リンドスのクレオブロスの生涯と詩作および格言｜『ギリシア哲学者列伝』§1.6.89-1.6.93（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Κλεόβουλος Εὐαγόρου Λίνδιος, ὡς δὲ Δοῦρις, Κάρ· ἔνιοι δὲ εἰς Ἡρακλέα ἀναφέρειν τὸ γένος αὐτόν· ῥώμῃ δὲ καὶ κάλλει διαφέρειν, μετασχεῖν τε τῆς ἐν Αἰγύπτῳ φιλοσοφίας. γενέσθαι τε αὐτῷ θυγατέρα Κλεοβουλίνην, αἰνιγμάτων ἑξαμέτρων ποιήτριαν, ἧς μέμνηται καὶ Κρατῖνος ἐν τῷ ὁμωνύμῳ δράματι, πληθυντικῶς ἐπιγράψας. ἀλλὰ καὶ τὸ ἱερὸν τῆς Ἀθηνᾶς ἀνανεώσασθαι αὐτὸν κτισθὲν ὑπὸ Δαναοῦ. οὗτος ἐποίησεν ᾅσματα καὶ γρίφους εἰς ἔπη τρισχίλια. Καὶ τὸ ἐπίγραμμά τινες τὸ ἐπὶ Μίδᾳ τοῦτόν φασι ποιῆσαι· "χαλκῆ παρθένος εἰμί, Μίδα δʼ ἐπὶ σήματι κεῖμαι. ἔστʼ ἂν ὕδωρ τε νάῃ καὶ δένδρεα μακρὰ τεθήλῃ,"

エウアゴラスの子クレオブロスはリンドスの人であるが、ドゥリスによればカーリア人である。またある人々は、彼が家系をヘラクレスに遡らせていたと述べている。彼は力強さと容姿の美しさで抜きん出ており、エジプトの哲学にも触れた。彼にはクレオブリーネという娘が生まれ、彼女はヘクサメトロスによる謎々の詩作者であったが、クラティノスも同名の劇において複数形の表題を付して彼女に言及している。それだけでなく、ダナオスによって創建されたアテナの神殿を彼が再建したとも伝えられる。彼は詩や謎々を三千行に及んで作った。また、ミダス王の墓碑銘を作ったのは彼であると主張する者たちもいる。「われは青銅の乙女、ミダスの墓の上に横たわる。水が流れ、丈高い樹々が生い茂るかぎり、」

" ἠέλιός τʼ ἀνιὼν λάμπῃ, λαμπρά τε σελήνη, καὶ ποταμοί γε ῥέωσιν, ἀνακλύζῃ δὲ θάλασσα, αὐτοῦ τῇδε μένουσα πολυκλαύτῳ ἐπὶ τύμβῳ, ἀγγελέω παριοῦσι, Μίδας ὅτι τῇδε τέθαπται." φέρουσι δὲ μαρτύριον Σιμωνίδου ᾆσμα, ὅπου φησί "τίς κεν αἰνήσειε νόῳ πίσυνος Λίνδου ναέταν Κλεόβουλον ἀενάοις ποταμοῖς ἄνθεσί τʼ εἰαρινοῖς ἀελίου τε φλογὶ χρυσέας τε σελάνας καὶ θαλασσαίαισι δίνῃς ἀντιθέντα μένος στάλας; ἅπαντα γάρ ἐστι θεῶν ἥσσω· λίθον δὲ καὶ βρότεοι παλάμαι θραύοντι· μωροῦ φωτὸς ἅδε βουλά." οὐ γὰρ εἶναι Ὁμήρου τὸ ἐπίγραμμα, πολλοῖς ἔτεσι προέχοντος, φασί, τοῦ Μίδα¹. Φέρεται δʼ αὐτοῦ ἐν τοῖς Παμφίλης Ὑπομνήμασι καὶ αἴνιγμα τοῖον·

「昇る太陽が輝き、輝く月が照らし、川々が流れ、海が波打つかぎり、涙多き塚の上のここにとどまり続け、通り過ぎる者たちに告げよう、ミダスがここに葬られていると。」彼らは証拠としてシモニデスの歌を挙げており、その中でシモニデスは次のように詠んでいる。「心ある者で誰が称賛しようか、絶え間なき川々、春の花々、太陽の炎、黄金の月、そして海の渦に、石柱の力を対置させたリンドスの住人クレオブロスを。すべては神々より劣るものであり、石は人間の掌によってさえ砕かれる。愚かな人間の企てなり、これは。」彼らの主張によれば、あの墓碑銘はホメロスのものではあり得ず、ミダスはホメロスよりも何年も先んじているからである。またパンフィレの『覚書』には、彼の手による次のような謎々も伝えられている。

