プリエネのビアスの生涯と逸話および格言｜『ギリシア哲学者列伝』§1.5.82-1.5.88（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Βίας Τευτάμου Πριηνεύς, προκεκριμένος τῶν ἑπτὰ ὑπὸ Σατύρου. τοῦτον οἱ μὲν πλούσιον, Δοῦρις δὲ πάροικόν φησι γεγονέναι. Φανόδικος δὲ κόρας αἰχμαλώτους λυτρωσάμενον Μεσσηνίας θρέψαι¹ τε ὡς θυγατέρας καὶ προῖκας ἐπιδοῦναι καὶ εἰς τὴν Μεσσήνην ἀποστεῖλαι τοῖς πατράσιν αὐτῶν. χρόνῳ δὲ ἐν ταῖς Ἀθήναις, ὡς προείρηται, τοῦ τρίποδος εὑρεθέντος ὑπὸ τῶν ἁλιέων, τοῦ χαλκοῦ, ἐπιγραφὴν ἔχοντος τῷ σοφῷ, Σάτυρος μέν φησι παρελθεῖν τὰς κόρασ—οἱ δὲ τὸν πατέρα αὐτῶν, ὡς καὶ Φανόδικοσ—εἰς τὴν ἐκκλησίαν, καὶ εἰπεῖν τὸν Βίαντα σοφόν, διηγησαμένας τὰ καθʼ ἑαυτάς. καὶ ἀπεστάλη ὁ τρίπους· καὶ ὁ Βίας ἰδὼν ἔφη τὸν Ἀπόλλωνα σοφὸν εἶναι, οὐδὲ προσήκατο.

テウタモスの子ビアスはプリエネの人で、サテュロスによって七賢人の筆頭に選ばれた。ある人々は彼を富裕であったと言い、ドゥリスは彼が居留民（小作人）であったと言う。またパノディコスによれば、彼は捕虜となったメッセニアの娘たちを身代金を払って請け出し、実の娘のように育て、持参金を持たせてメッセネの父親たちのところへ送り返したという。時が経ち、すでに述べたように、アテナイで漁師たちによって青銅の三脚鼎が引き揚げられ、それには「知者に」と刻まれていた。サテュロスは、あの娘たちが――一方、パノディコスが言うように彼女たちの父親が、とも言われるが――民会に出頭し、自分たちの身の上を語った上で、ビアスこそが知者であると述べたと伝えている。そして鼎は彼のもとへ送られたが、ビアスはこれを見てアポロンこそが知者であると言い、受け取らなかった。

οἱ δὲ λέγουσιν ἐν Θήβαις τῷ Ἡρακλεῖ αὐτὸν ἀναθεῖναι, ἐπεὶ ἀπόγονος ἦν Θηβαίων ἀποικίαν εἰς Πριήνην στειλάντων, ὥσπερ καὶ Φανόδικός φησι. Λέγεται δὲ καὶ Ἀλυάττου πολιορκοῦντος Πριήνην τὸν Βίαντα πιήναντα δύο ἡμιόνους ἐξελάσαι εἰς τὸ στρατόπεδον· τὸν δὲ συνιδόντα καταπλαγῆναι τὸ μέχρι καὶ ἀλόγων διατείνειν αὐτῶν τὴν εὐθενίαν. καὶ ἐβουλήθη σπείσασθαι, καὶ εἰσέπεμψεν ἄγγελον. Βίας δὲ σωροὺς ψάμμου χέας καὶ ἄνωθεν σῖτον περιχέας ἔδειξε τῷ ἀνθρώπῳ· καὶ τέλος μαθὼν ὁ Ἀλυάττης εἰρήνην ἐσπείσατο πρὸς τοὺς Πριηνέας. θᾶττον δʼ αὐτῷ πέμψαντι πρὸς τὸν Βίαντα ἵνα ἥκοι παρʼ αὐτόν, ἐγὼ δέ, φησίν, Ἀλυάττῃ κελεύω κρόμμυα ἐσθίειν, [ἴσον τῷ κλαίειν]².

