ヘロドトス宛書簡と自然学の根本原理｜『ギリシア哲学者列伝』§10.1.35-10.1.40（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

“Τοῖς μὴ δυναμένοις, ὦ Ἡρόδοτε, ἕκαστα τῶν περὶ φύσεως ἀναγεγραμμένων ἡμῖν ἐξακριβοῦν μηδὲ τὰς μείζους τῶν συντεταγμένων βίβλους διαθρεῖν ἐπιτομὴν τῆς ὅλης πραγματείας εἰς τὸ κατασχεῖν τῶν ὁλοσχερωτάτων γε δοξῶν τὴν μνήμην ἱκανῶς αὐτὸς παρεσκεύασα¹, ἵνα παρʼ ἑκάστους τῶν καιρῶν ἐν τοῖς κυριωτάτοις βοηθεῖν αὑτοῖς δύνωνται, καθʼ ὅσον ἂν ἐφάπτωνται τῆς περὶ φύσεως θεωρίας. καὶ τοὺς προβεβηκότας δὲ ἱκανῶς ἐν τῇ τῶν ὅλων ἐπιβλέψει τὸν τύπον τῆς ὅλης πραγματείας τὸν κατεστοιχειωμένον δεῖ μνημονεύειν· τῆς γὰρ ἀθρόας ἐπιβολῆς πυκνὸν δεόμεθα, τῆς δὲ κατὰ μέρος οὐχ ὁμοίως.

「自然について書かれたわれわれの著作の各論を精確に究めることができず、またまとめられた書物のうちの大部なものを熟読することもできない人々のために、ヘロドトスよ、全体の主題についての要綱を、最も包括的な見解の記憶を十分に保持できるように、私自身が用意した。それは、彼らが自然についての探究に携わるかぎりにおいて、あらゆる機会に最も肝要な事柄において自らを助けることができるようにするためである。また、全体についての考察において十分に前進した者たちであっても、全体の主題の基本原理にまとめられた概要を記憶していなければならない。というのも、われわれは一括した包括的把握を頻繁に必要とするが、個別の部分に関する把握は同様ではないからである。

“Βαδιστέον μὲν οὖν καὶ ἐπʼ ἐκεῖνα συνεχῶς, ἐν 〈δὲ〉 τῇ μνήμῃ τὸ τοσοῦτο ποιητέον, ἀφʼ οὗ ἥ τε κυριωτάτη ἐπιβολὴ ἐπὶ τὰ πράγματα ἔσται καὶ δὴ καὶ τὸ κατὰ μέρος ἀκρίβωμα πᾶν ἐξευρήσεται, τῶν ὁλοσχερωτάτων τύπων εὖ περιειλημμένων καὶ μνημονευομένων· ἐπεὶ καὶ τῷ τετελεσιουργημένῳ τοῦτο κυριώτατον τοῦ παντὸς ἀκριβώματος γίνεται, τὸ ταῖς ἐπιβολαῖς ὀξέως δύνασθαι χρῆσθαι, ἑκάστων πρὸς ἁπλᾶ στοιχειώματα καὶ φωνὰς συν-αγομένων. οὐ γὰρ οἷόν τε τὸ πύκνωμα τῆς συνεχοῦς τῶν ὅλων περιοδείας εἰδέναι μὴ δυνάμενον διὰ βραχεῶν φωνῶν ἅπαν ἐμπεριλαβεῖν ἐν αὑτῷ τὸ καὶ κατὰ μέρος ἂν ἐξακριβωθέν.

したがって、あの個別の事柄にも絶えず向かわねばならないが、記憶の中では、それに基づいて事象に対する最も肝要な包括的把握が得られ、さらに個別の綿密な知識がすべて見出されるような、それほどの把握を保持していなければならない。それには、最も包括的な概要がよく把握され、記憶されていることが条件である。というのも、学問を成就した者にとっても、あらゆる精密さのうちで最も肝要なことは、それぞれの事柄を単純な基本要素や言葉へと帰着させつつ、直観的把握を素早く用いることができるようになることだからである。実に、個別の部分として精確に究められるであろうことのすべてをも、短い言葉によって自らの内に包摂することができない者には、全体の絶えざる巡歴の稠密な連関を知ることは不可能だからである。

