フェレキュデスの予言と奇異なる死および遺書｜『ギリシア哲学者列伝』§1.11.116-1.11.122（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Φερεκύδης Βάβυος Σύριος, καθά φησιν Ἀλέξανδρος ἐν Διαδοχαῖς, Πιττακοῦ διακήκοεν. τοῦτόν φησι Θεόπομπος πρῶτον περὶ φύσεως καὶ θεῶν γράψαι. Πολλὰ δὲ καὶ θαυμάσια λέγεται περὶ αὐτοῦ. καὶ γὰρ παρὰ τὸν αἰγιαλὸν τῆς Σάμου περιπατοῦντα καὶ ναῦν οὐριοδρομοῦσαν ἰδόντα εἰπεῖν ὡς οὐ μετὰ πολὺ καταδύσεται· καὶ ἐν ὀφθαλμοῖς αὐτοῦ καταδῦναι. καὶ ἀνιμηθέντος ἐκ φρέατος ὕδατος πιόντα προειπεῖν, ὡς εἰς τρίτην ἡμέραν ἔσοιτο σεισμός, καὶ γενέσθαι. ἀνιόντα τε ἐξ Ὀλυμπίας εἰς Μεσσήνην τῷ ξένῳ Περιλάῳ συμβουλεῦσαι ἐξοικῆσαι μετὰ τῶν οἰκείων· καὶ τὸν μὴ πεισθῆναι, Μεσσήνην δὲ ἑαλωκέναι.

バビュスの子シュロスのフェレキュデスは、アレクサンドロスが『継承録』で述べているように、ピッタコスの講義を聴いた。テオポンポスによれば、自然と神々について最初に著述したのはこの男であった。彼については多くの不思議な事柄が語られている。サモスの海岸を散策していたとき、順風に乗って航行する船を見て、ほどなく沈没するであろうと予言したところ、彼の目前で沈没した。また井戸から汲み上げた水を飲んで、三日後に地震が起きると予言したところ、実際に地震が起きた。オリンピアからメッセネへ向かう途中、客人のペリラオスに対し、家族とともに立ち退くよう忠告したが、ペリラオスは承服せず、メッセネは陥落したという。

Καὶ Λακεδαιμονίοις εἰπεῖν μήτε χρυσὸν τιμᾶν μήτε ἄργυρον, ὥς φησι Θεόπομπος ἐν Θαυμασίοις· προστάξαι δὲ αὐτῷ ὄναρ τοῦτο τὸν Ἡρακλέα, ὃν καὶ τῆς αὐτῆς νυκτὸς τοῖς βασιλεῦσι κελεῦσαι Φερεκύδῃ πείθεσθαι. ἔνιοι δὲ Πυθαγόρᾳ περιάπτουσι ταῦτα. Φησὶ δʼ Ἕρμιππος πολέμου συνεστῶτος Ἐφεσίοις καὶ Μάγνησι βουλόμενον τοὺς Ἐφεσίους νικῆσαι πυθέσθαι τινὸς παριόντος πόθεν εἴη, τοῦ δʼ εἰπόντος ἐξ Ἐφέσου, ἕλκυσόν με τοίνυν, ἔφη, τῶν σκελῶν καὶ θὲς εἰς τὴν τῶν Μαγνήτων χώραν, καὶ ἀπάγγειλόν σου τοῖς πολίταις μετὰ τὸ νικῆσαι αὐτόθι με θάψαι· ἐπεσκηφέναι τε ταῦτα Φερεκύδην.

またテオポンポスが『奇異記』で述べているように、彼はスパルタ人たちに対し、金も銀も尊んではならないと語った。ヘラクレスが夢の中で彼にこれを命じ、同じ夜にヘラクレスはスパルタの王たちにもフェレキュデスに従うよう命じたという。しかし、これをピュタゴラスに帰する者たちもいる。ヘルミッポスによれば、エペソス人とマグネシア人との間に戦争が起きたとき、エペソス人の勝利を望んだ彼は、通りかかったある者にどこの出身かと尋ね、その男が「エペソスからだ」と答えると、「ならば私の両足を取って引きずり、マグネシア人の領土へと置き去りにし、勝利のあかつきには私をその地に葬るよう、そなたの同胞市民たちに告げよ」と言い、フェレキュデスはこのように指示したという。