しかし、テーバイにおいてヘラクレスに彼が奉納したと言う者たちもいる。パノディコスも述べているように、彼がプリエネに入植地を送ったテーバイ人の子孫であったからである。また、アリュアッテスがプリエネを包囲した際、ビアスは二頭のラバを肥え太らせて敵の陣営へと追い出したと言われる。これを見たアリュアッテスは、彼らの豊かさが家畜にまで及んでいることに驚愕した。そして和睦を結ぶことを望み、使者を送り込んだ。するとビアスは砂の山を築き、その上から穀物を撒き散らして、その男に見せた。これを伝え聞いたアリュアッテスは、ついにプリエネの人々と講和を結んだ。さらに彼が使者を送ってビアスに自分のところへ来るように求めると、彼は言った。「私はアリュアッテスに、玉ねぎを喰らうよう命じる。」［泣きを見るがよい、というのと同じ意］

λέγεται δὲ καὶ δίκας δεινότατος γεγονέναι εἰπεῖν. ἐπʼ ἀγαθῷ μέντοι τῇ τῶν λόγων ἰσχύϊ προσεχρῆτο. ὅθεν καὶ Δημόδικος ὁ Λέριος τοῦτο αἰνίττεται λέγων· "ἢν τύχῃς κρίνων δικάζευ τὴν Πριηνίην δίκην·" καὶ Ἱππῶναξ· ἃ καὶ δικάζεσθαι Βίαντος τοῦ Πριηνέως κρεῖσσον. Τοῦτον οὖν καὶ ἐτελεύτα τὸν τρόπον. δίκην γὰρ ὑπέρ τινος λέξας ἤδη ὑπέργηρως ὑπάρχων, μετὰ τὸ καταπαῦσαι τὸν λόγον ἀπέκλινε τὴν κεφαλὴν εἰς τοὺς τοῦ τῆς θυγατρὸς υἱοῦ κόλπους· εἰπόντος δὲ καὶ τοῦ ἐξ ἐναντίας καὶ τῶν δικαστῶν τὴν ψῆφον ἐνεγκόντων τῷ ὑπὸ τοῦ Βίαντος βοηθουμένῳ, λυθέντος τοῦ δικαστηρίου νεκρὸς ἐν τοῖς κόλποις εὑρέθη.

また彼は裁判で弁論するのに最も長けていたと言われる。しかし、言葉の力を行使したのは正義のためであった。それゆえレロスのデモドコスもこのことを仄めかしてこう詠んでいる。「もし審判を下すことがあるなら、プリエネ風の裁決を下すがよい。」またヒッポナクスもこう詠んでいる。「プリエネのビアスよりも巧みに裁判で弁じること。」さて、彼はこのような最後を遂げた。ある人のために弁論を行い、すでに高齢に達していた彼は、弁論を終えたのち、娘の息子の懐に頭をもたせかけた。相手側の弁論も終わり、裁判人たちがビアスの弁護した側に票を投じ、法廷が解散したとき、彼はその懐の中で息絶えているのが見出された。

καὶ αὐτὸν μεγαλοπρεπῶς ἔθαψεν ἡ πόλις, καὶ ἐπέγραψαν· "κλεινοῖς ἐν δαπέδοισι Πριήνης φύντα καλύπτει ἥδε Βίαντα πέτρη, κόσμον Ἴωσι μέγαν." ἀλλὰ καὶ ἡμεῖς· "τῇδε Βίαντα κέκευθα, τὸν ἀτρέμας ἤγαγεν Ἑρμῆς εἰς Ἀΐδην, πολιῷ γήραϊ νιφόμενον. εἶπε γάρ, εἶπε δίκην ἑτάρου τινός· εἶτʼ ἀποκλινθεὶς παιδὸς ἐς ἀγκαλίδας μακρὸν ἔτεινεν ὕπνον." Ἐποίησε δὲ περὶ Ἰωνίας, τίνα μάλιστα ἂν τρόπον εὐδαιμονοίη, εἰς ἔπη δισχίλια. τῶν δὲ ᾀδομένων αὐτοῦ εὐδοκίμησε τάδε· "ἀστοῖσιν ἄρεσκε πᾶσιν. ἐν πόλει* αἴκε μένῃς· πλείσταν γὰρ ἔχει χάριν· αὐθάδης δὲ τρόπος πολλάκι βλαβερὰν ἐξέλαμψεν ἄταν."