“Ὅθεν δὴ πᾶσι χρησίμης οὔσης τοῖς ᾠκειωμένοις φυσιολογίᾳ τῆς τοιαύτης ὁδοῦ, παρεγγυῶν τὸ συνεχὲς ἐνέργημα ἐν φυσιολογίᾳ καὶ τοιούτῳ μάλιστα ἐγγαληνίζων τῷ βίῳ ἐποίησά σοι καὶ τοιαύτην τινὰ ἐπιτομὴν καὶ στοιχείωσιν τῶν ὅλων δοξῶν. “Πρῶτον μὲν οὖν τὰ ὑποτεταγμένα τοῖς φθόγγοις, ὦ Ἡρόδοτε, δεῖ εἰληφέναι, ὅπως ἂν τὰ δοξαζόμενα ἢ ζητούμενα ἢ ἀπορούμενα ἔχωμεν εἰς ταῦτα ἀνάγοντες ἐπικρίνειν, καὶ μὴ ἄκριτα πάντα ἡμῖν 〈ἴῃ〉 εἰς ἄπειρον ἀποδεικνύουσιν² ἢ κενοὺς φθόγγους ἔχωμεν.

それゆえ、自然学に親しむすべての人にとってこのような道筋が有益であることから、自然学における絶えざる営みを勧め、とりわけこのような生活において平穏を得ている私は、そなたのためにも全教理についてのこのような要綱と基礎づけを作成したのである。まず初めに、ヘロドトスよ、言葉に付随している根底の意味を把握していなければならない。それは、臆測される事柄や探究される事柄、あるいは疑問とされる事柄を、これらに照らし合わせて判定することができ、われわれが無限に論証を重ねてすべてが未判定のままとなったり、中身のない言葉を持ったりすることがないようにするためである。

ἀνάγκη γὰρ τὸ πρῶτον ἐννόημα καθʼ ἕκαστον φθόγγον βλέπεσθαι καὶ μηθὲν ἀποδείξεως προσδεῖσθαι, εἴπερ ἕξομεν τὸ ζητούμενον ἢ ἀπορούμενον καὶ δοξαζόμενον ἐφʼ ὃ ἀνάξομεν. “Ἔτι τε τὰς αἰσθήσεις δεῖ πάντως τηρεῖν καὶ ἁπλῶς τὰς παρούσας ἐπιβολὰς εἴτε διανοίας εἴθʼ ὅτου δήποτε τῶν κριτηρίων, ὁμοίως δὲ καὶ τὰ ὑπάρχοντα παθη, ὅπως ἂν καὶ τὸ προσμένον καὶ τὸ ἄδηλον ἔχωμεν οἷς σημειωσόμεθα. “Ταῦτα δεῖ διαλαβόντας συνορᾶν ἤδη περὶ τῶν ἀδήλων· πρῶτον μὲν ὅτι οὐδὲν γίνεται ἐκ τοῦ μὴ ὄντος. πᾶν γὰρ ἐκ παντὸς ἐγίνετʼ ἂν σπερμάτων γε οὐθὲν προσδεόμενον.

なぜなら、もしわれわれが探究される事柄や疑問とされる事柄、あるいは臆測される事柄を照準すべき基準を持つとすれば、各々の言葉に応じた第一の観念が直接に見据えられ、いかなる論証も必要としないことが不可欠だからである。さらに、あらゆる感覚を、また思惟であれ判定基準のいかなるものであれ端的な直接の把握を、同様に現に存在する情念をも徹底して保たなければならない。それは、確認を待つ事柄や明らかでない事柄を、それによって推論するための手掛かりを持つためである。これらを分別した上で、今や明らかでない事柄について全体を見通さねばならない。第一に、無から生じるものは何もないということである。なぜなら、もしそうなら、いかなる種子も一切必要とせず、あらゆるものが何からでも生じるであろうからである。

καὶ εἰ ἐφθείρετο δὲ τὸ ἀφανιζόμενον εἰς τὸ μὴ ὄν, πάντα ἂν ἀπωλώλει τὰ πράγματα, οὐκ ὄντων εἰς ἃ διελύετο. καὶ μὴν καὶ τὸ πᾶν ἀεὶ τοιοῦτον ἦν οἷον νῦν ἐστι, καὶ ἀεὶ τοιοῦτον ἔσται. οὐθὲν γάρ ἐστιν εἰς ὃ μεταβαλεῖ. παρὰ γὰρ τὸ πᾶν οὐθέν ἐστιν, ὃ ἂν εἰσελθὸν εἰς αὐτὸ τὴν μεταβολὴν ποιήσαιτο. “Ἀλλὰ μὴν καὶ [τοῦτο καὶ ἐν τῇ Μεγάλῃ ἐπιτομῇ φησι κατʼ ἀρχὴν καὶ ἐν τῇ ά Περὶ φύσεως] τὸ πᾶν ἐστι σώματα καὶ κενόν· σώματα μὲν γὰρ ὡς ἔστιν, αὐτὴ ἡ αἴσθησις ἐπὶ πάντων μαρτυρεῖ, καθʼ ἣν ἀναγκαῖον τὸ ἄδηλον τῷ λογισμῷ τεκμαίρεσθαι·