ὁ μὲν 〈οὖν〉 ἀπήγγειλεν· οἱ δὲ μετὰ μίαν ἐπελθόντες κρατοῦσι τῶν Μαγνήτων, καὶ τόν τε Φερεκύδην μεταλλάξαντα θάπτουσιν αὐτόθι καὶ μεγαλοπρεπῶς τιμῶσιν. ἔνιοι δέ φασιν ἐλθόντα εἰς Δελφοὺς ἀπὸ τοῦ Κωρυκίου ὄρους αὑτὸν δισκῆσαι. Ἀριστόξενος δʼ ἐν τῷ Περὶ Πυθαγόρου καὶ τῶν γνωρίμων αὐτοῦ φησι νοσήσαντα αὐτὸν ὑπὸ Πυθαγόρου ταφῆναι ἐν Δήλῳ. οἱ δὲ φθειριάσαντα τὸν βίον τελευτῆσαι· ὅτε καὶ Πυθαγόρου παραγενομένου καὶ πυνθανομένου, πῶς διακέοιτο, διαβαλόντα τῆς θύρας τὸν δάκτυλον εἰπεῖν, χροῒ δῆλα¹· καὶ τοὐντεῦθεν παρὰ τοῖς φιλολόγοις ἡ λέξις ἐπὶ τῶν χειρόνων τάττεται, οἱ δʼ ἐπὶ τῶν βελτίστων χρώμενοι διαμαρτάνουσιν.

そこでその男は指示を伝えた。エペソス人たちは翌日攻め寄せてマグネシア人たちを制圧し、すでに息絶えていたフェレキュデスをその地に葬って手厚く礼遇した。またある人々によれば、彼はデルポイへ行き、コリキオン山から身を投げて自死したという。一方、アリストクセノスは『ピュタゴラスとその知人たちについて』の中で、彼が病にかかったのち、ピュタゴラスによってデロス島に葬られたと述べている。さらに、彼がシラミに蝕まれて生涯を終えたという者たちもいる。その際、ピュタゴラスがやって来て体調はいかがかと尋ねると、彼は扉の隙間から指を突き出し、「肌を見れば明らかだ」と言ったという。これ以降、文献学者たちの間ではこの句が病状の悪化について用いられるようになり、好転の意で用いる者たちは誤りを犯している。

ἔλεγέ τε ὅτι οἱ θεοὶ τὴν τράπεζαν θυωρὸν καλοῦσιν. Ἄνδρων δʼ ὁ Ἐφέσιός φησι δύο γεγονέναι Φερεκύδας Συρίους, τὸν μὲν ἀστρολόγον, τὸν δὲ θεολόγον υἱὸν Βάβυος, ᾧ καὶ Πυθαγόραν σχολάσαι². Ἐρατοσθένης δʼ ἕνα μόνον, καὶ ἕτερον Ἀθηναῖον, γενεαλόγον. Σώζεται δὲ τοῦ Συρίου τό τε βιβλίον ὃ συνέγραψεν, οὗ ἡ ἀρχή· Ζὰς μὲν καὶ Χρόνος ἦσαν ἀεὶ καὶ Χθονίη· Χθονίῃ δὲ ὄνομα ἐγένετο Γῆ, ἐπειδὴ αὐτῇ Ζὰς γῆν γέρας διδοῖ. σώζεται δὲ καὶ ἡλιοτροπεῖον ἐν Σύρῳ τῇ νήσῳ. Φησὶ δὲ Δοῦρις ἐν τῷ δευτέρῳ τῶν Ὡρῶν ἐπιγεγράφθαι αὐτῷ τὸ ἐπίγραμμα τόδε·

彼はまた、神々は食卓を「犠牲を守るもの」と呼んでいると語っていた。エペソスのアンドロンによれば、シュロス人フェレキュデスには二人が存在し、一人は天文学者、もう一人は神統学者でバビュスの子であり、この人物にピュタゴラスが学んだという。しかしエラトステネスは、シュロス人は一人だけであり、もう一人はアテナイ人の系図学者であると述べている。このシュロス人の著した書物は現存しており、その冒頭は次のとおりである。「ザスとクロノスとクトニエは常に存在していた。クトニエは、ザスが彼女に土地を特権として与えたことから、ゲ（大地）という名となった。」またシュロス島には彼の日時計も残されている。ドゥリスは『年代記』の第二巻で、彼のために次の碑銘が刻まれたと伝えている。

