七賢人を巡る諸説とタレスの書簡｜『ギリシア哲学者列伝』§1.1.40-1.1.44（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

Τούτου ἐστὶν τὸ Γνῶθι σαυτόν, ὅπερ Ἀντισθένης ἐν ταῖς Διαδοχαῖς Φημονόης εἶναί φησιν, ἐξιδιοποιήσασθαι δὲ αὐτὸ Χίλωνα. Περὶ δὴ τῶν ἑπτά—ἄξιον γὰρ ἐνταῦθα καθολικῶς κἀκείνων ἐπιμνησθῆναι—λόγοι φέρονται τοιοῦτοι. Δάμων ὁ Κυρηναῖος, γεγραφὼς Περὶ τῶν φιλοσόφων, πᾶσιν ἐγκαλεῖ, μάλιστα δὲ τοῖς ἑπτά. Ἀναξιμένης δέ φησι πάντας ἐπιθέσθαι ποιητικῇ· ὁ δὲ Δικαίαρχος οὔτε σοφοὺς οὔτε φιλοσόφους φησὶν αὐτοὺς γεγονέναι, συνετοὺς δέ τινας καὶ νομοθετικούς. Ἀρχέτιμος δὲ ὁ Συρακούσιος ὁμιλίαν αὐτῶν ἀναγέγραφε παρὰ Κυψέλῳ, ᾗ καὶ αὐτός φησι παρατυχεῖν· Ἔφορος δὲ παρὰ Κροίσῳ πλὴν Θαλοῦ. φασὶ δέ τινες καὶ ἐν Πανιωνίῳ καὶ ἐν Κορίνθῳ καὶ ἐν Δελφοῖς συνελθεῖν αὐτούς.

「汝自身を知れ」という言葉は彼のものとされるが、アンティステネスは『継承録』において、これはフェモノエのものであり、キロンがこれを横領して自分のものにしたと述べている。さて、かの七賢人については――ここで彼ら全員についても概括的に言及しておくのがふさわしいであろう――次のような説が伝えられている。キュレネのダモンは『哲学者について』を著して、哲学者全員を、とりわけ七賢人を非難している。アナクシメネスは、彼ら全員が詩作に手を染めたと述べている。他方ディカイアルコスは、彼らは賢者でも哲学者でもなく、思慮深くかつ立法に通じた人々であったと述べている。シラクサのアルケティモスは、彼らがキュプセロスの館に集った会合を記録しており、自分自身もそこに同席したと述べている。またエポロスは、タレスを除いてクロイソスの館に集まったと述べる。さらに一部の人々は、彼らがパニオニオンやコリントス、デルポイで会合したとも述べている。

διαφωνοῦνται δὲ καὶ αἱ ἀποφάσεις αὐτῶν καὶ ἄλλου ἄλλο φασίν, ὡς ἐκεῖνο· "ἦν Λακεδαιμόνιος Χίλων σοφός, ὃς τάδʼ ἔλεξε· μηδὲν ἄγαν· καιρῷ πάντα πρόσεστι καλά." στασιάζεται δὲ καὶ περὶ τοῦ ἀριθμοῦ αὐτῶν. Μαιάνδριος μὲν γὰρ ἀντὶ Κλεοβούλου καὶ Μύσωνος Λεώφαντον Γοργιάδα, Λεβέδιον ἢ Ἐφέσιον, ἐγκρίνει καὶ Ἐπιμενίδην τὸν Κρῆτα· Πλάτων δὲ ἐν Πρωταγόρᾳ Μύσωνα ἀντὶ Περιάνδρου· Ἔφορος δὲ ἀντὶ Μύσωνος Ἀνάχαρσιν· οἱ δὲ καὶ Πυθαγόραν προσγράφουσιν. Δικαίαρχος δὲ τέσσαρας ὡμολογημένους ἡμῖν παραδίδωσι, Θαλῆν, Βίαντα, Πιττακόν, Σόλωνα. ἄλλους δὲ ὀνομάζει ἕξ, ὧν ἐκλέξασθαι τρεῖς¹, Ἀριστόδημον, Πάμφυλον, Χίλωνα Λακεδαιμόνιον, Κλεόβουλον, Ἀνάχαρσιν, Περίανδρον. ἔνιοι προστιθέασιν Ἀκουσίλαον Κάβα ἢ Σκάβρα Ἀργεῖον.

