哲学の命名と二大系統の師弟継承譜｜『ギリシア哲学者列伝』§1.prol.11-1.prol.16（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

τὸν κόσμον γενητὸν καὶ φθαρτὸν¹ καὶ σφαιροειδῆ· τοὺς ἀστέρας πῦρ εἶναι, καὶ τῇ τούτων κράσει τὰ ἐπὶ γῆς γίνεσθαι· σελήνην ἐκλείπειν εἰς τὸ σκίασμα τῆς γῆς ἐμπίπτουσαν· τὴν ψυχὴν καὶ ἐπιδιαμένειν καὶ μετεμβαίνειν· ὑετοὺς κατὰ ἀέρος τροπὴν ἀποτελεῖσθαι· τά τε ἄλλα φυσιολογεῖν, ὡς Ἑκαταῖός τε καὶ Ἀρισταγόρας ἱστοροῦσιν. ἔθεσαν δὲ καὶ νόμους ὑπὲρ δικαιοσύνης, οὓς εἰς Ἑρμῆν ἀνήνεγκαν· καὶ τὰ εὔχρηστα τῶν ζῴων θεοὺς ἐδόξασαν. λέγουσι δὲ καὶ ὡς αὐτοὶ γεωμετρίαν τε καὶ ἀστρολογίαν καὶ ἀριθμητικὴν ἀνεῦρον. καὶ τὰ μὲν περὶ τῆς εὑρέσεως ὧδε ἔχει.

また世界は生成され消滅するものであり、球形であると主張する。天体は火であり、これらの混合によって地上の事物が生成し、月は地球の影に入ることで蝕を起こし、魂は存続し輪廻するとする。雨は空気の変化によって生じるとし、その他の自然学的考察を行っていると、ヘカタイオスとアリスタゴラスは伝えている。彼らは正義のために法律をも制定し、それをヘルメスに帰した。そして生き物のうち有用なものを神として敬った。彼らはまた、自らが幾何学と天文学と算術を発明したとも述べている。さて、起源については以上のとおりである。

Φιλοσοφίαν δὲ πρῶτος ὠνόμασε Πυθαγόρας καὶ ἑαυτὸν φιλόσοφον, ἐν Σικυῶνι διαλεγόμενος Λέοντι τῷ Σικυωνίων τυράννῳ ἢ Φλιασίων, καθά φησιν Ἡρακλείδης ὁ Ποντικὸς ἐν τῇ Περὶ τῆς ἄπνου· μηδένα γὰρ εἶναι σοφὸν [ἄνθρωπον] ἀλλʼ ἢ θεόν². θᾶττον δὲ ἐκαλεῖτο³ σοφία, καὶ σοφὸς ὁ ταύτην ἐπαγγελλόμενος, ὃς εἴη ἂν κατʼ ἀκρότητα ψυχῆς ἀπηκριβωμένος, φιλόσοφος δὲ ὁ σοφίαν ἀσπαζόμενος. οἱ δὲ σοφοὶ καὶ σοφισταὶ ἐκαλοῦντο· καὶ οὐ μόνον, ἀλλὰ καὶ οἱ ποιηταὶ σοφισταί, καθὰ καὶ Κρατῖνος ἐν Ἀρχιλόχοις τοὺς περὶ Ὅμηρον καὶ Ἡσίοδον ἐπαινῶν οὕτως καλεῖ.

「哲学」という語、および自らを「哲学者」と呼ぶことを最初に行ったのはピタゴラスであり、シキュオンにおいてシキュオン人（あるいはフリオス人）の僭主レオントスと対談した折のことであったと、ポントスのヘラクレイデスは『息を止めた女について』で述べている。なぜなら、神を除いては誰も賢者ではないからである。しかし以前には「知恵」と呼ばれ、これを公言する者が「賢者」と呼ばれており、この者は魂の極限において完璧を極めた者であったはずであるが、知恵を愛求する者が「哲学者」である。また賢者たちは「知者」とも呼ばれていた。そして賢者たちだけでなく詩人たちも知者と呼ばれたのであり、クラティノスも『アルキロコスたち』においてホメロスやヘシオドスの徒を称賛してそのように呼んでいる。