そして都市は彼を手厚く葬り、次のように刻んだ。「名高きプリエネの大地に生まれ育ちしビアスをこの石が覆う、イオニア人たちの偉大なる誉れを。」また、われわれも次のように詠んだ。「ここにわれはビアスを秘め隠す。彼を穏やかにヘルメスはハデスへと導いた、白髪の老いに雪降るなかを。彼は友人のために裁判で弁論した、そして身を預けたわが子の腕の中へ、永遠の眠りを伸ばしながら。」彼はイオニアについて、いかなる方法で最も繁栄しうるかについて、二千行に及ぶ詩を作った。彼の歌われる詩句の中で、次のものが名高い。「すべての市民に気に入られるようにせよ、もしポリスに留まるならば。それは大いなる愛顧を受けるからである。頑迷な振る舞いはしばしば有害な破滅を燃え上がらせる。」

καὶ τὸ μὲν ἰσχυρὸν γενέσθαι τῆς φύσεως ἔργον· τὸ δὲ λέγειν δύνασθαι τὰ συμφέροντα τῇ πατρίδι ψυχῆς ἴδιον καὶ φρονήσεως. εὐπορίαν δὲ χρημάτων πολλοῖς καὶ διὰ τύχην περιγίνεσθαι. ἔλεγε δὲ ἀτυχῆ εἶναι τὸν ἀτυχίαν μὴ φέροντα· καὶ νόσον ψυχῆς τὸ τῶν ἀδυνάτων ἐρᾶν, ἀλλοτρίων δὲ κακῶν ἀμνημόνευτον εἶναι. ἐρωτηθεὶς τί δυσχερές, τὴν ἐπὶ τὸ χεῖρον, ἔφη, μεταβολὴν εὐγενῶς ἐνεγκεῖν. συμπλέων ποτὲ ἀσεβέσι, χειμαζομένης τῆς νεὼς κἀκείνων τοὺς θεοὺς ἐπικαλουμένων, σιγᾶτε, ἔφη, μὴ αἴσθωνται ὑμᾶς ἐνθάδε πλέοντας. ἐρωτηθεὶς ὑπὸ ἀσεβοῦς ἀνθρώπου τί ποτέ ἐστιν εὐσέβεια, ἐσίγα. τοῦ δὲ τὴν αἰτίαν τῆς σιγῆς πυθομένου, σιωπῶ, ἔφη, ὅτι περὶ τῶν οὐδέν σοι προσηκόντων πυνθάνῃ.

また彼は、力強い身体になることは自然の業であるが、祖国にとって有益な事柄を語りうることは魂と知慮に固有のものであると言った。また富の豊かさは多くの人々にとって運によっても生じるものであると。さらに、不運を耐え忍ばない者こそが不運な者であり、不可能な事柄に恋い焦がれ、他人の不幸を意に介さないことは魂の病であると述べた。何が困難であるかと問われて、彼は答えた。「より悪しき状態への変化を、気高く耐え忍ぶことだ。」かつて不信心な者たちと同乗した際、船が嵐に見舞われ、彼らが神々に祈願しているのを見て、ビアスは言った。「静かにせよ、お前たちがここを航海していると気づかれぬようにな。」ある不信心な男から、敬虔さとは一体何かと問われたとき、彼は黙り込んでいた。相手が沈黙の理由を尋ねると、彼は言った。「そなたに何の関係もない事柄について尋ねているから、私は黙っているのだ。」

Ἐρωτηθεὶς τί γλυκὺ ἀνθρώποις, ἐλπίς, ἔφη. ἥδιον ἔλεγε δικάζειν μεταξὺ ἐχθρῶν ἢ φίλων· τῶν μὲν γὰρ φίλων πάντως ἐχθρὸν ἔσεσθαι τὸν ἕτερον, τῶν δὲ ἐχθρῶν τὸν ἕτερον φίλον. ἐρωτηθεὶς τί ποιῶν ἄνθρωπος τέρπεται, ἔφη, κερδαίνων. ἔλεγέ τε τὸν βίον οὕτω μετρεῖν ὡς καὶ πολὺν καὶ ὀλίγον χρόνον βιωσομένους, καὶ φιλεῖν ὡς μισήσοντας³· τοὺς γὰρ πλείστους εἶναι κακούς. συνεβούλευέ τε ὧδε· βραδέως ἐγχείρει τοῖς πραττομένοις· ὃ δʼ ἂν ἕλῃ, βεβαίως τηρῶν διάμενε. μὴ

