エピメニデスの長き眠りとアテナイの浄化｜『ギリシア哲学者列伝』§1.10.109-1.10.111（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Ἐπιμενίδης, καθά φησι Θεόπομπος καὶ ἄλλοι συχνοί, πατρὸς μὲν ἦν Φαιστίου, οἱ δὲ Δωσιάδα οἱ δὲ Ἀγησάρχου· Κρὴς τὸ γένος ἀπὸ Κνωσοῦ, καθέσει τῆς κόμης τὸ εἶδος παραλλάσσων¹. οὗτός ποτε πεμφθεὶς παρὰ τοῦ πατρὸς εἰς ἀγρὸν ἐπὶ πρόβατον, τῆς ὁδοῦ κατὰ μεσημβρίαν ἐκκλίνας ὑπʼ ἄντρῳ τινὶ κατεκοιμήθη ἑπτὰ καὶ πεντήκοντα ἔτη. διαναστὰς δὲ μετὰ ταῦτα ἐζήτει τὸ πρόβατον, νομίζων ἐπʼ ὀλίγον κεκοιμῆσθαι. ὡς δὲ οὐχ εὕρισκε, παρεγένετο εἰς τὸν ἀγρόν, καὶ μετεσκευασμένα πάντα καταλαβὼν καὶ παρʼ ἑτέρῳ τὴν κτῆσιν, πάλιν ἧκεν εἰς ἄστυ διαπορούμενος. κἀκεῖ δὲ εἰς τὴν ἑαυτοῦ εἰσιὼν οἰκίαν περιέτυχε τοῖς πυνθανομένοις τίς εἴη, ἕως τὸν νεώτερον ἀδελφὸν εὑρὼν τότε ἤδη γέροντα ὄντα, πᾶσαν ἔμαθε παρʼ ἐκείνου τὴν ἀλήθειαν.

エピメニデスは、テオポンポスや他の多くの人々が言うところによれば、父はパイスティオスであったが、あるいはドシアダス、あるいはアゲサルコスの子であったともいう。クノッソス出身のクレタ人であり、髪を垂らした姿で人目を引く風貌をしていた。彼はかつて父に羊を探しに畑へ遣わされたが、正午頃に道から外れ、ある洞窟の中で眠り込んで五十七年間を過ごした。その後目を覚まし、ほんの少し眠っていただけだと思って羊を探した。しかし見つからないので畑へと赴いたところ、すべてのものが様変わりし、所有地も他人の手に渡っているのを見て、途方に暮れながら再び町へとやって来た。そして町で我が家へと入っていくと、お前は誰かと尋ねる者たちに出くわし、ついに当時すでに老人となっていた弟を見出して、その弟からすべての真実を知るに至った。

γνωσθεὶς δὲ παρὰ τοῖς Ἕλλησι θεοφιλέστατος εἶναι ὑπελήφθη. Τότε καὶ Ἀθηναίοις [τότε] λοιμῷ κατεχομένοις ἔχρησεν ἡ Πυθία καθῆραι τὴν πόλιν· οἱ δὲ πέμπουσι ναῦν τε καὶ Νικίαν τὸν Νικηράτου εἰς Κρήτην, καλοῦντες τὸν Ἐπιμενίδην. καὶ ὃς ἐλθὼν Ὀλυμπιάδι τεσσαρακοστῇ ἕκτῇ ἐκάθηρεν αὐτῶν τὴν πόλιν καὶ ἔπαυσε τὸν λοιμὸν τοῦτον τὸν τρόπον. λαβὼν πρόβατα μέλανά τε καὶ λευκὰ ἤγαγε πρὸς τὸν Ἄρειον πάγον· κἀκεῖθεν εἴασεν ἰέναι οἷ βούλοιντο, προστάξας τοῖς ἀκολούθοις ἔνθα ἂν κατακλίνοι αὐτῶν ἕκαστον³, θύειν τῷ προσήκοντι θεῷ· καὶ οὕτω λῆξαι τὸ κακόν. ὅθεν ἔτι καὶ νῦν ἔστιν εὑρεῖν κατὰ τοὺς δήμους τῶν Ἀθηναίων βωμοὺς ἀνωνύμους, ὑπόμνημα τῆς τότε γενομένης ἐξιλάσεως. οἱ δὲ τὴν αἰτίαν εἰπεῖν τοῦ λοιμοῦ τὸ Κυλώνειον ἄγος σημαίνειν τε τὴν ἀπαλλαγήν· καὶ διὰ τοῦτο ἀποθανεῖν δύο νεανίας, Κρατῖνον καὶ Κτησίβιον, καὶ λυθῆναι τὴν συμφοράν².