Σοφοὶ δὲ ἐνομίζοντο οἵδε· Θαλῆς, Σόλων, Περίανδρος, Κλεόβουλος, Χείλων, Βίας, Πιττακός. τούτοις προσαριθμοῦσιν Ἀνάχαρσιν τὸν Σκύθην, Μύσωνα τὸν Χηνέα, Φερεκύδην τὸν Σύριον, Ἐπιμενίδην τὸν Κρῆτα· ἔνιοι δὲ καὶ Πεισίστρατον τὸν τύραννον. καὶ οἱ μὲν σοφοί. Φιλοσοφίας δὲ δύο γεγόνασιν ἀρχαί, ἥ τε ἀπὸ Ἀναξιμάνδρου καὶ ἡ ἀπὸ Πυθαγόρου· τοῦ μὲν Θαλοῦ διακηκοότος, Πυθαγόρου δὲ Φερεκύδης καθηγήσατο. καὶ ἐκαλεῖτο ἡ μὲν Ἰωνική, ὅτι Θαλῆς Ἴων ὤν, Μιλήσιος γάρ, καθηγήσατο Ἀναξιμάνδρου· ἡ δὲ Ἰταλικὴ ἀπὸ Πυθαγόρου, ὅτι τὰ πλεῖστα κατὰ τὴν Ἰταλίαν ἐφιλοσόφησεν.

賢者とみなされていたのは次の者たちである。タレス、ソロン、ペリアンドロス、クレオブロス、ケイロン、ビアス、ピッタコスである。これらにスキタイ人アナカルシス、ケーネのミュソン、シロス人ペレキュデス、クレータ人エピメニデスが加えられ、一部の者は僭主ペイシストラトスをも加えている。以上が賢者たちである。哲学には二つの始源があり、一方はアナクシマンドロスに始まるもの、他方はピタゴラスに始まるものである。前者はタレスに師事し、ピタゴラスはペレキュデスが指導した。そして前者は、タレスがイオニア人、すなわちミレトス人であってアナクシマンドロスを指導したことから「イオニア学派」と呼ばれ、後者はピタゴラスが主としてイタリアで哲学を実践したことから「イタリア学派」と呼ばれた。

καταλήγει δὲ ἡ μὲν εἰς Κλειτόμαχον καὶ Χρύσιππον καὶ Θεόφραστον [ἡ Ἰωνική]· ἡ δὲ Ἰταλικὴ εἰς Ἐπίκουρον. Θαλοῦ μὲν γὰρ Ἀναξίμανδρος, οὗ Ἀναξιμένης⁴, οὗ Ἀναξαγόρας, οὗ Ἀρχέλαος, οὗ Σωκράτης ὁ τὴν ἠθικὴν εἰσαγαγών· οὗ οἵ τε ἄλλοι Σωκρατικοὶ καὶ Πλάτων ὁ τὴν ἀρχαίαν Ἀκαδημείαν συστησάμενος· οὗ Σπεύσιππος καὶ Ξενοκράτης, οὗ Πολέμων, οὗ Κράντωρ καὶ Κράτης, οὗ Ἀρκεσίλαος ὁ τὴν μέσην Ἀκαδημείαν εἰσηγησάμενος· οὗ Λακύδης ὁ τὴν νέαν Ἀκαδημείαν φιλοσοφήσας· οὗ Καρνεάδης, οὗ Κλειτόμαχος. καὶ ὧδε μὲν εἰς Κλειτόμαχον.

そしてイオニア学派はクレイトマコスとクリュシッポスとテオプラストスに帰着し、イタリア学派はエピクロスに帰着する。実際、タレスからはアナクシマンドロス、彼の弟子がアナクシメネス、彼の弟子がアナクサゴラス、彼の弟子がアルケラオス、彼の弟子が倫理学を導入したソクラテスである。彼の弟子たちが他のソクラテス派の者たちと、古アカデメイアを創設したプラトンである。彼の弟子がスペウシッポスとクセノクラテス、彼の弟子がポレモン、彼の弟子がクラントルとクラテス、彼の弟子が中期アカデメイアを導き入れたアルケシラオスである。彼の弟子が新アカデメイアの哲学を説いたラキュデス、彼の弟子がカルネアデス、彼の弟子がクレイトマコスである。このようにしてクレイトマコスへと至る。

Εἰς δὲ Χρύσιππον οὕτω καταλήγει· Σωκράτους Ἀντισθένης, οὗ Διογένης ὁ κύων, οὗ Κράτης ὁ Θηβαῖος, οὗ Ζήνων ὁ Κιτιεύς, οὗ Κλεάνθης, οὗ Χρύσιππος. εἰς δὲ Θεόφραστον οὕτως· Πλάτωνος Ἀριστοτέλης, οὗ Θεόφραστος. καὶ ἡ μὲν Ἰωνικὴ τοῦτον καταλήγει τὸν τρόπον. Ἡ δὲ Ἰταλικὴ οὕτω· Φερεκύδους Πυθαγόρας, οὗ Τηλαύγης ὁ υἱός, οὗ Ξενοφάνης, οὗ Παρμενίδης, οὗ Ζήνων ὁ Ἐλεάτης, οὗ Λεύκιππος, οὗ Δημόκριτος, οὗ πολλοὶ μέν, ἐπʼ ὀνόματος δὲ Ναυσιφάνης [καὶ Ναυκύδης], ὧν Ἐπίκουρος.