彼らの残した金言についても見解が分かれており、同じ言葉を別の人のものとする者たちもいる。例えば次の詩句がそうである。「ラケダイモンの賢者キロンがおり、彼は次のように言った。何事も過ぐるなかれ。よきものはすべて潮時を伴う。」また、彼らの員数についても意見が対立している。メアンドリオスは、クレオブロスとミュソンの代わりに、ゴルギアデスの子レオパントス（レベドス人ともエフェソス人とも言われる）と、クレタ人エピメニデスをこれに認めている。プラトンは『プロタゴラス』において、ペリアンドロスの代わりにミュソンを挙げている。エポロスはミュソンの代わりにアナカルシスを挙げている。さらにピタゴラスを付け加える者たちもいる。ディカイアルコスは、衆目の一致した四人としてタレス、ビアス、ピッタコス、ソロンを伝えている。そして他の六人、すなわちアリストデモス、パンピュロス、ラケダイモン人キロン、クレオブロス、アナカルシス、ペリアンドロスを名指し、この中から三人を選ぶべきだとしている。アキュシラオス（カバスの子、あるいはスカブラスの子とされるアルゴス人）を付け加える者もいる。

Ἕρμιππος δʼ ἐν τῷ Περὶ τῶν σοφῶν ἑπτακαίδεκά φησιν, ὧν τοὺς ἑπτὰ ἄλλους ἄλλως αἱρεῖσθαι· εἶναι δὲ Σόλωνα, Θαλῆν, Πιττακόν, Βίαντα, Χίλωνα, 〈Μύσωνα〉, Κλεόβουλον, Περίανδρον, Ἀνάχαρσιν, Ἀκουσίλαον, Ἐπιμενίδην, Λεώφαντον, Φερεκύδην, Ἀριστόδημον, Πυθαγόραν, Λᾶσον Χαρμαντίδου ἢ Σισυμβρίνου, ἢ ὡς Ἀριστόξενος Χαβρίνου, Ἑρμιονέα, Ἀναξαγόραν. Ἱππόβοτος δὲ ἐν τῇ Τῶν φιλοσόφων ἀναγραφῇ· Ὀρφέα, Λίνον, Σόλωνα, Περίανδρον, Ἀνάχαρσιν, Κλεόβουλον, Μύσωνα, Θαλῆν Βίαντα, Πιττακόν, Ἐπίχαρμον, Πυθαγόραν. Φέρονται δὲ καὶ τοῦ Θαλοῦ ἐπιστολαὶ αἵδε·

ヘルミッポスは『賢者たちについて』の中で、十七人を挙げ、その中から各人がそれぞれ異なる七人を選び取っていると述べる。その十七人とは、ソロン、タレス、ピッタコス、ビアス、キロン、〈ミュソン〉、クレオブロス、ペリアンドロス、アナカルシス、アキュシラオス、エピメニデス、レオパントス、ペレキュデス、アリストデモス、ピタゴラス、カルマンティデスあるいはシスュンブリノス（アリストクセノスによればカブリノス）の子であるヘルミオネのラソス、そしてアナクサゴラスである。他方ヒッポボトスは『哲学者目録』の中で、オルペウス、リノス、ソロン、ペリアンドロス、アナカルシス、クレオブロス、ミュソン、タレス、ビアス、ピッタコス、エピカルモス、ピタゴラスを挙げている。また、タレスの書簡として以下のものが伝えられている。

Θαλῆς Φερεκύδει “Πυνθάνομαί σε πρῶτον Ἰώνων μέλλειν λόγους ἀμφὶ τῶν θείων χρημάτων ἐς τοὺς Ἕλληνας φαίνειν. καὶ τάχα μὲν ἡ γνώμη τοι δικαίη ἐς τὸ ξυνὸν καταθέσθαι γραφὴν ἢ ἐφʼ ὁποιοισοῦν ἐπιτρέπειν χρῆμα ἐς οὐδὲν ὄφελος. εἰ δή τοι ἥδιον, ἐθέλω γενέσθαι λεσχηνευτὴς περὶ ὁτέων γράφεις· καὶ ἢν κελεύῃς, παρὰ σὲ ἀφίξομαι ἐς Σῦρον. ἦ γὰρ ἂν οὐ φρενήρεες εἴημεν² ἐγώ τε καὶ Σόλων ὁ Ἀθηναῖος, εἰ πλώσαντες μὲν ἐς Κρήτην κατὰ τὴν τῶν κεῖθι ἱστορίην, πλώσαντες δὲ ἐς Αἴγυπτον ὁμιλήσοντες τοῖς ἐκεῖ ὅσοι ἱερέες τε καὶ ἀστρολόγοι, παρὰ σὲ δὲ μὴ [πλώσαιμεν]. ἥξει γὰρ καὶ ὁ Σόλων, ἢν ἐπιτρέπῃς.

