ペリアンドロスの処世訓と統治および往復書簡｜『ギリシア哲学者列伝』§1.7.98-1.7.100（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

εὐτυχῶν μὲν μέτριος ἴσθι, δυστυχῶν δὲ φρόνιμος· φίλοις εὐτυχοῦσι καὶ ἀτυχοῦσιν ὁ αὐτὸς ἴσθι· ὃ ἂν ὁμολογήσῃς, διατήρει· λόγων ἀπορρήτων ἐκφορὰν μὴ ποιοῦ· μὴ μόνον τοὺς ἁμαρτάνοντας, ἀλλὰ καὶ τοὺς μέλλοντας κόλαζε. Οὗτος πρῶτος δορυφόρους ἔσχε, καὶ τὴν ἀρχὴν εἰς τυραννίδα μετέστησε· καὶ οὐκ εἴα ἐν ἄστει ζῆν τοὺς βουλομένους, καθά φησιν Ἔφορος καὶ Ἀριστοτέλης, ἤκμαζε δὲ περὶ τὴν τριακοστὴν ὀγδόην Ὀλυμπιάδα, καὶ ἐτυράννησεν ἔτη τετταράκοντα. Σωτίων δὲ καὶ Ἡρακλείδης καὶ Παμφίλη ἐν τῷ πέμπτῳ τῶν Ὑπομνημάτων δύο φασὶ Περιάνδρους γεγονέναι, τὸν μὲν τύραννον, τὸν δὲ σοφὸν καὶ Ἀμβρακιώτην.

「順境にあるときは控えめにせよ、逆境にあるときは思慮深くあれ。友が順境にあるときも不運にあるときも同じ友であれ。合意したことは堅く守れ。秘密の言葉を漏らすな。不正を犯す者だけでなく、犯そうとする者をも罰せよ。」彼は初めて護衛隊を従え、その支配を僭主政へと変えた。またエポロスとアリストテレスが言うように、望む者が誰でも都に住むことを許さなかった。彼は第三十八回オリュンピア祭の頃に全盛期を迎え、四十年間僭主として君臨した。しかしソティオン、ヘラクレイデス、およびパンフィレの『覚書』第五巻によれば、ペリアンドロスには二人の同名人物がいたとされる。一方は僭主であり、もう一方は賢者にしてアンブラキアの人であったという。

τοῦτο καὶ Νεάνθης φησὶν ὁ Κυζικηνός, ἀνεψιούς τε εἶναι ἀλλήλοις. καὶ Ἀριστοτέλης μὲν τὸν Κορίνθιόν φησιν εἶναι τὸν σοφόν· Πλάτων δὲ οὔ φησι. Τούτου ἐστί· Μελέτη τὸ πᾶν. ἤθελε δὲ καὶ τὸν Ἰσθμὸν διορύξαι. Φέρεται δὲ αὐτοῦ καὶ ἐπιστολή· Περίανδρος τοῖς σοφοῖς “Πολλὰ χάρις τῷ Πυθοῖ Ἀπόλλωνι τοῦ εἰς ἓν ἐλθόντας εὑρεῖν¹. ἀξοῦντί τε καὶ ἐς Κόρινθον ταὶ ἐμαὶ ἐπιστολαί. ἐγὼν δὲ ὑμᾶς ἀποδέχομαι, ὡς ἴστε αὐτοί, ὅτι δαμοτικώτατα. πεύθομαι ὡς πέρυτι ἐγένετο ὑμῶν ἁλία παρὰ τὸν Λυδὸν ἐς Σάρδεις. ἤδη ὦν μὴ ὀκνεῖτε καὶ παρʼ ἐμὲ φοιτῆν τὸν Κορίνθου τύραννον. ὑμᾶς γὰρ καὶ ἄσμενοι ὄψονται Κορίνθιοι φοιτεῦντας ἐς οἶκον τὸν Περιάνδρου.