彼はギリシア人たちの間に知られるようになると、神に最も愛された者と見なされるようになった。当時、アテナイ人たちもまた疫病に苛まれており、ピューティアは都市を浄めるようにと託宣を下した。そこでアテナイ人たちは船とニケラトスの子ニキアスをクレタへと派遣し、エピメニデスを呼び寄せた。そして彼は第四十六回オリュンピア祭のときにやって来て、彼らの都市を浄め、次のような方法で疫病を鎮めた。彼は黒と白の羊を連れてアレイオス・パゴスへと導き、そこからそれらの羊が行きたいところへ赴くままに任せ、従者たちには羊のそれぞれが身を横たえた場所でしかるべき神に生贄を捧げるよう命じた。そしてこうして災厄はやんだのである。それゆえ今なおアテナイ人の諸区（デーモス）において、無名の祭壇を見出すことができるが、これは当時の贖罪の記念である。しかし他の人々は、彼が疫病の原因はキュロンの穢れであると語り、その脱却の方法を示したのだと言っている。そしてそれゆえに二人の若者、クラティノスとクテシビオスが命を捧げ、災厄が解かれたのだという。

Ἀθηναῖοι δὲ τάλαντον ἐψηφίσαντο δοῦναι αὐτῷ καὶ ναῦν τὴν ἐς Κρήτην ἀπάξουσαν αὐτόν. ὁ δὲ τὸ μὲν ἀργύριον οὐ προσήκατο· φιλίαν δὲ καὶ συμμαχίαν ἐποιήσατο Κνωσίων καὶ Ἀθηναίων. Καὶ ἐπανελθὼν ἐπʼ οἴκου μετʼ οὐ πολὺ μετήλλαξεν, ὥς φησι Φλέγων ἐν τῷ Περὶ μακροβίων, βιοὺς ἔτη ἑπτὰ καὶ πεντήκοντα καὶ ἑκατόν· ὡς δὲ Κρῆτες λέγουσιν, ἑνὸς δέοντα τριακόσια· ὡς δὲ Ξενοφάνης ὁ Κολοφώνιος ἀκηκοέναι φησί, τέτταρα πρὸς τοῖς πεντήκοντα καὶ ἑκατόν. Ἐποίησε δὲ Κουρήτων καὶ Κορυβάντων γένεσιν καὶ Θεογονίαν, ἔπη πεντακισχίλια, Ἀργοῦς ναυπηγίαν τε καὶ Ἰάσονος εἰς Κόλχους ἀπόπλουν ἔπη ἑξακισχίλια πεντακόσια.

アテナイ人たちは彼に一タラントンと、彼をクレタへと送り届ける船を与えることを議決した。しかし彼は金銭を受け取らず、クノッソス人とアテナイ人との間に友好と同盟を結んだ。そして故郷に帰還した後、ほどなくして生涯を終えた。長寿について記したフレゴンによれば、百五十七年生きたという。クレタ人たちの伝承では三百年から一を減じた年数（二百九十九年）であり、コロポン人クセノパネスが伝え聞いたと述べるところによれば、百五十四年であったという。彼はまた、クレテスたちとコリュバスたちの起源および『神統記』五千行、ならびにアルゴ船の建造とイアソンのコルキスへの航行六千五百行を作詩した。

構文注3 件

1.10.109καθέσει τῆς κόμης τὸ εἶδος παραλλάσσων
καθέσει（垂らすこと）は手段または様態を表す与格、τὸ εἶδος は観点の対格（「外見において」）。全体として「髪を長く垂らすことによって外貌を際立たせていた」の意。
1.10.110οἱ δὲ τὴν αἰτίαν εἰπεῖν... καὶ λυθῆναι τὴν συμφοράν
οἱ δὲ の後に伝達動詞（φασί 等）が省略されており、それに導かれる間接話法として εἰπεῖν, σημαίνειν, ἀποθανεῖν, λυθῆναι という一連の不定詞が置かれている。直前で述べられた羊を用いた浄化儀礼の伝承に対し、キュロンの変の穢れへの贖罪として二人の若者が身代わりとなったという異説を導入している。
1.10.110ἔνθα ἂν κατακλίνοι αὐτῶν ἕκαστον
間接話法内の過去の主動詞（προστάξας）に呼応した従属節中の ἄν＋希求法。直接話法における接続法＋ἄν（ἔνθα ἂν κατακλίνῃ「どこであれ身を横たえるところで」）が、過去の時制下で斜格希求法へと推移した構文。

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