ピッタコスの生涯と統治および法と箴言｜『ギリシア哲学者列伝』§1.4.74-1.4.78（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Πιττακὸς Ὑρραδίου Μυτιληναῖος. φησὶ δὲ Δοῦρις τὸν πατέρα αὐτοῦ Θρᾷκα εἶναι. οὗτος μετὰ τῶν Ἀλκαίου γενόμενος ἀδελφῶν Μέλαγχρον καθεῖλε τὸν τῆς Λέσβου τύραννον· καὶ περὶ τῆς Ἀχιλείτιδος χώρας μαχομένων Ἀθηναίων καὶ Μυτιληναίων ἐστρατήγει μὲν αὐτός, Ἀθηναίων δὲ Φρύνων παγκρατιαστὴς Ὀλυμπιονίκης. συνέθετο δὴ μονομαχῆσαι πρὸς αὐτόν· καὶ δίκτυον ἔχων ὑπὸ τὴν ἀσπίδα λαθραίως περιέβαλε τὸν Φρύνωνα, καὶ κτείνας ἀνεσώσατο τὸ χωρίον. ὕστερον μέντοι φησὶν Ἀπολλόδωρος ἐν τοῖς Χρονικοῖς διαδικασθῆναι τοὺς Ἀθηναίους περὶ τοῦ χωρίου πρὸς τοὺς Μυτιληναίους, ἀκουοντος τῆς δίκης Περιάνδρου, ὃν καὶ τοῖς Ἀθηναίοις προσκρῖναι¹.

ヒュラディオスの子ピッタコスはミュティレネ人である。ドゥリスは、彼の父はトラキア人であったと述べている。この男はアルカイオスの兄弟たちと結託して、レスボスの僭主であったメランクロスを打倒した。またアキレイティス地方をめぐってアテナイ人とミュティレネ人が戦った際、彼自らが将軍を務め、アテナイ側はパンクラティオンのオリュンピア勝者であるフリュノンが務めていた。ピッタコスは彼と一騎打ちを行う約束をし、盾の下に網を隠し持っていてひそかにフリュノンに投げかぶせ、彼を討ち取ってその地を取り戻した。もっとも、アポロドロスが『年代記』で述べるには、後にアテナイ人とミュティレネ人はその地をめぐって法廷闘争を行い、ペリアンドロスがその裁判を審理して、アテナイ人に有利な判決を下したという。

Τότε δʼ οὖν τὸν Πιττακὸν ἰσχυρῶς ἐτίμησαν οἱ Μυτιληναῖοι, καὶ τὴν ἀρχὴν ἐνεχείρισαν αὐτῷ. ὁ δὲ δέκα ἔτη κατασχὼν καὶ εἰς τάξιν ἀγαγὼν τὸ πολίτευμα, κατέθετο τὴν ἀρχήν, καὶ δέκα ἐπεβίω ἄλλα. καὶ χώραν αὐτῷ ἀπένειμαν οἱ Μυτιληναῖοι· ὁ δὲ ἱερὰν ἀνῆκεν, ἥτις νῦν Πιττάκειος καλεῖται. Σωσικράτης δέ φησιν ὅτι ὀλίγον ἀποτεμόμενος ἔφη τὸ ἥμισυ τοῦ παντὸς πλεῖον εἶναι. ἀλλὰ καὶ Κροίσου διδόντος χρήματα οὐκ ἐδέξατο, εἰπὼν ἔχειν ὧν ἐβούλετο διπλάσια· ἄπαιδος γὰρ τἀδελφοῦ τελευτήσαντος κεκληρονομηκέναι.

当時、ミュティレネ人たちはピッタコスを大いに称え、彼に統治権を委ねた。彼は十年間支配を維持し、政体を整えてから支配権を返上し、さらに十年余りを生きた。そしてミュティレネ人たちは彼に土地を割り当てたが、彼はそれを聖地として奉献し、その地は現在ピッタケイオンと呼ばれている。ソシクラテスが言うには、彼はその一部だけを切り取って、「半分は全体よりも多い」と語ったという。さらにクロイソスが金銭を与えようとしたときも、彼は自らが欲するものの二倍をすでに所有していると言って受け取らなかった。というのも、兄弟が子を遺さずに世を去ったため、その遺産を相続していたからである。

Παμφίλη δέ φησιν ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν Ὑπομνημάτων, ὡς τὸν υἱὸν αὐτοῦ Τυρραῖον καθήμενον ἐπὶ κουρείου ἐν Κύμῃ χαλκεύς τις πέλεκυν ἐμβαλὼν ἀνέλοι. τῶν δὲ Κυμαίων πεμψάντων τὸν φονέα τῷ Πιττακῷ, μαθόντα καὶ ἀπολύσαντα εἰπεῖν, συγγνώμη μετανοίας κρείσσων. Ἡράκλειτος δέ φησιν, Ἀλκαῖον ὑποχείριον λαβόντα καὶ ἀπολύσαντα φάναι, συγγνώμη τιμωρίας κρείσσων. Νόμους δὲ ἔθηκε· τῷ μεθύοντι, ἐὰν ἁμάρτῃ, διπλῆν εἶναι τὴν ζημίαν· ἵνα μὴ μεθύωσι, πολλοῦ κατὰ τὴν νῆσον οἴνου γινομένου. εἶπέ τε χαλεπὸν ἐσθλὸν ἔμμεναι· οὗ καὶ Σιμωνίδης μέμνηται λέγων· ἄνδρʼ ἀγαθὸν ἀλαθέως γενέσθαι χαλεπόν, τὸ Πιττάκειον.

