エピクロスの師友と生涯の終焉および遺言状｜『ギリシア哲学者列伝』§10.1.12-10.1.17（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

"ἄνθρωποι, μοχθεῖτε τὰ χείρονα, καὶ διὰ κέρδος ἄπληστοι νεικέων ἄρχετε καὶ πολέμων· τᾶς φύσιος δʼ ὁ πλοῦτος ὅρον τινὰ βαιὸν ἐπίσχει, αἱ δὲ κεναὶ κρίσιες τὰν ἀπέραντον ὁδόν. τοῦτο Νεοκλῆος πινυτὸν τέκος ἢ παρὰ Μουσέων ἔκλυεν ἢ Πυθοῦς ἐξ ἱερῶν τριπόδων." εἰσόμεθα δὲ καὶ μᾶλλον προϊόντες ἔκ τε τῶν δογμάτων ἔκ τε τῶν ῥητῶν αὐτοῦ. Μάλιστα δʼ ἀπεδέχετο, φησὶ Διοκλῆς, τῶν ἀρχαίων Ἀναξαγόραν, καίτοι ἔν τισιν ἀντειρηκὼς αὐτῷ, καὶ Ἀρχέλαον τὸν Σωκράτους διδάσκαλον. ἐγύμναζε δέ, φησί, τοὺς γνωρίμους καὶ διὰ μνήμης ἔχειν τὰ ἑαυτοῦ συγγράμματα.

「人間たちよ、汝らはより劣ったもののために労苦し、強欲さゆえに争いと戦争を始める。しかし自然の富はわずかな限界を保ち、空虚な判断こそが果てしない道を進む。このことをネオクレスの賢明な子は、ムーサたちから、あるいはピュトーの聖なる鼎から聞き知ったのだ。」さらに先に進むにつれて、彼の教説からもその言葉からも、いっそうよく知ることになるだろう。ディオクレスによれば、彼は古代人の中でアナクサゴラスを最も高く評価していたが、いくつかの点では彼に異論を唱えていた。またソクラテスの師であるアルケラオスも評価していた。そして彼は、弟子たち自身が彼の著作を記憶にとどめるように訓練していたという。

Τοῦτον Ἀπολλόδωρος ἐν Χρονικοῖς Ναυσιφάνους ἀκοῦσαί φησι καὶ Πραξιφάνους· αὐτὸς δὲ οὔ φησιν, ἀλλʼ ἑαυτοῦ¹, ἐν τῇ πρὸς Εὐρύλοχον ἐπιστολῇ. ἀλλʼ οὐδὲ Λεύκιππόν τινα γεγενῆσθαί φησι φιλόσοφον, οὔτε αὐτὸς οὔτε Ἕρμαρχος, ὃν ἔνιοί φασι καὶ Ἀπολλόδωρος ὁ Ἐπικούρειος διδάσκαλον Δημοκρίτου γεγενῆσθαι. Δημήτριος δέ φησιν ὁ Μάγνης καὶ Ξενοκράτους αὐτὸν ἀκοῦσαι. Κέχρηται δὲ λέξει κυρίᾳ κατὰ τῶν πραγμάτων, ἣν ὅτι ἰδιωτάτη ἐστίν, Ἀριστοφάνης ὁ γραμματικὸς αἰτιᾶται. σαφὴς δʼ ἦν οὕτως, ὡς καὶ ἐν τῷ Περὶ ῥητορικῆς ἀξιοῖ μηδὲν ἄλλο ἢ σαφήνειαν ἀπαιτεῖν.

アポロドロスは『年代記』の中で、彼がナウシパネスとプラクシパネスの講義を聞いたと述べている。しかし彼自身はそう言わず、エウリュロコス宛ての書簡で自分自身の講義を聞いた（独学であった）と述べている。それどころか彼自身もヘルマルコスも、レウキッポスという哲学者など存在すらしなかったと述べているが、彼について一部の者たちやエピクロス派のアポロドロスはデモクリトスの師であったと述べている。またマグネシアのデメトリオスは、彼がクセノクラテスの講義も聞いたと述べている。彼は事物に対して本来の固有な表現を用いているが、文法学者アリストファネスは、それが極めて凡庸であるとして非難している。しかし彼はきわめて明晰であり、『修辞学について』の中でも明晰さ以外のいかなるものも要求してはならないと主張しているほどである。

