タレスの金言と自然学説および生涯の最後｜『ギリシア哲学者列伝』§1.1.34-1.1.39（ディオゲネス・ラエルティオス）ギリシア語原文・日本語訳

λέγεται δʼ ἀγόμενος ὑπὸ γραὸς ἐκ τῆς οἰκίας, ἵνα τὰ ἄστρα κατανοήσῃ, εἰς βόθρον ἐμπεσεῖν καὶ αὐτῷ ἀνοιμώξαντι φάναι τὴν γραῦν¹· σὺ γάρ, ὦ Θαλῆ, τὰ ἐν ποσὶν οὐ δυνάμενος ἰδεῖν τὰ ἐπὶ τοῦ οὐρανοῦ οἴει γνώσεσθαι; οἶδε δʼ αὐτὸν ἀστρονομούμενον καὶ Τίμων, καὶ ἐν τοῖς Σίλλοις ἐπαινεῖ αὐτὸν λέγων· "οἷόν θʼ ἑπτὰ Θάλητα σοφῶν σοφὸν ἀστρονόμημα." Τὰ δὲ γεγραμμένα ὑπʼ αὐτοῦ φησι Λόβων ὁ Ἀργεῖος εἰς ἔπη τείνειν διακόσια. ἐπιγεγράφθαι δʼ αὐτοῦ ἐπὶ τῆς εἰκόνος τόδε· "τόνδε Θαλῆν Μίλητος Ἰὰς θρέψασʼ ἀνέδειξεν ἀστρολόγων πάντων πρεσβύτατον σοφίᾳ."

また彼については、星々を観察するために老婆に導かれて家の外に出たとき、穴に落ちてしまい、呻き声を上げた彼に向かって老婆がこう言ったと伝えられている。「タレスよ、足元にあるものも見ることができないのに、天にあるものを知ることができると思っているのですか。」ティモンも彼が天文学を行っていたことを知っており、『諷刺詩』の中で次のように述べて彼を称賛している。「賢者七人の一人にして、賢明なる天文観測者タレスのごとき人を。」アルゴスのロボンによれば、彼の書いたものは二百行の詩に及ぶという。また彼の肖像像には次のように刻まれていた。「イオニアのミレトスは、このタレスを育て、あらゆる天文学者の中で知恵において最古参の者として世に示した。」

Τῶν τε ᾀδομένων αὐτοῦ τάδε εἶναι· "οὔ τι τὰ πολλὰ ἔπη φρονίμην ἀπεφήνατο δόξαν· ἕν τι μάτευε σοφόν, ἕν τι κεδνὸν αἱροῦ· δήσεις γὰρ ἀνδρῶν κωτίλων γλώσσας ἀπεραντολόγους." Φέρεται δὲ καὶ ἀποφθέγματα αὐτοῦ τάδε· "πρεσβύτατον τῶν ὄντων θεός· ἀγένητον γάρ. κάλλιστον κόσμος· ποίημα γὰρ θεοῦ. μέγιστον τόπος· ἅπαντα γὰρ χωρεῖ. τάχιστον νοῦς· διὰ παντὸς γὰρ τρέχει. ἰσχυρότατον ἀνάγκη· κρατεῖ γὰρ πάντων. σοφώτατον χρόνος· ἀνευρίσκει γὰρ πάντα." οὐδὲν ἔφη τὸν θάνατον διαφέρειν τοῦ ζῆν. σὺ οὖν, ἔφη τις, διὰ τί οὐκ ἀποθνήσκεις; ὅτι, ἔφη, οὐδὲν διαφέρει.

彼に帰される歌には次のようなものがある。「多くの言葉が見識ある意見を告げ知らせるのではない。何か一つの賢明なことを求めよ、何か一つの尊きことを選べ。さらば汝はおしゃべりな男たちの果てしなき舌を封じるであろう。」また彼の金言として以下のものが伝えられている。「存在するもののうち最古のものは神である。生まれ出たものではないからだ。最も美しいものは世界である。神の作であるからだ。最も大いなるものは場所である。万物を収めるからだ。最も速いものは知性である。万物を駆け巡るからだ。最も強きものは必然である。万物を支配するからだ。最も賢いものは時である。万物を解き明かすからだ。」彼は、死は生と何ら異ならないと述べた。「では、なぜあなたは死なないのか」とある人が尋ねた。「何の違いもないからだ」と彼は答えた。

