スパルタのキロンの生涯と箴言および書簡｜『ギリシア哲学者列伝』§1.3.68-1.3.73（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Χίλων Δαμαγήτου Λακεδαιμόνιος. οὗτος ἐποίησεν ἐλεγεῖα εἰς ἔπη διακόσια, καὶ ἔφασκε πρόνοιαν περὶ τοῦ μέλλοντος λογισμῷ καταληπτὴν εἶναι ἀνδρὸς ἀρετήν. πρός τε τὸν ἀδελφὸν δυσφοροῦντα ὅτι μὴ ἔφορος ἐγένετο, αὐτοῦ ὄντος, ἐγὼ μὲν γὰρ ἐπίσταμαι, εἶπεν, ἀδικεῖσθαι, σὺ δὲ οὔ. γέγονε δὲ ἔφορος κατὰ τὴν πεντηκοστὴν πέμπτην Ὀλυμπιάδα· Παμφίλη δέ φησι κατὰ τὴν ἕκτην. καὶ πρῶτον ἔφορον γενέσθαι ἐπὶ Εὐθυδήμου, ὥς φησι Σωσικράτης. καὶ πρῶτος εἰσηγήσατο ἐφόρους τοῖς βασιλεῦσι παραζευγνύναι· Σάτυρος δὲ Λυκοῦργον. Οὗτος, ὥς φησιν Ἡρόδοτος ἐν τῇ πρώτῃ, Ἱπποκράτει θυομένῳ ἐν Ὀλυμπίᾳ, τῶν λεβήτων αὐτομάτων ζεσάντων, συνεβούλευσεν ἢ μὴ γῆμαι, ἤ, εἰ ἔχοι γυναῖκα, ἐκπέμψαι καὶ παῖδας ἀπείπασθαι.

ダマゲトスの子キロンはラケダイモン人である。この人物は二百行に及ぶエレゲイア詩を創作し、理性によって把握される未来への予見こそが男の徳であると述べていた。また、自らが監督官（エフォロス）であったときに、就任できなかったことを憤る兄弟に対して、「私は不正を忍ぶ術を心得ているが、お前は心得ていないからだ」と言った。彼は第五十五回オリュンピア祭の期に監督官となったが、パンフィレは第六回であると言う。またソシクラテスが言うには、エウテュデモスの時代に最初の監督官となったという。そして王たちに並ぶものとして監督官を配備することを最初に提案したのも彼であった。ただしサテュロスはこれをリュクルゴスであるとしている。この人物は、ヘロドトスがその第一巻で述べているように、オリュンピアで犠牲を捧げていたヒッポクラテスのもとで釜の水がひとりでに沸騰したとき、妻を娶らぬか、もし妻がいるなら離縁して子らの認知を取り消すよう忠言した。

φασὶ δʼ αὐτὸν καὶ Αἰσώπου πυθέσθαι, ὁ Ζεὺς τί εἴη ποιῶν· τὸν δὲ φάναι, τὰ μὲν ὑψηλὰ ταπεινῶν, τὰ δὲ ταπεινὰ ὑψῶν. ἐρωτηθεὶς τίνι διαφέρουσιν οἱ πεπαιδευμένοι τῶν ἀπαιδεύτων, ἔφη, ἐλπίσιν ἀγαθαῖς. τί δύσκολον, τὸ τὰ ἀπόρρητα σιωπῆσαι, καὶ σχολὴν εὖ διαθέσθαι, καὶ ἀδικούμενον [δύνασθαι] φέρειν. προσέταττε δὲ καὶ ταῦτα· γλώττης κρατεῖν, καὶ μάλιστα ἐν συμποσίῳ. μὴ κακολογεῖν τοὺς πλησίον· εἰ δὲ μή, ἀκούσεσθαι ἐφʼ οἷς λυπήσεσθαι.