καὶ ἐν ταῖς ἐπιστολαῖς ἀντὶ τοῦ Χαίρειν Εὖ πράττειν καὶ Σπουδαίως ζῆν. Ἀρίστων δέ φησιν ἐν τῷ Ἐπικούρου βίῳ τὸν Κανόνα γράψαι αὐτὸν ἐκ τοῦ Ναυσιφάνους Τρίποδος, οὗ καὶ ἀκοῦσαί φησιν αὐτόν, ἀλλὰ καὶ Παμφίλου τοῦ Πλατωνικοῦ ἐν Σάμῳ. ἄρξασθαί τε φιλοσοφεῖν ἐτῶν ὑπάρχοντα δυοκαίδεκα, ἀφηγήσασθαι δὲ τῆς σχολῆς ἐτῶν ὄντα δύο πρὸς τοῖς τριάκοντα. Ἐγεννήθη δέ, φησὶν Ἀπολλόδωρος ἐν Χρονικοῖς, κατὰ τὸ τρίτον ἔτος τῆς ἐνάτης καὶ ἑκατοστῆς Ὀλυμπιάδος ἐπὶ Σωσιγένους ἄρχοντος μηνὸς γαμηλιῶνος ἑβδόμῃ, ἔτεσιν ὕστερον τῆς Πλάτωνος τελευτῆς ἑπτά.

また書簡の中でも「喜べ（ご機嫌よう）」の代わりに「善く行え（幸運であれ）」や「真剣に生きよ」を用いている。アリストンは『エピクロス伝』の中で、彼がナウシパネスの『鼎』に基づいて『規準』を著したと述べており、彼がナウシパネスの講義を聞いただけでなく、サモス島でプラトン派のパンフィロスの講義も聞いたと述べている。そして12歳で哲学を始め、32歳で学派を率いたという。アポロドロスが『年代記』で述べるところによれば、彼は第109回オリュンピアードの第3年、ソシゲネスがアルコンのとき、ガメリオン月の第7日に生まれた。これはプラトンの死後7年目のことである。

ὑπάρχοντα δʼ αὐτὸν ἐτῶν δύο καὶ τριάκοντα πρῶτον ἐν Μυτιλήνῃ καὶ Λαμψάκῳ συστήσασθαι σχολὴν ἐπὶ ἔτη πέντε· ἔπειτα οὕτως εἰς Ἀθήνας μετελθεῖν καὶ τελευτῆσαι κατὰ τὸ δεύτερον ἔτος τῆς ἑβδόμης καὶ εἰκοστῆς καὶ ἑκατοστῆς Ὀλυμπιάδος ἐπὶ Πυθαράτου ἔτη βιώσαντα δύο πρὸς τοῖς ἑβδομήκοντα. τήν τε σχολὴν διαδέξασθαι Ἕρμαρχον Ἀγεμόρτου Μυτιληναῖον. τελευτῆσαι δʼ αὐτὸν λίθῳ τῶν οὔρων ἐπισχεθέντων², ὥς φησι καὶ Ἕρμαρχος ἐν ἐπιστολαῖς, ἡμέρας νοσήσαντα τεσσαρεσκαίδεκα. ὅτε καί φησιν Ἕρμιππος ἐμβάντα αὐτὸν εἰς πύελον χαλκῆν κεκραμένην ὕδατι θερμῷ καὶ αἰτήσαντα ἄκρατον ῥοφῆσαι·

そして32歳であった彼が、まずミュティレネとランプサコスにおいて5年間にわたり学派を興し、その後こうしてアテナイへと移り、第127回オリュンピアードの第2年、ピュタラトスのときに、72歳まで生きて世を去ったという。そして学派はミュティレネのアゲモルトスの息子ヘルマルコスが継承した。彼が世を去ったのは、ヘルマルコスも書簡の中で述べているように、結石によって排尿が妨げられ、14日間にわたって病んだ末のことであった。そのときヘルミッポスが言うには、彼は温水を入れた青銅の浴槽に入り、生葡萄酒を求めて飲み干し、

τοῖς τε φίλοις παραγγείλαντα τῶν δογμάτων μεμνῆσθαι, οὕτω τελευτῆσαι. Καὶ ἔστιν ἡμῶν εἰς αὐτὸν οὕτω· "χαίρετε, καὶ μέμνησθε τὰ δόγματα· τοῦτʼ Ἐπίκουρος ὕστατον εἶπε φίλοις τοὔπος ἀποφθίμενος· θερμὴν ἐς πύελον γὰρ ἐληλύθεεν καὶ ἄκρατον ἔσπασεν, εἶτʼ Ἀΐδην ψυχρὸν ἐπεσπάσατο." οὗτος μὲν ὁ βίος τἀνδρός, ἥδε 〈δὲ〉 ἡ τελευτή. Καὶ διέθετο ὧδε· “Κατὰ τάδε δίδωμι τὰ ἐμαυτοῦ πάντα Ἀμυνομάχῳ Φιλοκράτους Βατῆθεν καὶ Τιμοκράτει Δημητρίου Ποταμίῳ κατὰ τὴν ἐν τῷ Μητρῴῳ ἀναγεγραμμένην ἑκατέρῳ δόσιν,