タレスよりペレキュデスへ「あなたがイオニア人の中で最初に、神的な事柄に関する著作をギリシア人たちに向けて公表なさるつもりであると耳にしました。そして、いかなる人々にでも何の益にもならぬ仕方で委ねてしまうよりは、公の共有物として書物を供出されることこそが、おそらくあなたの正しいご見識でしょう。もしあなたにとってもそれが心地よいことであるならば、私はあなたが書かれている事柄について語り合う相手になりたいと願っております。またあなたが命じられるならば、あなたのもとを訪ねてシロス島へ赴きましょう。まことに、私やアテナイのソロンが、かつてはかの地の探究のためにクレタ島へ船出し、また現地の神官や天文学者たちと交わるためにエジプトへ船出したというのに、あなたのもとへ船出しないとすれば、我々は正気ではないということになりましょう。あなたが許してくださるならば、ソロンも同行するはずです。

σὺ μέντοι χωροφιλέων ὀλίγα φοιτέεις ἐς Ἰωνίην, οὐδέ σε ποθὴ ἴσχει ἀνδρῶν ξείνων· ἀλλά, ὡς ἔλπομαι, ἑνὶ μούνῳ χρήματι πρόσκεαι τῇ γραφῇ. ἡμέες δὲ οἱ μηδὲν γράφοντες περιχωρέομεν τήν τε Ἑλλάδα καὶ Ἀσίην. Θαλῆς Σόλωνι “Ὑπαποστὰς ἐξ Ἀθηνέων δοκέεις ἄν μοι ἁρμοδιώτατα ἐν Μιλήτῳ οἶκον ποιέεσθαι³ παρὰ τοῖς ἀποίκοις ὑμέων· καὶ γὰρ ἐνθαῦτά τοι δεινὸν οὐδέν. εἰ δὲ ἀσχαλήσεις ὅτι καὶ Μιλήσιοι τυραννεόμεθα-ἐχθαίρεις γὰρ πάντας αἰσυμνήτας—ἀλλὰ τέρποιʼ ἂν σὺν τοῖς ἑτάροις ἡμῖν καταβιούς. ἐπέστειλε δέ τοι καὶ Βίης ἥκειν ἐς Πριήνην· σὺ δὲ εἰ προσηνέστερόν τοι τὸ Πριηνέων ἄστυ, κεῖθι οἰκέειν, καὶ αὐτοὶ παρὰ σὲ οἰκήσομεν.

もっとも、あなたは郷里を愛するあまり、イオニアへはめったにお越しになりませんし、異邦の人々への憧れもお持ちではありません。むしろ、私が察するに、執筆というただ一つの事柄に身を捧げておられます。他方、何一つ書き残さない我々は、ギリシアやアジアを巡り歩いているのです。」タレスよりソロンへ「アテナイから退去された後には、あなたがたの植民者たちのもと、ミレトスに住まいを定められるのが最もふさわしいように思われます。というのも、ここにはあなたにとって恐ろしいことは何一つないからです。もし我々ミレトス人もまた僭主支配を受けていることに不快感を抱かれるなら――というのもあなたはあらゆる専制者を忌み嫌っておられるからです――それでも我々仲間たちとともに暮らすことで楽しんでいただけるでしょう。ビアスもまたあなたにプリエネへ来るよう手紙を送りました。もしプリエネ人の町があなたにとってより好ましいものであれば、そちらにお住まいになればよいでしょう。我々自身もあなたのもとへ住まいを移すことでしょう。」

構文注3 件

1.1.41ὧν ἐκλέξασθαι τρεῖς
関係代名詞属格 ὧν に導かれた不定詞 ἐκλέξασθαι は、先行する παραδίδωσι や ὀνομάζει の間接話法構文の継続として、あるいは「選ぶべきである」という当為・目的を表す不定詞として機能している。
1.1.43ἦ γὰρ ἂν οὐ φρενήρεες εἴημεν
ἦ γὰρ ἂν... εἴημεν は条件節（εἰ πλώσαντες μὲν... παρὰ σὲ δὲ μὴ [πλώσαιμεν]）に対する潜在的断定・反実仮想的帰結節（ἄν＋希求法）。「もし〜しないならば、我々は正気ではないだろう」の意をなす。
1.1.44δοκέεις ἄν μοι ... ποιέεσθαι
非人称構文（δοκεῖ μοι ἄν σε...「あなたが〜するのが適当と思われる」）に代えて主語をソロンとする人称構文（δοκέεις ἄν μοι）が採られており、ἄν は不定詞 ποιέεσθαι と結びついて「住まいを定めるのが最もふさわしいであろうと思われる」という潜在・穏和な推量を表す。

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