また人々が言うには、彼がアイソポスにゼウスは何をしているのかと尋ねたところ、アイソポスは、「高いものを低くし、低いものを高くしておられる」と答えたという。教育を受けた者は無教育の者と何によって異なるのかと問われたときには、「良き希望によってだ」と答えた。何が困難であるかという問いには、「秘密を守ること、余暇を善く過ごすこと、そして不正を被っても耐えうることだ」と述べた。また次のようなことも命じていた。舌を制すること、特に酒宴においてそうすること。隣人を悪し様に言わぬこと。さもなければ、自らが心を痛めるような事柄を聞かされることになるであろう。

μὴ ἀπειλεῖν μηδενί· γυναικῶδες γάρ. ταχύτερον ἐπὶ τὰς ἀτυχίας τῶν φίλων ἢ ἐπὶ τὰς εὐτυχίας πορεύεσθαι. γάμον εὐτελῆ ποιεῖσθαι. τὸν τεθνηκότα μὴ κακολογεῖν. γῆρας τιμᾶν. φυλάττειν ἑαυτόν. ζημίαν αἱρεῖσθαι μᾶλλον ἢ κέρδος αἰσχρόν· ἡ μὲν γὰρ ἅπαξ ἐλύπησε, τὸ δὲ διὰ παντός. ἀτυχοῦντι μὴ ἐπεγγελᾶν. ἰσχυρὸν ὄντα πρᾷον εἶναι, ὅπως οἱ πλησίον αἰδῶνται μᾶλλον ἢ φοβῶνται. μανθάνειν τῆς αὑτοῦ οἰκίας καλῶς προστατεῖν. τὴν γλῶτταν μὴ προτρέχειν τοῦ νοῦ. θυμοῦ κρατεῖν. μαντικὴν μὴ ἐχθαίρειν. μὴ ἐπιθυμεῖν ἀδυνάτων. ἐν ὁδῷ μὴ σπεύδειν. λέγοντα μὴ κινεῖν τὴν χεῖρα· μανικὸν γάρ. νόμοις πείθεσθαι. ἠρεμίᾳ χρῆσθαι.

何人に対しても脅しをかけぬこと、それは女々しいことだからである。友人の幸運のときよりも不幸のときへ、より速やかに駆けつけること。質素な婚礼を執り行うこと。死者を悪し様に言わぬこと。老齢を尊ぶこと。自らを慎むこと。不正な利得よりも損失を選ぶこと。前者は一度だけ悲しませるが、後者は永久に悲しませるからである。不運に見舞われた者をあざ笑わぬこと。力があるときこそ穏やかであること、隣人が恐れを抱くよりも敬意を払うようになるためである。自らの家を善く治めることを学ぶこと。舌が思慮に先走らぬようにすること。憤怒を制すること。予言術を忌み嫌わぬこと。不可能なことを望まぬこと。道中で急がぬこと。語る際に手を動かさぬこと、狂気じみているからである。法に従うこと。平静を保つこと。

Τῶν δὲ ᾀδομένων αὐτοῦ μάλιστα εὐδοκίμησεν ἐκεῖνο· ἐν λιθίναις ἀκόναις ὁ χρυσὸς ἐξετάζεται, διδοὺς βάσανον φανεράν· ἐν δὲ χρυσῷ ἀνδρῶν ἀγαθῶν τε κακῶν τε νοῦς ἔδωκʼ ἔλεγχον. φασὶ δʼ αὐτόν ποτε γηραιὸν ἤδη ὄντα εἰπεῖν, ὡς οὐδὲν συνειδείη ἄνομον ἑαυτῷ ἐν τῷ βίῳ· διστάζειν δὲ περὶ ἑνός. κρίνων γάρ ποτε φίλῳ δίκην αὐτὸς μὲν κατὰ τὸν νόμον, τὸν δὲ φίλον πείσειεν ἀποδικάσαι αὐτοῦ¹, ἵνα ἀμφότερα καὶ τὸν νόμον καὶ τὸν φίλον τηρήσαι. Ἐνδοξότατος δὲ μάλιστα παρὰ τοῖς Ἕλλησιν ἐγένετο προειπὼν περὶ Κυθήρων τῆς νήσου τῆς Λακωνικῆς. καταμαθὼν γὰρ τὴν φύσιν αὐτῆς, εἴθε, ἔφη, μὴ ἐγεγόνει, ἢ γενομένη κατεβυθίσθη.