"τῆς σοφίης πάσης ἐν ἐμοὶ τέλος· ἢν δέ τι πλεῖον, Πυθαγόρῃ τὠμῷ λέγε ταῦθʼ, ὅτι πρῶτος ἁπάντων ἔστιν ἀνʼ Ἑλλάδα γῆν· οὐ ψεύδομαι ὧδʼ ἀγορεύων." Ἴων δʼ ὁ Χῖός φησιν περὶ αὐτοῦ. "ὣς ὁ μὲν ἠνορέῃ τε κεκασμένος ἠδὲ καὶ αἰδοῖ καὶ φθίμενος ψυχῇ τερπνὸν ἔχει βίοτον, εἴπερ Πυθαγόρης ἐτύμως ὁ σοφὸς περὶ πάντων ἀνθρώπων γνώμας ᾔδεε κἀξέμαθεν." Ἐστι καὶ ἡμῶν οὕτως ἔχον τῷ μέτρῳ τῷ Φερεκρατείῳ· "τὸν κλεινὸν Φερεκύδην, ὃν τίκτει ποτὲ Σῦρος,"

「あらゆる知恵の究極が私の中にあった。もしそれを超えるものがあるなら、我がピュタゴラスにそれを告げるがよい。彼こそが全ギリシアの大地において万民の第一人者であると。このように語る私は決して偽ってはいない。」キオスのイオンは彼について次のように詠んでいる。「かくして彼は男気と慎み深さによって傑出し、命絶えてのちも魂においては歓びの生を保っている。智者ピュタゴラスが真にすべての人々の知見を誰よりも知り尽くし、学び取ったのであれば。」われわれ自身にもフェレクラテス詩形による次のような詩がある。「誉れ高きフェレキュデス、かつてシュロス島が産んだかの男は、

" ἐς φθεῖρας λόγος ἐστὶν ἀλλάξαι τὸ πρὶν εἶδος, θεῖναί τʼ εὐθὺ κελεύειν Μαγνήτων, ἵνα νίκην δοίη τοῖς Ἐφέσοιο γενναίοις πολιήταις. ἦν γὰρ χρησμός, ὃν ᾔδει μοῦνος, τοῦτο κελεύων· καὶ θνήσκει παρʼ ἐκείνοις. ἦν οὖν τοῦτʼ ἄρʼ ἀληθές· ἢν ᾖ τις σοφὸς ὄντως, καὶ ζῶν ἐστιν ὄνησις, χὤταν μηδὲν ὑπάρχῃ." Γέγονε δὲ κατὰ τὴν πεντηκοστὴν καὶ ἐνάτην Ὀλυμπιάδα. καὶ ἐπέστειλεν ὧδε·

シラミのためにかつての美しき姿を一変させ、マグネシア人の領土へとまっすぐに己を運ばせるよう命じたという、エペソスの気高き市民たちに勝利をもたらすために。彼だけが知る託宣があり、それがこのことを命じていたからだ。そして彼はかの地の人々の前で死んだ。さればこれはまことに真実であった。真に知恵ある人であるならば、生きているときにも益となり、もはや何一つ残らないときにも益となるのだから。」彼は第五十九回オリュンピアードの時代に生きた。そして次のように書き送った。