人間にとって何が甘美であるかと問われて、彼は言った。「希望だ。」友人の間よりも敵同士の間を裁く方が心地よい、と彼は言った。友人同士ではいずれか一方が必ず敵になるが、敵同士では一方が友人になるからである。人は何をするときに喜ぶかと問われて、彼は言った。「利を得るときだ。」また彼は、人生を長くも短くも生きる者として計るべきであり、憎み合うことになるかもしれない者として愛すべきであると語った。大半の人間は悪人だからである。また次のように助言した。「行おうとすることには緩やかに着手せよ。しかし一度選んだならば、堅固に守り通せ。」「早口に

ταχὺ λάλει· μανίαν γὰρ ἐμφαίνει. φρόνησιν ἀγάπα. περὶ θεῶν λέγε, ὡς εἰσίν. ἀνάξιον ἄνδρα μὴ ἐπαίνει διὰ πλοῦτον. πείσας λαβέ, μὴ βιασάμενος. ὅ τι ἂν ἀγαθὸν πράττῃς, εἰς θεοὺς ἀνάπεμπε. ἐφόδιον ἀπὸ νεότητος εἰς γῆρας ἀναλάμβανε σοφίαν· βεβαιότερον γὰρ τοῦτο τῶν ἄλλων κτημάτων. Μέμνηται τοῦ Βίαντος καὶ Ἱππῶναξ, ὡς προείρηται, καὶ ὁ δυσάρεστος Ἡράκλειτος μάλιστα αὐτὸν ἐπῄνεσε γράψας· ἐν Πριήνῃ Βίας ἐγένετο ὁ Τευτάμεω, οὗ πλέων λόγος ἢ τῶν ἄλλων. καὶ οἱ Πριηνεῖς δὲ αὐτῷ τέμενος καθιέρωσαν τὸ Τευτάμειον λεγόμενον. ἀπεφθέγξατο· οἱ πλεῖστοι κακοί.

喋るな、狂気を示すからである。知慮を愛せよ。神々については、現にあるがままであると語れ。値しない者を富のゆえに称賛するな。説得して受け入れさせよ、力尽くで奪うな。善い行いをなしたなら、神々の手柄とせよ。若き日より老いに至る旅の糧として知恵を身につけよ。それは他のいかなる財産よりも堅固なものだからである。」ビアスについては、すでに述べたようにヒッポナクスも言及しており、気難しいヘラクレイトスも彼を大いに称賛して次のように書いている。「プリエネにおいてテウタメスの子ビアスが生じたが、彼についての評判は他の者たち以上であった。」またプリエネの人々は彼にテウタメイオンと呼ばれる聖域を奉納した。彼のアポフテグマは「大半の人間は悪人である」である。

構文注3 件

1.5.82Φανόδικος δὲ κόρας αἰχμαλώτους λυτρωσάμενον Μεσσηνίας θρέψαι
前の文の主動詞 φησι（あるいは間接話法を導く動詞）の省略。λυτρωσάμενον は対格不定詞 θρέψαι の意味上の主語である対格 αὐτόν（ビアス）の一致修飾であり、省略された αὐτόν とともに不定詞句を形成している。
1.5.83κρόμμυα ἐσθίειν, [ἴσον τῷ κλαίειν]
「玉ねぎを食べる」は、玉ねぎの刺激で涙が出ることから転じて「泣きを見る／悔しがる」ことを意味する慣用表現。後続の ἴσον τῷ κλαίειν（泣くことと同義）はその古注的説明。
1.5.87ὡς καὶ πολὺν καὶ ὀλίγον χρόνον βιωσομένους, καὶ φιλεῖν ὡς μισήσοντας
ὡς に未来分詞（対格複数）が後続し、「〜する心づもりで／〜するかのように」という主観的な意図・態度を表す。不定詞 μετρεῖν および φιλεῖν の意味上の主語は一般の人々（対格複数 ἡμᾶς / ἀνθρώπους）が想定されている。

モデル：gemini-3.8-flashurn:cts:greekLit:tlg0004.tlg001.humanitext-grc2:1.5.82-1.5.88