彼の詩句として歌われるもののうち、特に名高いのは次のものである。「砥石において黄金は試され、明らかな試金石を与える。しかして黄金において、善き人々と悪しき人々との心が証拠を顕す。」また、彼がすでに老境に達していたとき、自らの生涯において何ら違法なことを行った自覚はないが、ただ一つのことについてだけ心に疑念が残ると語ったと伝えられる。かつて友人の裁判を裁いた際、自らは法に従って票を投じたものの、その友人を無罪とするよう同僚の判事を説得したことがあり、それによって法と友人の双方を守ろうとしたからである。彼がギリシア人の間でとりわけ名声を博したのは、ラコニアの島であるキュテラ島について予言したときであった。彼はその島の地形を観察して、「ああ、最初から存在しなかったか、あるいは生まれたとしても海底に沈んでくれていればよかったものを」と言ったのである。

καὶ εὖ προὐνοήσατο. Δημάρατος μὲν γὰρ φυγὰς ὢν Λακεδαιμονίων Ξέρξῃ συνεβούλευσε τὰς ναῦς συνέχειν ἐν τῇ νήσῳ· κἂν ἑαλώκει ἡ Ἑλλάς, εἰ ἐπείσθη Ξέρξης. ὕστερόν τε Νικίας ἐπὶ τῶν Πελοποννησιακῶν καταστρεψάμενος τὴν νῆσον, φρουρὰν ἐγκατέστησεν Ἀθηναίων, καὶ πάμπολλα τοὺς Λακεδαιμονίους κακὰ διέθηκε. Βραχυλόγος τε ἦν· ὅθεν καὶ Ἀρισταγόρας ὁ Μιλήσιος τοῦτον τὸν τρόπον Χιλώνειον καλεῖ.... Βράγχου δὲ εἶναι, ὃς τὸ ἱερὸν ἔκτισε τὸ ἐν Βραγχίδαις. ἦν δὲ γέρων περὶ τὴν πεντηκοστὴν δευτέραν Ὀλυμπιάδα, ὅτε Αἴσωπος ὁ λογοποιὸς ἤκμαζεν. ἐτελεύτησε δʼ, ὥς φησιν Ἕρμιππος, ἐν Πίσῃ, τὸν υἱὸν Ὀλυμπιονίκην ἀσπασάμενος πυγμῆς. ἔπαθε δὲ τοῦτο ὑπερβολῇ τε χαρᾶς καὶ ἀσθενείᾳ πολυετίας. καὶ αὐτὸν πάντες οἱ κατὰ τὴν πανήγυριν ἐντιμότατα παρέπεμψαν. Ἔστι δὲ καὶ εἰς τοῦτον ἐπίγραμμα ἡμῶν·

そして彼の予見は正しかった。ラケダイモンからの亡命者であったデマラトスが、クセルクセスに対してその島に艦船を集結させるよう忠告したからであり、もしクセルクセスが聞き入れていたならばギリシアは征服されていたであろう。後にはペロポネソス戦争の際にニキアスがその島を征服し、アテナイ人の守備隊を配置して、ラケダイモン人に甚大なる被害を与えたのであった。彼は簡潔な物言いを旨としていた。それゆえミレトスのアリスタゴラスも、このような話し方を「キロン風」と呼んでいる。……またブランキダイの神殿を建てたブランクスの言であるともいう。彼は第五十二回オリュンピア祭の頃に老人であったが、その頃は寓話作者アイソポスが全盛期であった。ヘルミッポスが言うには、彼はピサにおいて、拳闘でオリュンピアの勝者となった息子を抱きしめた際に世を去った。これは歓喜の極みと老齢による衰弱のために生じたことであった。そして祭礼に集まったすべての者が、彼を至極丁重に見送ったのである。彼に対しても我々の次のエピグラムがある。