キュジコスのネアンテスもこの説を唱え、二人は互いに従兄弟同士であったと述べている。アリストテレスはコリントスの人物こそが賢者であると言うが、プラトンはそうではないと言う。「熟練がすべてである」という言葉は彼のものとされる。また彼はイストモス地峡を開削しようとも望んでいた。彼の手紙とされるものも伝えられている。ペリアンドロスより賢者たちへ「ピュトの神アポロンに多大なる感謝を捧げます。あなたがたが一堂に会したところを（私の手紙が）見出すであろうことに対して。私の手紙はあなたがたをコリントスへもお連れすることでしょう。私自身は、あなたがたも知っての通り、極めて民主的にあなたがたをお迎えします。昨年、リュディア王のもとサルディスであなたがたの集会が開かれたと聞いております。ですから今や、コリントスの僭主たる私のところへも訪れることを躊躇わないでください。コリントスの人々も、ペリアンドロスの館へと足を運ぶあなたがたを喜んで迎えることでしょう。」

Περίανδρος Προκλεῖ “Ἐμὶν μὲν ἀκούσιον τᾶς δάμαρτος τὸ ἄγος· τὺ δὲ ἑκὼν τῷ παιδί με ἄπο θυμοῦ ποιήσαις² ἀδικεῖς. ἢ ὦν παῦσον τὰν ἀπήνειαν τῶ παιδός, ἢ ἐγὼν τὺ ἀμυνοῦμαι. καὶ γὰρ δὴν καὶ αὐτὸς ποινὰς ἔτισα τὶν τᾷ θυγατρί, συγκατακαύσαις αὐτᾷ τὰ πασᾶν Κορινθιᾶν εἵματα. Ἔγραψε δὲ αὐτῷ καὶ Θρασύβουλος οὕτω· Θρασύβουλος Περιάνδρῳ “Τῷ μὲν κήρυκι σεῦ οὐδὲν ὑπεκρινάμην· ἀγαγὼν δὲ αὐτὸν ἐς λήϊον, τοὺς ὑπερφυέας τῶν ἀσταχύων ῥάβδῳ παίων ἀπεθέριζον, ὁμαρτέοντος ἐκείνου. καί σοι ἀναγγελέει εἰ ἐπέροιο, ὅ τι μευ ἀκούσειεν ἢ ἴδοι. σὺ δὲ ποίει οὕτως, ἤν γʼ ἐθέλῃς καρτύνασθαι τὴν αἰσυμνητίην· τοὺς ἐξόχους τῶν πολιτέων ἐξαίρειν³, ἤν τέ τις ἐχθρός τοι φαίνηται, ἤν τε μή. ὕποπτος γὰρ ἀνδρὶ αἰσυμνήτῃ καὶ τῶν τις ἑτάρων.

ペリアンドロスよりプロクレスへ「私の側としては、妻の非業の死は意図せぬ罪であった。だがそなたは、息子に私を嫌悪させることで、故意に不正を働いている。それゆえ、その息子の過酷な態度をやめさせるか、さもなくば私がそなたに報復するであろう。というのも、私もまた、そなたの娘のために、全コリントス女性の衣類を彼女と共に焼き尽くすことで、そなたに対して償いを果たしたのだから。」またトラシュブロスも彼に次のように書き送った。トラシュブロスよりペリアンドロスへ「そなたの使者には何も言葉で答えなかった。だが彼を麦畑へと連れて行き、彼が付き従うなかで、抜きん出て背の高い穂を杖で叩いて刈り取った。彼に尋ねれば、私から何を聞き、何を見たかをそなたに報告するだろう。そなた自身も、もし支配権を確固たるものにしたいと望むなら、このように行え。すなわち、市民の中で傑出した者たちを取り除くのだ。そなたに敵と見える者であろうと、なかろうと。なぜなら僭主たる男にとっては、仲間の一人でさえ疑わしい存在だからである。」

構文注3 件

1.7.99τοῦ εἰς ἓν ἐλθόντας εὑρεῖν
名詞的用法の定冠詞属格 τοῦ に導かれた不定詞節で、先行する Πολλὰ χάρις（多大なる感謝）の原因・理由（原因の属格）を表す。不定詞 εὑρεῖν の主語は文脈上「私の手紙」であり、対格分詞 ἐλθόντας は受取人たち（賢者たち）を指す目的語である。
1.7.100ἄπο θυμοῦ ποιήσαις
ποιήσαις はドーリス方言特有の第1アオリスト能動態分詞（アッティカ方言の ποιήσας に相当）。前置詞句 ἄπο θυμοῦ（心から遠く離れて、憎悪を抱いて）と結合して「（息子の）心を疎遠にさせる、憎悪を抱かせる」という使役的・手段的意味をなし、主動詞 ἀδικεῖς の様態・手段を示している。
1.7.100ἐξαίρειν
命令表現として用いられている不定詞（命令的不定詞 infinitivus pro imperativo）。直前の「σὺ δὲ ποίει οὕτως」（そなたもこのようにせよ）の具体的な内容を指示する同格的・説明的機能も兼ねており、「傑出した者たちを取り除くこと（を取り除け）」を意味する。

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