パンフィレが『覚書』の第二巻で述べるには、彼の息子テュライオスがキュメの理髪店に座っていたとき、ある鍛冶屋が斧を投げつけて殺害したという。キュメ人たちがその殺人犯をピッタコスのもとに送り届けたところ、彼は事情を知るとその男を放免し、「許しは後悔に勝る」と言ったという。またヘラクレイトスが言うには、アルカイオスを捕らえて意のままにしたとき、彼を放免して、「許しは復讐に勝る」と語ったという。また彼は次のような法律を制定した。酒に酔っている者が罪を犯した場合には、その罰を二倍とすること。これは島で多くのワインが生産されていたため、人々が酔わないようにするためであった。また彼は、「善き人であることは難しい」と語り、これについてはシモニデスも言及して次のように述べている。「真に善き人となることは難しい、というピッタコスの言葉。」

μέμνηται αὐτοῦ καὶ Πλάτων ἐν Πρωταγόρᾳ· ἀνάγκᾳ δʼ οὐδὲ θεοὶ μάχονται. καὶ ἀρχὴ ἄνδρα δείκνυσιν. ἐρωτηθεὶς δέ ποτε τί ἄριστον, τὸ παρὸν εὖ ποιεῖν. καὶ ὑπὸ Κροίσου τίς ἀρχὴ μεγίστη, ἡ τοῦ ποικίλου, ἔφη, ξύλου, σημαίνων τὸν νόμον. ἔλεγε δὲ καὶ τὰς νίκας ἄνευ αἵματος ποιεῖσθαι. ἔφη δὲ καὶ πρὸς τὸν Φωκαϊκὸν φάσκοντα δεῖν ζητεῖν ἄνθρωπον σπουδαῖον, ἂν λίαν, ἔφη, ζητῇς, οὐχ εὑρήσεις. καὶ πρὸς τοὺς πυνθανομένους τί εὐχάριστον, χρόνος, ἔφη· ἀφανές, τὸ μέλλον· πιστόν, γῆ· ἄπιστον, θάλασσα. ἔλεγέ τε συνετῶν ἀνδρῶν, πρὶν γενέσθαι τὰ δυσχερῆ, προνοῆσαι² ὅπως μὴ γένηται·

プラトンも『プロタゴラス』において彼に言及している。「必然に対しては神々ですら抗えない。」また、「権力が男の真価を顕す。」かつて何が最善であるかと問われたとき、「現在のことを善く行うこと」と答えた。またクロイソスから何が最大の権力かと問われると、「彩られた木板のそれである」と答え、法を指し示した。また勝利は無血で収められるべきだとも語っていた。さらに、有為な人物を探し求めるべきだと主張したポカイア人に対しては、「もし過度に探し求めるなら、見出すことはできないだろう」と言った。また何が喜ばしいか（ありがたいか）と尋ねる人々に対しては、「時である」と答え、不可知なものは、「未来」信頼できるものは、「大地」信頼できないものは、「海」と答えた。そして、賢明な男たちの務めは、困難が生じる前にそれが生じぬようあらかじめ備えることであり、

ἀνδρείων δέ, γενόμενα εὖ θέσθαι. ὃ μέλλεις πράττειν, μὴ πρόλεγε· ἀποτυχὼν γὰρ γελασθήσῃ. ἀτυχίαν μὴ ὀνειδίζειν, νέμεσιν αἰδούμενον. παρακαταθήκην λαβόντα ἀποδοῦναι. φίλον μὴ λέγειν κακῶς, ἀλλὰ μηδὲ ἐχθρόν. εὐσέβειαν ἀσκεῖν. σωφροσύνην φιλεῖν. ἀλήθειαν ἔχειν, πίστιν, ἐμπειρίαν, ἐπιδεξιότητα, ἑταιρίαν, ἐπιμέλειαν. Τῶν δὲ ᾀδομένων αὐτοῦ μάλιστα εὐδοκίμησε τάδε· "ἔχοντα χρὴ τόξα καὶ ἰοδόκον φαρέτρην στείχειν ποτὶ φῶτα κακόν. πιστὸν γὰρ οὐδὲν γλῶσσα διὰ στόματος λαλεῖ διχόθυμον ἔχουσα κραδίῃ νόημα."

勇敢な男たちの務めは、生じてしまったことを善く処置することである、と語っていた。自ら行おうとすることを前もって公言してはならない、失敗したときに嘲笑されるからである。天罰を恐れ、他人の不運を咎め立てしてはならない。預かり物を受け取ったなら返却せよ。友を悪し様に言ってはならないが、敵に対してもそうしてはならない。敬虔さを修めよ。節制を愛せよ。真実、信義、経験、如才なさ、友愛、勤勉さを身につけよ。彼の歌われる詩句のうちで、特に名高いのは次の作品である。「弓と毒矢を容れたる矢筒を携えて、悪しき男へと向かって歩むべし。心に二心の思いを抱く舌は、口を通じて何ひとつ、信ずべき言葉を語らぬがゆえに。」

構文注2 件

1.4.74ὃν καὶ τοῖς Ἀθηναίοις προσκρῖναι
主節の動詞 φησὶν Ἀπολλόδωρος に導かれる間接話法（対格不定詞構文）の支配が関係代名詞節（ὃν ...）の内部にまで及んでいる構文。関係代名詞 ὃν（対格、先行詞はペリアンドロス）が不定詞 προσκρῖναι の意味上の主語として機能している。
1.4.77συνετῶν ἀνδρῶν, πρὶν γενέσθαι τὰ δυσχερῆ, προνοῆσαι
属格 συνετῶν ἀνδρῶν（および続く §1.4.78 の ἀνδρείων）は、コピュラ動詞 εἶναι の省略を伴う述語的属格（所有・職分・性質の属格）であり、「〜の務め／特徴である」を表す。不定詞 προνοῆσαι（および εὖ θέσθαι）が主語の役割を果たしている。

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