"εἷς ὁ πατήρ, παῖδες δυοκαίδεκα. τῶν δὲ ἑκάστῳ παῖδες δὶς τριάκοντα διάνδιχα εἶδος ἔχουσαι· αἱ μὲν λευκαὶ ἔασιν ἰδεῖν, αἱ δʼ αὖτε μέλαιναι· ἀθάνατοι δέ τʼ ἐοῦσαι, ἀποφθινύθουσιν ἅπασαι." ἔστι δὲ ὁ ἐνιαυτός. Τῶν δὲ ᾀδομένων αὐτοῦ εὐδοκίμησε τάδε· Ἀμουσία τὸ πλέον μέρος ἐν βροτοῖσι, λόγων τε πλῆθος· ἀλλʼ ὁ καιρὸς ἀρκέσει. φρόνει τι κεδνόν. μὴ μάταιος ἄχαρις γινέσθω. ἔφη δὲ δεῖν συνοικίζειν τὰς θυγατέρας, παρθένους μὲν τὴν ἡλικίαν, τὸ δὲ φρονεῖν γυναῖκας²· ὑποδεικνὺς ὅτι δεῖ παιδεύεσθαι καὶ τὰς παρθένους. ἔλεγέ τε τὸν φίλον δεῖν εὐεργετεῖν, ὅπως μᾶλλον ᾖ φίλος· τὸν δὲ ἐχθρὸν φίλον ποιεῖν. φυλάσσεσθαι γὰρ τῶν μὲν φίλων

「父は一人、子は十二人。その各々に二倍の三十人の子らがおり、姿は相半ばして異なっている。一方は見ると白く、他方はまた黒い。不死でありながら、皆ことごとく消え失せていく。」これは「一年」のことである。彼の歌われる詩句の中で、次のものが名高い。無教養と多弁が人間たちの間の大半を占めている。しかし好機こそが満ち足らせるであろう。善きことを思念せよ。無益で無作法な者になるな。また彼は、娘たちを嫁がせるにあたっては、年齢においては乙女であり、思慮においては婦人であるようにすべきであると語った。乙女たちもまた教育されるべきであることを暗に示したのである。さらに彼は、友人はより友好的になるように恩恵を施すべきであり、敵は友とするようにすべきであると語った。友人たちの

τὸν ψόγον, τῶν δὲ ἐχθρῶν τὴν ἐπιβουλήν. καὶ ὅταν τις ἐξίῃ τῆς οἰκίας, ζητείτω πρότερον τί μέλλει πράσσειν· καὶ ὅταν εἰσέλθῃ πάλιν, ζητείτω τί ἔπραξε. συνεβούλευέ τε εὖ τὸ σῶμα ἀσκεῖν· φιλήκοον εἶναι μᾶλλον ἢ φιλόλαλον· [φιλομαθῆ μᾶλλον ἢ ἀμαθῆ·] γλῶσσαν εὔφημον ἴσχειν· ἀρετῆς οἰκεῖον εἶναι, κακίας ἀλλότριον· ἀδικίαν φεύγειν· πόλει τὰ βέλτιστα συμβουλεύειν· ἡδονῆς κρατεῖν· βίᾳ μηδὲν πράττειν· τέκνα παιδεύειν· ἐχθρὰν διαλύειν. γυναικὶ μὴ φιλοφρονεῖσθαι, μηδὲ μάχεσθαι, ἀλλοτρίων παρόντων· τὸ μὲν γὰρ ἄνοιαν, τὸ δὲ μανίαν σημαίνειν. οἰκέτην παρʼ οἶνον μὴ κολάζειν, δοκεῖν γὰρ ἂν παροινεῖν. γαμεῖν ἐκ τῶν ὁμοίων· ἂν γὰρ ἐκ τῶν κρειττόνων λάβῃς, φησί,

非難を防ぎ、敵たちの陰謀を防ぐためである。また人は家を出る時には、これから何をしようとしているのかを前もって問い、再び家に入った時には、何をなしたのかを問うべきであるとした。さらに次のように助言した。身体をよく鍛えること。おしゃべりを好むよりは聞くことを好むこと。［無知であるよりは学ぶことを好むこと。］吉兆の言葉を保つこと。徳に親しみ、悪徳を遠ざけること。不正を避けること。都市に最善の忠告を与えること。快楽を制すること。力ずくで何事も行わないこと。子供を教育すること。敵意を解消すること。他人がいる前で妻に甘えたり、妻と争ったりしないこと（前者は愚かさを、後者は狂気を示すからである）。酒席で召使を罰しないこと（酒に酔って暴れているように思われるであろうから）。同等の身分の者の中から妻を迎えること。自分より優れた身分の者から娶るならば、