クリュシッポスには次のように帰着する。ソクラテスの弟子がアンティステネス、彼の弟子が犬のディオゲネス、彼の弟子がテーバイのクラテス、彼の弟子がキティオンのゼノン、彼の弟子がクレアンテス、彼の弟子がクリュシッポスである。テオプラストスには次のように至る。プラトンの弟子がアリストテレス、彼の弟子がテオプラストスである。イオニア学派はこのようにして帰着する。イタリア学派は次のとおりである。ペレキュデスの弟子がピタゴラス、彼の弟子が息子のテラウゲス、彼の弟子がクセノパネス、彼の弟子がパルメニデス、彼の弟子がエレアのゼノン、彼の弟子がレウキッポス、彼の弟子がデモクリトス、彼の弟子は多数いるが、名指せばナウシパネスであり、彼らの弟子がエピクロスである。

Τῶν δὲ φιλοσόφων οἱ μὲν γεγόνασι δογματικοί, οἱ δʼ ἐφεκτικοί· δογματικοὶ μὲν ὅσοι περὶ τῶν πραγμάτων ἀποφαίνονται ὡς καταληπτῶν· ἐφεκτικοὶ δὲ ὅσοι ἐπέχουσι περὶ αὐτῶν ὡς ἀκαταλήπτων⁵. καὶ οἱ μὲν αὐτῶν κατέλιπον ὑπομνήματα, οἱ δʼ ὅλως οὐ συνέγραψαν, ὥσπερ κατά τινας Σωκράτης, Στίλπων, Φίλιππος, Μενέδημος, Πύρρων, Θεόδωρος, Καρνεάδης, Βρύσων· κατά τινας Πυθαγόρας, Ἀρίστων ὁ Χῖος, πλὴν ἐπιστολῶν ὀλίγων· οἱ δὲ ἀνὰ ἓν σύγγραμμα· Μέλισσος, Παρμενίδης, Ἀναξαγόρας· πολλὰ δὲ Ζήνων, πλείω Ξενοφάνης, πλείω Δημόκριτος, πλείω Ἀριστοτέλης, πλείω Ἐπίκουρος, πλείω Χρύσιππος.

哲学者たちのうち、ある者たちは独断派となり、他の者たちは判断保留派となった。事物を把握可能なものとして判断を述べる者たちが独断派であり、把握不可能なものとしてそれらについて判断を保留する者たちが判断保留派である。そして彼らのうち、ある者たちは著作を残したが、ある者たちは全く著述を行わなかった。ある人々によればソクラテス、スティルポン、ピリッポス、メネデモス、ピュロン、テオドロス、カルネアデス、ブリュソンがそうであり、ある人々によれば、少数の書簡を除いてピタゴラスやキオスのアリストンもそうである。また、各一編の著作を残した者たちとしてメリッソス、パルメニデス、アナクサゴラスがおり、多くを著したのがゼノン、より多くがクセノパネス、より多くがデモクリトス、より多くがアリストテレス、より多くがエピクロス、より多くがクリュシッポスである。

構文注5 件

1.prol.11τὸν κόσμον γενητὸν καὶ φθαρτὸν
§10の φάσκειν（主張する）に連なる対格不定詞構文（accusativus cum infinitivo）が継続しており、εἶναι が省略されている。続く τοὺς ἀστέρας πῦρ εἶναι や σελήνην ἐκλείπειν なども同じく間接話法として並列する。
1.prol.12ἀλλʼ ἢ θεόν
否定語（μηδένα）の後に続く ἀλλʼ ἤ は「〜を除いて（except, other than）」を意味する慣用連語。全体で「神を除いては誰も賢者ではない」を表す。
1.prol.12θᾶττον δὲ ἐκαλεῖτο
副詞 θᾶττον は ταχύς の比較級であるが、ここでは時間的前後関係を示し「かつては、以前は（formerly / πρότερον の意）」として機能している。
1.prol.14οὗ Ἀναξιμένης
関係代名詞属格 οὗ（彼の）に名詞が続く連鎖構文で、前受身あるいは師弟関係を表す語（ἀκουστὴς「弟子・聴講者」や μαθητής など）が文脈上省略されている。直前の人名を受けて「彼の弟子が〜」と連綿と継承関係を表す。
1.prol.16ὡς καταληπτῶν ... ὡς ἀκαταλήπτων
接続詞 ὡς に中性複数形容詞の属格が後置され、哲学者たちの主観的見解・判断の根拠（「把握可能なものとして／把握不可能なものとして」）を表す用法。ここでは τῶν πραγμάτων（事事物物）の意味上の状態・規定を示している。

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