πρὸς τὸν πυθόμενον τί πρότερον γεγόνοι, νὺξ ἢ ἡμέρα, ἡ νύξ, ἔφη, μιᾷ ἡμέρᾳ πρότερον. ἠρώτησέ τις αὐτὸν εἰ λήθοι θεοὺς ἄνθρωπος ἀδικῶν· ἀλλʼ οὐδὲ διανοούμενος, ἔφη. πρὸς τὸν μοιχὸν ἐρόμενον εἰ ὀμόσειε μὴ μεμοιχευκέναι, οὐ χεῖρον, ἔφη, μοιχείας ἐπιορκία. ἐρωτηθεὶς τί δύσκολον, ἔφη, τὸ ἑαυτὸν γνῶναι· τί δὲ εὔκολον, τὸ ἄλλῳ ὑποθέσθαι· τί ἥδιστον, τὸ ἐπιτυγχάνειν· τί τὸ θεῖον, τὸ μήτε ἀρχὴν ἔχον μήτε τελευτήν. τί δὲ καινὸν εἴη τεθεαμένος² ἔφη· γέροντα τύραννον. πῶς ἄν τις ἀτυχίαν ῥᾷστα φέροι, εἰ τοὺς ἐχθροὺς χεῖρον πράσσοντας βλέποι· πῶς ἂν ἄριστα καὶ δικαιότατα βιώσαιμεν, ἐὰν ἃ τοῖς ἄλλοις ἐπιτιμῶμεν, αὐτοὶ μὴ δρῶμεν·

夜と昼のどちらが先に生じたかと問うた者に対して、「夜である。一日だけ先立って」と答えた。ある人が彼に、不正を行う人間は神々の目を逃れうるかと尋ねた。「不正を心に思うだけで逃れられはしない」と答えた。姦淫を犯したことがないと誓うべきかと尋ねた姦通者に対しては、「偽証は姦淫より劣るものではない」と答えた。何が困難であるかと問われて、彼は言った。「己自身を知ること。」何が容易であるかに対しては、「他人に助言すること。」何が最も快いかに対しては、「成功を収めること。」神とは何かに対しては、「始まりも終わりも持たないもの。」これまで見た最も奇妙なものは何かと問われると、彼は言った。「年老いた僭主。」いかにすれば不運に最も耐えやすくなるかに対しては、「敵たちがより悲惨な境遇にあるのを見るならば。」いかにすれば最も立派に、最も正しく生きられるかに対しては、「他人に非難するような行為を自らは行わないならば。」

τίς εὐδαίμων, ὁ τὸ μὲν σῶμα ὑγιής, τὴν δὲ ψυχὴν εὔπορος, τὴν δὲ φύσιν εὐπαίδευτος. φίλων παρόντων καὶ ἀπόντων μεμνῆσθαί φησι· μὴ τὴν ὄψιν καλλωπίζεσθαι, ἀλλὰ τοῖς ἐπιτηδεύμασιν εἶναι καλόν. μὴ πλούτει, φησί, κακῶς, μηδὲ διαβαλλέτω σε λόγος πρὸς τοὺς πίστεως κεκοινωνηκότας. οὓς ἂν ἐράνους εἰσενέγκῃς, φησί, τοῖς γονεῦσιν, τοὺς αὐτοὺς προσδέχου καὶ παρὰ τῶν τέκνων. τὸν Νεῖλον εἶπε πληθύειν ἀνακοπτομένων τῶν ῥευμάτων ὑπὸ τῶν ἐτησίων ἐναντίων ὄντων. Φησὶ δʼ Ἀπολλόδωρος ἐν τοῖς Χρονικοῖς γεγενῆσθαι αὐτὸν κατὰ τὸ πρῶτον ἔτος τῆς τριακοστῆς πέμπτης [ἐνάτης?] Ὀλυμπιάδος.

誰が幸福であるかに対しては、「身体は健康であり、魂は機知に富み、生まれつきの資質はよく教育されている者。」友のことは、目の前にいるときもいないときも記憶に留めるべきであると彼は言う。容貌を飾り立てるのではなく、日頃の行いにおいて美しくあるべきであると。「悪しき方法で富むことなかれ」と彼は言う。「また、汝と信頼を交わした人々に対して、中傷が汝を疑わせることのなからんように。」「汝が父母に対して差し出したのと同じ返礼の施しを」と彼は言う。「汝自身もまた子らから受けるものと覚悟せよ。」彼はナイル川の氾濫について、逆向きに吹く季節風によって水流が堰き止められるためであると述べた。アポロドロスは『年代記』の中で、彼が第三十五回（あるいは第三十九回？）オリュンピア期の第一年に生まれたと述べている。

ἐτελεύτησε δʼ ἐτῶν ἑβδομήκοντα ὀκτώ, 〈ἤ, ὡς Σωσικράτης φησίν, ἐνενήκοντα〉· τελευτῆσαι γὰρ ἐπὶ τῆς πεντηκοστῆς ὀγδόης Ὀλυμπιάδος, γεγονότα κατὰ Κροῖσον, ᾧ καὶ τὸν Ἅλυν ὑποσχέσθαι ἄνευ γεφύρας περᾶσαι, τὸ ῥεῖθρον παρατρέψαντα³. Γεγόνασι δὲ καὶ ἄλλοι Θαλαῖ, καθά φησι Δημήτριος ὁ Μάγνης ἐν τοῖς Ὁμωνύμοις, πέντε· ῥήτωρ Καλλατιανός, κακόζηλος· ζωγράφος Σικυώνιος, μεγαλοφυής· τρίτος ἀρχαῖος πάνυ, κατὰ Ἡσίοδον καὶ Ὅμηρον καὶ Λυκοῦργον· τέταρτος οὗ μέμνηται Δοῦρις ἐν τῷ Περὶ ζωγραφίας· πέμπτος νεώτερος, ἄδοξος, οὗ μνημονεύει Διονύσιος ἐν Κριτικοῖς.