δεσπότας κτήσῃ τοὺς συγγενέας. μὴ ἐπεγγελᾶν τοῖς σκωπτομένοις· ἀπεχθήσεσθαι γὰρ τούτοις. εὐτυχῶν μὴ ἴσθι ὑπερήφανος· ἀπορήσας μὴ ταπεινοῦ. τὰς μεταβολὰς τῆς τύχης γενναίως ἐπίστασο φέρειν. Ἐτελεύτησε δὲ γηραιός, ἔτη βιοὺς ἑβδομήκοντα· καὶ αὐτῷ ἐπεγράφη· "ἄνδρα σοφὸν Κλεόβουλον ἀποφθίμενον καταπενθεῖ ἥδε πάτρα Λίνδος πόντῳ ἀγαλλομένη." Ἀπεφθέγξατο· μέτρον ἄριστον. καὶ Σόλωνι ἐπέστειλεν οὕτω· Κλεόβουλος Σόλωνι “Πολλοὶ μέν τιν ἔασιν ἕταροι καὶ οἶκος πάντη· φαμὶ δὲ ἐγὼν ποτανεστάταν³ ἐσεῖσθαι Σόλωνι τὰν Λίνδον δαμοκρατεομέναν. καὶ ἁ νᾶσος πελαγία, ἔνθα οἰκέοντι οὐδὲν δεινὸν ἐκ Πεισιστράτω. καὶ τοὶ ἕταροι δὲ ἑκαστόθεν πὰρ τὺ βασοῦνται.

その親族を主人として得ることになるからである、と彼は言う。からかわれている者たちをあざ笑わないこと（彼らから憎まれることになるからである）。幸運にあるときは思い上がらぬようにせよ。困窮したときは卑屈になるな。運命の変転を気高く耐え忍ぶことを心得よ。彼は七十歳を生きて高齢で世を去った。そして彼には次のような墓碑銘が刻まれた。「知者クレオブロスが世を去りしを深く悼む、海に誇るこの祖国リンドスは。」彼のアポフテグマは「節度が最善」である。また彼はソロンに次のように書き送った。クレオブロスからソロンへ「そなたには友人も多く、いたるところに住処もある。だが、民主政を敷くリンドスこそがソロンにとって最も望ましい場所となるであろうと私は考える。海に囲まれた島であり、そこに住む者にはペイシストラトスからの恐れは何もない。友人たちもまた至る所からそなたのもとへと赴くであろう。」

構文注3 件

1.6.90πολλοῖς ἔτεσι προέχοντος, φασί, τοῦ Μίδα
προέχοντος は時間的な先後関係を表す分詞で、与格 πολλοῖς ἔτεσι は差の程度を示す（「何年も」）。属格 τοῦ Μίδα は比較の属格であり、分詞 προέχοντος の主語は先行する文脈から補われる「ホメロス」である（「ホメロスがミダスよりも何年も先行している」）。 τοῦ Μίδα を独立属格の主語と解して「ミダスが（ホメロスより）先行している」と取る余地もあるが、歴史的年代観においてホメロスが伝説的なミダスより先か後かを論じる際、ここでは「ミダスの死の前にホメロスが存在していたはずがない」という論法ではなく「ホメロスの方がミダスより遥か昔の人物であるため、後に死んだミダスの碑銘をホメロスが作るはずがない」という趣旨で読まれている。
1.6.91παρθένους μὲν τὴν ἡλικίαν, τὸ δὲ φρονεῖν γυναῖκας
τὴν ἡλικίαν および τὸ φρονεῖν は限定の対格（いわゆる「関係の対格」）。παρθένους と γυναῖκας は述語的対格であり、意味上は「年齢においては乙女であるが、思慮においては成人婦人である（状態の娘たちを嫁がせるべきである）」という二重対格構造をなす。
1.6.93ποτανεστάταν
ドーリス方言形。アッティカ方言の ποθεινοτάτην（「最も慕わしい」「最も望ましい」）に相当する語形（ποτανός = ποθεινός）。リンドスがドーリス方言地域（ロードス島）であるため、書簡において意図的にドーリス方言が用いられている。

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