"Φωσφόρε, σοί, Πολύδευκες, ἔχω χάριν, οὕνεκεν υἱὸς Χίλωνος πυγμῇ χλωρὸν ἕλεν κότινον. εἰ δʼ ὁ πατὴρ στεφανοῦχον ἰδὼν τέκνον ἤμυσεν ἡσθείς, οὐ νεμεσητόν· ἐμοὶ τοῖος ἴτω θάνατος." ἐπὶ δὲ τῆς εἰκόνος αὐτοῦ ἐπιγέγραπται τόδε· "τόνδε δοριστέφανος Σπάρτα Χίλωνʼ ἐφύτευσεν, ὃς τῶν ἑπτὰ σοφῶν πρῶτος ἔφυ σοφίᾳ." ἀπεφθέγξατο, ἐγγύα, πάρα δʼ ἄτα. ἔστιν αὐτοῦ καὶ ἐπιστόλιον τόδε· Χίλων Περιάνδρῳ “Ἐπιστέλλεις ἐμὶν ἐκστρατείαν ἐπὶ ἐκδάμως, ὡς αὐτός κα ἐξέρποις²· ἐγὼν δὲ δοκέω καὶ τὰ οἰκῇα σφαλερὰ ἦμεν ἀνδρὶ μονάρχῳ, καὶ τῆνον τυράννων εὐδαιμονίζω ὅστις κα οἴκοι ἐξ αὐτὸς αὑτῶ κατθάνῃ.

「光をもたらすものよ、ポリュデウケスよ、汝に感謝を捧げる、キロンの息子が拳闘において青きオリーブの冠を得たがゆえに。父が冠を戴く我が子を見て喜びのうちに倒れ伏したとしても、咎むべきことではない。我が死もまた斯くあれかし。」また彼の肖像には次の銘文が刻まれている。「槍に誉れあるスパルタがこのキロンを生み出せり、七賢人のうち知恵において首位に立ちし者を。」彼は次のように言い放った。「保証せよ、されど破滅は隣にある。」また彼の手紙として次の小簡がある。キロンからペリアンドロスへ「そなたは私に対し、自ら出陣するとして外征のことを書き送ってきた。しかし私は、一人の支配者にとっては自国内のことさえ不安定であると考えており、僭主のうちでも、我が家において自らの天寿によって死ぬ者こそを幸福であると見なすものである。」

構文注2 件

1.3.71κρίνων γάρ ποτε φίλῳ δίκην αὐτὸς μὲν κατὰ τὸν νόμον, τὸν δὲ φίλον πείσειεν ἀποδικάσαι αὐτοῦ
主動詞が省略された構文。κρίνων... αὐτὸς μὲν κατὰ τὸν νόμον の後に [ἔκρινε]（または [ἐδίκασε]）が省略されており、「自らは法に従って（有罪の）判断を下した」の意。後半の τὸν δὲ φίλον πείσειεν ἀποδικάσαι αὐτοῦ において、πείσειεν は間接話法における過去の希求法であり、不定詞 ἀποδικάσαι は「無罪にする、無罪放免の判決を下す」を意味する。文脈上、τὸν φίλον は「（同僚の判事である）友人を説得して、彼（被告である友人）を無罪とさせた」と解釈される（αὐτοῦ は被疑者である友人を指す）。法を破らず、かつ友人も救うための苦肉の策として述べられている。
1.3.73ἐπιστέλλεις ἐμὶν ἐκστρατείαν ἐπὶ ἐκδάμως, ὡς αὐτός κα ἐξέρποις
ペリアンドロスに宛てた書簡はドーリス方言で書かれている。ἐμὶν はアッティカ方言の ἐμοί、ἐκδάμως は対格複数 ἐκδήμους（異国の人々）、κα は ἄν、ἐξέρποις は ἐξέλθοις（出陣する）に相当する。動詞 ἐπιστέλλεις は「手紙で知らせる」の意で、対格名詞 ἐκστρατείαν を直接の目的語に取り、続く ὡς αὐτός κα ἐξέρποις（自ら出陣するつもりであるかのように）は主観的な理由または意図を表す従属節である。手紙の末尾に見える ἦμεν は εἶναι、ἐξ αὐτὸς αὑτῶ は「自分自身によって、平穏な自然死で」を表すイディオムである。

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