Φερεκύδης Θαλῇ “Εὖ θνήσκοις ὅταν τοι τὸ χρεὼν ἥκῃ· νοῦσός με καταλελάβηκε δεδεγμένον τὰ παρὰ σέο γράμματα. φθειρῶν ἔβρυον πᾶς καί με εἶχεν ἠπίαλος. ἐπέσκηψα δʼ ὦν τοῖσιν οἰκιήτῃσιν, ἐπήν με κατθάψωσιν, ἐς σὲ τὴν γραφὴν ἐνεῖκαι. σὺ δὲ ἢν δοκιμώσῃς σὺν τοῖς ἄλλοις σοφοῖς, οὕτω μιν φῆνον· ἢν δὲ οὐ δοκιμώσητε, μὴ φήνῃς. ἐμοὶ μὲν γὰρ οὔκω ἥνδανεν. ἔστι δὲ οὐκ ἀτρεκηΐη πρηγμάτων οὐδʼ ὑπίσχομαι τἀληθὲς εἰδέναι· ἅσσα δʼ ἂν ἐπιλέγῃ θεολογέων· τὰ ἄλλα χρὴ νοέειν· ἅπαντα γὰρ αἰνίσσομαι. τῇ δὲ νούσῳ πιεζόμενος ἐπὶ μᾶλλον οὔτε τῶν τινα ἰητρῶν οὔτε τοὺς ἑταίρους ἐσιέμην· προεστεῶσι δὲ τῇ θύρῃ καὶ εἰρομένοις ὁκοῖόν τι εἴη, διεὶς δάκτυλον ἐκ τῆς κληΐθρης ἔδειξʼ ἂν³ ὡς ἔβρυον τοῦ κακοῦ. καὶ προεῖπα αὐτοῖσι ἥκειν ἐς τὴν ὑστεραίην ἐπὶ τὰς Φερεκύδεω ταφάς. Καὶ οὗτοι μὲν οἱ κληθέντες σοφοί, οἷς τινες καὶ Πεισίστρατον τὸν τύραννον προσκαταλέγουσι. λεκτέον δὲ περὶ τῶν φιλοσόφων· καὶ πρῶτόν γε ἀρκτέον ἀπὸ τῆς Ἰωνικῆς φιλοσοφίας, ἧς καθηγήσατο Θαλῆς, οὗ διήκουσεν Ἀναξίμανδρος.

「フェレキュデスからタレスへ。あなたに定めの時が訪れた折には、良き死を迎えられますように。私のもとには、あなたからの書簡を受け取ったのち、重い病が襲いかかりました。私は全身シラミに覆われ、熱病に取り憑かれております。そこで私は召使たちに対し、私を埋葬したあかつきには、この著述をあなたのところへ届けるよう指示いたしました。あなたが他の賢者たちとともに精査して良しと認められたなら、これを公表なさってください。もし良しと認められなければ、公表しないでください。私自身にとって、これはまだ十分に満足のいくものではないのです。そこには事物の確固たる厳密さがあるわけではなく、私が真実を知っていると請け合うものでもありません。神学を論じつつ読者が解釈するべき事柄にすぎず、残りの部分は思索によって汲み取らねばなりません。私はすべてを謎として語っているからです。病にますます圧迫され、私は医師たちも仲間たちも誰一人招き入れませんでした。扉の前に立って様子を尋ねる者たちに対し、私はかんぬきの隙間から指を突き出し、いかに災厄が我が身に満ちているかを示したものでした。そして翌日フェレキュデスの埋葬に集まるよう、彼らに前もって告げたのでした。」以上が、賢者と呼ばれた人々についての記述である。ある人々は僭主ペイシストラトスも彼らに数え入れている。今後は哲学者たちについて論じなければならない。まず第一に、タレスが先導し、その講義をアナクシマンドロスが聴いたイオニア派の哲学から始めることとしよう。

構文注3 件

1.11.118χροῒ δῆλα
主語および動詞（ἐστί）が省略された慣用的な省略文。「肌（χρώς の与格 χροΐ）によって明らかなこと（複数の形容詞 δῆλα）」の意。文脈上、シラミ病に冒された皮膚の状態を見れば病状が極めて深刻であることが一目瞭然である様を表す。
1.11.119ᾧ καὶ Πυθαγόραν σχολάσαι
動詞 σχολάζω が与格（ᾧ）を伴って「〜の講義を聴く、〜に師事する、〜のもとで学ぶ」を意味する用法。関係代名詞 ᾧ の先行詞は前述の神統学者フェレキュデス（υἱὸν Βάβυος）であり、間接話法における対格不定詞構文（Πυθαγόραν が不定詞 σχολάσαι の意味上の主語）を形成している。
1.11.122ἔδειξʼ ἂν
直説法アオリスト（ἔδειξα）に不変化小辞 ἄν が結びついた反復・習慣の構文（past iterative）。過去において訪ねてくる者があるたびに「（その都度）見せていたものだった」という反復的な行為を表す。

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