そして彼は七十八歳で〈あるいはソシクラテスが言うには九十歳で〉亡くなった。第五十八回オリュンピア期に没したからであり、彼はクロイソスの時代の人であった。クロイソスのために彼は水流を転換し、橋を架けることなくハリュス川を渡らせると約束したのである。マグネシアのデメトリオスが『同名異人考』で述べているように、タレスという名の人物は他にも五人いた。第一は、悪趣味な文体をもつカラティス出身の弁論家。第二は、シキュオン出身の非凡な画家。第三は、ヘシオドス、ホメロス、リュクルゴスの時代に生きたきわめて古代の人物。第四は、ドゥリスが『絵画について』で言及している人物。第五は、後代の無名の人で、ディオニュシオスが『批評録』で言及している人物である。

Ὁ δʼ οὖν σοφὸς ἐτελεύτησεν ἀγῶνα θεώμενος γυμνικὸν ὑπό τε καύματος καὶ δίψους καὶ ἀσθενείας, ἤδη γηραιός. καὶ αὐτοῦ ἐπιγέγραπται τῷ μνήματι· "ἦ ὀλίγον τόδε σᾶμα — τὸ δὲ κλέος οὐρανόμακες — τῶ πολυφροντίστω τοῦτο Θάλητος ὅρη." ἔστι καὶ παρʼ ἡμῖν ἐς αὐτὸν ἐν τῷ πρώτῳ τῶν Ἐπιγραμμάτων ἢ Παμμέτρῳ τόδε τὸ ἐπίγραμμα· "γυμνικὸν αὖ ποτʼ ἀγῶνα θεώμενον, ἠέλιε Ζεῦ, τὸν σοφὸν ἄνδρα Θαλῆν ἥρπασας ἐκ σταδίου. αἰνέω ὅττι μιν ἐγγὺς ἀπήγαγες· ἦ γὰρ ὁ πρέσβυς οὐκέθʼ ὁρᾶν ἀπὸ γῆς ἀστέρας ἠδύνατο."

さて、かの賢者は、運動競技を観戦していた折に、熱気と喉の渇きと老衰のために、すでに高齢に達して亡くなった。そして彼の墓には次のように刻まれている。「見よ、この小さな墓を。その名声は天に届くとも、これは深き思慮に富むタレスの墓である。」また我々の側にも、『顕彰詩集』あるいは『全韻律集』の第一巻に、彼に捧げた次のような碑銘詩がある。「かつて運動競技を観戦していたとき、太陽なるゼウスよ、汝は賢人タレスを競技場から連れ去った。汝が彼を間近へと導き去ったことを私は称える。まことに老翁は、もはや地上からは星々を見ることができなかったのだから。」

構文注3 件

1.1.34αὐτῷ ἀνοιμώξαντι φάναι τὴν γραῦν
間接話法の対格不定詞構文（主語 φάναι に対する対格 τὴν γραῦν）において、αὐτῷ ἀνοιμώξαντι は与格で置かれ、発話の相手（「呻き声を上げた彼に向かって」）を示す関心の与格ないし伝達先を表す。不定詞 ἐμπεσεῖν の意味上の主語（主節 λέγεται に先行する主格 ἀγόμενος から補われるタレス）が、後続の節では対格ではなく直接の相手方として与格で受け直されている。
1.1.36τί δὲ καινὸν εἴη τεθεαμένος
間接疑問文における希求法（斜格希求法、optativus obliquus）。直前の問答列（ἐρωτηθεὶς τί δύσκολον など）の文脈を承けて、質問内容（「何がこれまで見た最も奇妙なものであるか」）が過去の伝達として従属節内で完了希求法（εἴη τεθεαμένος）で表現されている。
1.1.38ᾧ καὶ τὸν Ἅλυν ὑποσχέσθαι ἄνευ γεφύρας περᾶσαι, τὸ ῥεῖθρον παρατρέψαντα
関係詞 ᾧ（＝クロイソス）に導かれる節内で、不定詞 περᾶσαι の主語（クロイソス）を渡らせる（使役的解釈）と読むか、あるいは主語タレス自身がクロイソスに渡ることを可能ならしめると約束した文脈。分詞 παρατρέψαντα は対格男性単数で、意味上はタレス（「水流を転換して」）を指している。不定詞構文の主語対格（タレス）に一致して対格形を取っている。

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