§2.2Igitur cum quaedam istis diebus nuptias suas de ecclesia tolleret ac gentili coniungeretur, idque ab aliis retro factum recordarer, miratus aut ipsarum petulantiam aut consiliariorum praevaricationem, quod nulla scriptura eius facti licentiam profert, Numquid, inquam, de illo capitulo sibi blandiuntur primae ad Corinthies, ubi scriptum est: Si quis fratrum infidelem habet uxorem, et illa matrimonio consentit, ne dimittat eam: simfliter mulier fidelis infideli nupta, si consentaneum maritum experitur, ne dimiserit eum;
그리하여 최근 어떤 여성이 자신의 혼인을 교회에서 가지고 나가 이교도와 결합하였을 때, 그리고 그것이 이전에도 다른 이들에 의해 행해졌던 것을 내가 기억해 냈을 때, 어떤 성경도 그러한 행위의 허가를 제시하지 않기에 그녀들 자신의 방종함이나 조언자들의 직무 유기에 놀라며 나는 말했습니다. "설마 그녀들이 고린토인들에게 보낸 첫째 서간의 그 장으로 자신을 위로하고 있는 것은 아니겠지요? 거기에는 이렇게 기록되어 있습니다. '어떤 형제에게 믿지 않는 아내가 있고 그녀가 혼인 생활에 동의한다면 그녀를 버리지 마십시오. 마찬가지로 믿는 여성이 믿지 않는 남편과 혼인하여 만일 동의하는 남편을 경험한다면 그를 버리지 마십시오.
sanctificatur enim infidelis vir a fideli uxore et infidelis uxor a fideli marito;
믿지 않는 남편은 믿는 아내로 말미암아 거룩해지고, 믿지 않는 아내는 믿는 남편으로 말미암아 거룩해지기 때문입니다.
ceterum immundi essent filii vestri? Hanc monitionem fors de fidelibus iunctis simpliciter intellegendo putent etiam infidelibus nubere licere.
그렇지 않으면 너희 자녀들은 더러울 것입니다.'" 그녀들은 아마도 이 권고를 이미 결합된 신자들에 대한 것으로 단순하게 이해함으로써 이교도와 혼인하는 것도 허용된다고 생각할지 모릅니다.
Qui ita interpretatur, absit ut sciens se circumscribat.
그렇게 해석하는 사람이 알면서도 자신을 속이는 일은 결코 없어야 할 것입니다.
Ceterum manifestum est scripturam istam eos fideles designare qui in matrimonio gentili inventia dei gratia fuerint, secundum verba ipsa.
그 외에는 성경이 단어 자체에 따라, 이교도의 혼인 중에 있는 상태에서 하느님의 은총에 의해 발견된 신자들을 지칭하고 있음이 명백합니다.
Si quis, inquit, fidelis uxorem habet infidelem. Non dicit, Uxorem ducit infidelem.
"만일 어떤 신자가"라고 성경은 말합니다, "믿지 않는 아내를 두고 있다면." "믿지 않는 아내를 맞아들인다"고 말하지 않습니다.
Ostendit iam in matrimonio agentem mulieris infidelis mox gratia dei conversum perseverare cum uxore debere, scilicet propterea, ne qui fidem consecutus putaret sibi divertendum esse ab aliena iam et extranea quodammodo femina.
그것은 이미 믿지 않는 여성과 혼인 생활을 하고 있으며 이윽고 하느님의 은총에 의해 개종한 이가 아내와 함께 머물러야 함을 보여주는 것입니다. 즉, 믿음을 얻은 이가 이제는 어떤 면에서 남이고 타인인 여성으로부터 자신이 이혼해야 한다고 생각하지 않도록 하기 위함입니다.
Adeo et rationem subicit, in pace nos vocari ad dominum deum et posse infidelem a fideli per usum matrimonii lucrifieri.
그리하여 평화 속에서 우리가 주 하느님께 부르심을 받았으며, 믿지 않는 이가 믿는 이로 말미암아 혼인의 교류를 통해 얻어질 수 있다는 이유를 덧붙이고 있습니다.
Ipsa etiam clausula hoc ita intellegendum esse confirmat, Ut quisque, ait, vocatur a domino, ita perseveret. Vocantur autem gentiles, opinor, non fideles.
결말 자체도 이것이 그렇게 이해되어야 함을 확인해 줍니다. 그는 말합니다. "각자 주님께 부르심을 받은 대로 그렇게 머무르십시오." 그러나 내 생각에 부르심을 받는 이들은 이교도들이지 신자들이 아닙니다.
Quod si de fidelium tantum matrimonio pronuntiasset absolute, permiserat sanctis vulgo nubere.
그러나 만일 그가 신자들만의 혼인에 대해서만 절대적으로 선언했다면, 그는 성인들이 아무하고나 혼인하는 것을 널리 허용했을 것입니다.
Si vero permiserat, nunquam tam diversam atque contrariam permissui suo pronuntiationem subdidisset, dicens: Mulier defuncto viro libera est;
그러나 만일 허용했다면, 그는 자신의 허용과 그토록 다르고 상반되는 선언을 뒤이어 덧붙이지 않았을 것입니다. 즉, 이렇게 말하면서 말입니다.
cui vult nubat, tantum in domino. Hic certe nihil retractandum est;
"여성은 남편이 죽으면 자유로우니, 원하는 이와 혼인하십시오. 다만 주님 안에서만 해야 합니다." 여기에는 참으로 재론할 여지가 없습니다.
nam de quo retractari potuisset, spiritus cecinit: Ne quod ait, Cui velit nubat, male uteremur, adiecit, Tantum in domino, id est in nomine domini, quod est indubitate Christiano.