友人たちに教説を記憶しておくよう言い遺して、このように息絶えたという。そして彼についての私どもの詩は次のとおりである。「さらば、そして教説を記憶せよ。これぞエピクロスが息絶えつつ友らに語った最後の言葉であった。温かい浴槽に入り、生葡萄酒を飲み干した彼は、次いで冷たい冥府を招き寄せたのだ。」かの人の生涯はこのようであり、その最期はこうであった。そして彼は次のように遺言した。「私は以下に従って、バテ区のフィロクラテスの息子アミュノマコスと、ポタモス区のデメトリオスの息子ティモクラテスとに、メトロオン神殿に登記された各人への贈与に従って、私の全財産を遺贈する。

ἐφʼ ᾧ τε τὸν μὲν κῆπον³ καὶ τὰ προσόντα αὐτῷ παρέξουσιν Ἑρμάρχῳ Ἀγεμόρτου Μυτιληναίῳ καὶ τοῖς συμφιλοσοφοῦσιν αὐτῷ καὶ οἷς ἂν Ἕρμαρχος καταλίπῃ διαδόχοις τῆς φιλοσοφίας, ἐνδιατρίβειν κατὰ φιλοσοφίαν· καὶ ἀεὶ δὲ τοῖς φιλοσοφοῦσιν ἀπὸ ἡμῶν, ὅπως ἂν συνδιασώσωσιν Ἀμυνομάχῳ καὶ Τιμοκράτει κατὰ τὸ δυνατόν, τὴν ἐν τῷ κήπῳ διατριβὴν παρακατατίθεμαι τοῖς τʼ αὐτῶν κληρονόμοις, ἐν ᾧ ἂν τρόπῳ ἀσφαλέστατον ᾖ, ὅπως ἂν κἀκεῖνοι διατηρῶσιν τὸν κῆπον, καθάπερ καὶ αὐτοὶ οἷς ἂν οἱ ἀπὸ ἡμῶν φιλοσοφοῦντες παραδῶσιν. τὴν δʼ οἰκίαν τὴν ἐν Μελίτῃ παρεχέτωσαν Ἀμυνόμαχος καὶ Τιμοκράτης ἐνοικεῖν Ἑρμάρχῳ καὶ τοῖς μετʼ αὐτοῦ φιλοσοφοῦσιν, ἕως ἂν Ἕρμαρχος ζῇ.

すなわち彼らは、庭園およびそれに付属するものを、ミュティレネのアゲモルトスの息子ヘルマルコスと彼とともに哲学を探究する者たち、またヘルマルコスが哲学の継承者として残す者たちに、哲学に従って生活を送るために提供するという条件においてである。そして私どもに連なって哲学を探究する者たちに対しても、アミュノマコスとティモクラテスとできる限り共同で維持するように、彼ら自身の相続人たちに対しても庭園での生活を託すものとし、いかなる方法であれ最も安全な形で、私どもに連なって哲学を探究する者たちが引き渡す人々に対して彼ら自身が行うのと同様に、彼らもまた庭園を維持するように。そしてメリテ区の住居は、ヘルマルコスが生きている限り、アミュノマコスとティモクラテスが、ヘルマルコスと彼とともに哲学を探究する者たちに居住のために提供するものとする。

構文注3 件

10.1.13ἀλλʼ ἑαυτοῦ
否定辞 οὔ に続く文脈で ἀκοῦσαι が省略されており、ἀλλʼ ἑαυτοῦ [ἀκοῦσαί φησιν]（「自分自身の講義を聞いた［と言っている］」）という構文である。他者の講義を聴講（ἀκούω）して学んだのではなく、自力で知を修得したという「独学（αὐτοδίδακτος）」の立場を逆説的に表明した表現。
10.1.15λίθῳ τῶν οὔρων ἐπισχεθέντων
τῶν οὔρων ἐπισχεθέντων は独立属格（「尿が妨げられた／尿閉が生じたことで」）を形成し、名詞 λίθῳ は道具・原因の与格として機能し、受動分詞 ἐπισχεθέντων に直接かかっている。文全体としては「結石によって排尿が妨げられたことにより」という死因を表す。
10.1.17ἐφʼ ᾧ τε τὸν μὲν κῆπον
ἐφʼ ᾧ (τε) は条件を表す接続詞句で、直説法未来 παρέξουσιν を伴って「〜という条件で」を意味する（法的遺言の定型構文）。後続の文では構造が緩やかに移行し、παρακατατίθεμαι（「私は信託する」）が主動詞として導入され、受遺者たちが庭園を学派のために管理・維持する条件が詳細に規定されている。

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