また、もし消滅するものが無へと滅び去るのだとすれば、それらが分解して戻るものが存在しない以上、万物は滅び尽くしてしまったであろう。さらに、宇宙の全体は常に今あるようなものであり、常にこのようなものであり続けるであろう。なぜなら、それが変化して移行する先となるものは何もないからである。宇宙の全体の外には、そこへ入り込んで変化を引き起こすようなものは何一つ存在しないからである。さらにまた、〔これは『大要綱』の冒頭および『自然について』第一巻でも彼が述べていることであるが〕万物は物体と空虚である。物体が存在することは、あらゆる場合において感覚そのものが証言しており、この感覚に従って理性によって明らかでない事柄を推論することが必然となる。

εἰ δὲ μὴ ἦν ὃ κενὸν καὶ χώραν καὶ ἀναφῆ φύσιν ὀνομάζομεν, οὐκ ἂν εἶχε τὰ σώματα ὅπου ἦν οὐδὲ διʼ οὗ ἐκινεῖτο, καθάπερ φαίνεται κινούμενα. παρὰ δὲ ταῦτα οὐθὲν οὐδʼ ἐπινοηθῆναι δύναται οὔτε περιληπτῶς οὔτε ἀναλόγως τοῖς περιληπτοῖς ὡς καθʼ ὅλας φύσεις λαμβανόμενα καὶ μὴ ὡς τὰ τούτων συμπτώματα ἢ συμβεβηκότα λεγόμενα³. “Καὶ μὴν καὶ τῶν [τοῦτο καὶ ἐν τῇ πρώτῃ Περὶ φύσεως καὶ τῇ ιδʼ καὶ ιεʼ καὶ τῇ Μεγάλῃ ἐπιτομῇ] σωμάτων τὰ μέν ἐστι συγκρίσεις, τὰ δʼ ἐξ ὧν αἱ συγκρίσεις πεποίηνται·

もしわれわれが空虚や場所、触知しえない本性と呼んでいるものが存在しなかったなら、物体は存在する場所を持たず、また運動しているように現に見えるその中を運動することもできなかったであろう。そしてこれら以外には、十全な本性として捉えられるものとしても、またこれらに属する付随性質や偶有性として語られるものとしてではなく捉えられるものとしても、包括的にであれ、包括しうるものへの類推によってであれ、いかなるものも思惟されることすらありえない。さらにまた、物体のうち、〔このことは『自然について』第一巻、第十四巻、第十五巻、および『大要綱』にもあるが〕あるものは結合体であり、あるものは結合体がそれらから作られている構成要素である。

構文注3 件

10.1.35Τοῖς μὴ δυναμένοις... αὐτὸς παρεσκεύασα
文頭の与格句「Τοῖς μὴ δυναμένοις...」は主節の動詞「παρεσκεύασα」（主語は強意代名詞「αὐτός」）にかかる利害の与格であり、文頭に主題化（fronting）されている。主語と動詞が後方に置かれているが、構造としては「私自身が〜な人々のために要綱を用意した」という骨格をなす。
10.1.37καὶ μὴ ἄκριτα πάντα ἡμῖν 〈ἴῃ〉 εἰς ἄπειρον ἀποδεικνύουσιν
補われた動詞「〈ἴῃ〉」のもとで、「ἡμῖν ... ἀποδεικνύουσιν」は連動する分詞を伴う与格構造であり、「無限に論証を重ねるわれわれにとって（あるいはわれわれが論証するにつれて）、万事が未判定のまま推移する」という意味を表す。与格「ἡμῖν」は判断者あるいは関与者を表す。
10.1.40ὡς καθʼ ὅλας φύσεις λαμβανόμενα καὶ μὴ ὡς τὰ τούτων συμπτώματα ἢ συμβεβηκότα λεγόμενα
中性複数分詞「λαμβανόμενα」および「λεγόμενα」は、直前の主語「οὐθέν」（単数）に対して緩やかに呼応し、物体と空虚以外に思惟されうる一切のものを集合的・意味的に受けて限定している。「独立自存する十全な実体として捉えられ、かつ物体・空虚の偶有性などとして語られるのではないものとして」という条件・様態を表す副詞的修飾を形成している。

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