재론될 수 있었을 법한 것에 대해 성령께서 이르셨기 때문입니다. "원하는 이와 혼인하십시오"라고 한 말을 우리가 잘못 사용하지 않도록, "다만 주님 안에서만", 곧 의심할 여지 없이 그리스도인에게 해당하는 주님의 이름 안에서라는 말을 그분(성령)은 덧붙이셨습니다.
Ille igitur spiritus sanctus, qui viduas et innuptas integritati perseverare mavult, qui nos ad exemplum sui hortatur, nullam aliam formam repetundarum nuptiarum nisi in domino praescribit, huic soli condicioni continentiae detrimenta concedit: Tantum, inquit, in domino.
따라서 과부들과 미혼자들이 정결함 속에 머무는 것을 더 바라고, 우리에게 자신의 모범을 따르도록 권고하시는 그 성령께서는, 주님 안에서가 아니고는 재혼의 그 어떤 형태도 규정하지 않으시며, 오직 이 조건에 대해서만 절제의 손실을 허락하십니다. 그분은 "다만 주님 안에서만"이라고 말씀하십니다.
Adiecit pondus legi suae, Tantum.
그분은 자신의 법에 무게를 더하셨습니다, "다만"이라고 말입니다.
Quo sono et modo enuntiaveris dictum istud, onerosum est: et iubet et suadet, et praecipit et hortatur, et rogat et comminatur.
당신이 어떤 울림과 방식으로 이 말씀을 발음하든 그것은 무거운 것입니다. 그것은 명령하고 권고하며, 규정하고 격려하며, 간청하고 위협합니다.
Districta, expedita sententia est, et ipsa sui brevitate facunda.
이 판결은 엄격하고 명쾌하며, 그 자체의 짧음으로 인해 웅변적입니다.
Sic solet divina vox, ut statim intellegas, statim observes.
신성한 음성은 항상 그러하여, 즉시 이해하고 즉시 지키게 마련입니다.
Quis enim non intellegere possit multa pericula et vulnera fidei in huiusmodi nuptiis, quas prohibet, apostolum providisse, et primo quidem carnis sanctae in carne gentili inquinamentum praecavisse? Hoc loco dicit aliquis, Quid ergo refert inter eum qui in matrimonio gentili a domino allegitur et olim id est ante nuptias fidelem, ut non proinde carni suae caveant, cum alter a nuptiis infidelis arceatur, alter in eis perseverare iubeatur? cur, si a gentili inquinamur, non ille diiungitur, quemadmodum iste non obligatur? Respondebo, si spiritus dederit, ante omnia allegans dominum magis gratum habere matrimonium non contrabi quam omnino disiungi: denique divortium prohibet, nisi stupri causa, continentiam vero commendat.
사도가 금하고 있는 이러한 종류의 혼인에서 신앙에 대한 많은 위험과 상처를 예견하였고, 무엇보다 먼저 거룩한 육신이 이교도의 육신 안에서 더럽혀지는 것을 경계하였다는 것을 누가 이해할 수 없겠습니까? 이 대목에서 누군가는 말할 것입니다. "그렇다면 이교도의 혼인 안에서 주님께 선택된 이와, 옛날에 즉 혼인 전에 신자였던 이 사이에 무슨 차이가 있기에, 한 사람은 믿지 않는 이와의 혼인에서 차단되고 다른 사람은 그 안에 머물도록 명령받는데도, 자신들의 육신을 똑같이 경계하지 않는다는 말인가? 만일 우리가 이교도로 인해 더럽혀진다면, 어째서 전자는 이혼하지 않는가, 후자가 얽매이지 않는 것처럼?" 성령께서 허락하신다면, 나는 무엇보다 주님께서 혼인이 완전히 해체되는 것보다 맺어지지 않는 것을 더 기쁘게 여기신다는 점을 내세우며 대답하겠습니다. 요컨대, 그분은 간음의 사유를 제외하고는 이혼을 금하시며 절제를 권장하십니다.
Habeat igitur ille perseverandi necessitatem, hic porro etiam non nubendi potestatem.
그러므로 전자는 머물러야 할 의무를 지게 하시고, 후자는 더 나아가 혼인하지 않을 권리를 지니게 하십시오.
Tunc si secundum scripturam qui in matrimonio gentili a fide deprehendentur, propterea non inquinantur, quia cum ipsis alii quoque sanctificantur, sine dubio isti qui ante nuptias sanctificati sunt, si extraneae carni commisceantur, sanctificare eam non possunt in qua non sunt deprehensi.
그렇다면 성경에 따라 이교도의 혼인 안에서 신앙에 의해 발견된 이들이 그 때문에 더럽혀지지 않는 이유가 그들과 함께 다른 이도 거룩해지기 때문이라면, 의심할 여지 없이 혼인 전에 거룩해진 이들이 외인의 육신과 섞인다면, 그들은 자신들이 발견되지 않은 그 육신을 거룩하게 할 수 없습니다.
Dei autem gratia illud sanctificat quod invenit.
하느님의 은총은 자신이 발견한 것을 거룩하게 하기 때문입니다.
Ita quod sanctificari non potuit, immundum est: quod immundum est, cum sancto non habet partem, nisi ut de suo inquinet et occidat.
이처럼 거룩해질 수 없는 것은 더러운 것이며, 더러운 것은 자기 것으로부터 더럽히고 죽이는 것 외에는 거룩한 이와 아무런 몫을 나누지 못합니다.