであろう。だが、それは生起するものとして観察されず、原子がいかにして可視的になりうるかも思考しえない。「これらに加えて、限定された物体の中に無限の微小塊が、いかに大きなものであれ存在していると見なしてはならない。したがって、われわれが万物を脆弱なものとせず、集合体を総体として把握する中で実在するものを圧迫して無へと消耗し尽くすことを強いられないようにするために、小なるものへ向かう無限分割を否定しなければならないだけでなく、限定された物体の内部で無限へ向かう移行も、小なるものへ向かう移行も生じないと見なさねばならない。

“Οὔτε γὰρ ὅπως, ἐπειδὰν ἅπαξ τις εἴπῃ ὅτι ἄπειροι ὄγκοι ἔν τινι ὑπάρχουσιν ἢ ὁπηλίκοι οὖν, ἔστι νοῆσαι ὅπως ἂν ἔτι τοῦτο πεπερασμένον εἴη τὸ μέγεθος. πηλίκοι γάρ τινες δῆλον ὡς οἱ ἄπειροί εἰσιν ὄγκοι· καὶ οὗτοι ὁπηλίκοι ἄν ποτε ὦσιν, ἄπειρον ἂν ἦν καὶ τὸ μέγεθος. ἄκρον τε ἔχοντος τοῦ πεπερασμένου διαληπτόν, εἰ μὴ καὶ καθʼ ἑαυτὸ θεωρητόν, οὐκ ἔστι μὴ οὐ καὶ τὸ ἑξῆς τούτου τοιοῦτον νοεῖν³ καὶ οὕτω κατὰ τὸ ἑξῆς εἰς τοὔμπροσθεν βαδίζοντα εἰς τὸ ἄπειρον ὑπάρχειν καὶ τὸ τοιοῦτον ἀφικνεῖσθαι τῇ ἐννοίᾳ.

「というのも、誰かが一度、何らかのものの内に無限の、あるいはいかなる大きさの微小塊が存在すると言った場合、これがいかにしてなお有限な大きさでありうるかを思考することは不可能だからである。なぜなら、無限の微小塊が何らかの特定の大きさを持っていることは明白であり、これらがいかなる大きさであったとしても、全体の大きさもまた無限となるであろうからである。そして、有限なものが、仮にそれ自体として観察可能ではないとしても思考によって区別されうる端部（極限）を有している以上、この端部に隣接するものもまたそのようなものとして思考せずにはいられず、こうして順次に前方へと進むことによって、思考においてそのような無限に至り着くことも可能になるからである。

構文注3 件

10.1.53ἀλλʼ εὐθὺς τὴν γινομένην πληγὴν ἐν ἡμῖν... τοιαύτην ἔκθλιψιν ὄγκων τινῶν... ποιεῖσθαι
主動詞 δεῖ νομίζειν に連なる対格不定詞構文で、οὐκ αὐτὸν... τὸν ἀέρα... σχηματίζεσθαι と対比される。対格 τὴν γινομένην πληγὴν が意味上の主語であり、不定詞 ποιεῖσθαι は中間態（〜を引き起こす、もたらす）として動作を行う主語の内的直接性を表している。
10.1.56κἀν ταῖς περιλήψεσι τῶν ἀθρόων εἰς τὸ μὴ ὂν ἀναγκαζώμεθα τὰ ὄντα θλίβοντες καταναλίσκειν
目的節（ἵνα μή...）内で接続法動詞 ἀναγκαζώμεθα に不定詞 καταναλίσκειν が続く構造。分詞 θλίβοντες は手段を表し、「集合体（複合体）を全体として概念把握する際に、実在する諸原子を（無限分割の論理によって極限まで）押しつぶして無へと消尽させてしまう」という帰結を警告している。
10.1.57ἄκρον τε ἔχοντος τοῦ πεπερασμένου διαληπτόν... οὐκ ἔστι μὴ οὐ καὶ τὸ ἑξῆς τούτου τοιοῦτον νοεῖν
前半は ἄκρον... ἔχοντος τοῦ πεπερασμένου の属格絶対構文で、διαληπτόν は述語的（区別・識別しうるものとして）。後半の οὐκ ἔστι μὴ οὐ＋不定詞は強い二重否定の慣用表現で「〜と考えないわけにはいかない（必然的に〜と考える）」を意味する。

モデル：gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:10.1.53-10.1.57