§2.1Proxime tibi, dilectissima in domino conserva, quid feminae sanctae matrimonio quacumque sorte adempto sectandum sit, ut potui prosecutus sum.
주님 안에서 가장 사랑하는 동료여, 나는 이전에 어떤 운명으로든 혼인이 박탈된 거룩한 여성이 무엇을 추구해야 하는지에 대해 내가 할 수 있는 한 논하였습니다.
Nunc ad secunda consilia convertamur, respectu humanae infirmitatis, quarundam exemplis admonentibus, quae divortio vel mariti excessu ablata continentiae occasione non modo abiecerunt opportunitatem tanti boni, sed ne in nubendo quidem rursum disciplinae meminisse voluerunt, ut in domino potissimum nuberent.
이제 우리는 인간의 유약함을 고려하여 제2의 제안으로 눈을 돌립시다. 이는 어떤 여성들의 사례가 우리에게 경고하고 있기 때문입니다. 그녀들은 이혼이나 남편의 죽음으로 인해 절제의 기회가 주어졌을 때, 이토록 큰 선의 기회를 버렸을 뿐만 아니라, 재혼을 할 때조차도 무엇보다 주님 안에서 혼인해야 한다는 규율을 기억하기를 원치 않았습니다.
Itaque mihi confusus est animus, ne, qui nuper te ad univiratus et viduitatis perseverantiam hortatus sim, nunc mentione nuptiarum proclivium tibi labendi oblationem faciam.
그리하여 내 마음은 어지럽습니다. 최근에 당신에게 한 남편만을 섬길 것과 과부로서 인내할 것을 권고했던 내가, 이제 혼인을 언급함으로써 당신에게 미끄러져 떨어질 내리막길을 제공하게 되지 않을까 염려되기 때문입니다.
Quod si integre sapis, certe scis id servandum tibi esse quod sit utilius.
그러나 당신이 온전히 지혜롭다면, 더 유익한 것이 당신에 의해 지켜져야 함을 분명히 알 것입니다.
Quod vero difficile est, et non sine necessitatibus, et hoc maximum propositum vitae, subresedi;
하지만 곤란한 것, 그리고 곤란을 동반하는 것, 그리고 이것이 인생의 가장 큰 목표라는 점에 대해서는 내가 요구를 완화하였습니다.
nec mihi de isto quoque referendi ad te causae fuissent, nisi graviorem iam sollicitudinem comprehendissem.
만일 내가 이미 더 중대한 불안을 품지 않았더라면, 이 일에 대해서도 당신에게 써 보낼 이유는 없었을 것입니다.
Nam quanto grandis est continentia carnis, quae viduitati ministrat, tanto, si non sustineatur, ignoscibile videri potest.
과부의 상태를 받드는 육신의 절제가 위대하면 위대할수록, 만일 그것이 유지되지 못할 때 그만큼 용서받을 수 있는 것처럼 보일 수 있기 때문입니다.
Difficilium enim facilis est tunc venia.
어려운 일에 대한 용서는 그때 쉬운 법이기 때문입니다.
Quanto autem nubere in domino perpetrabile est, uti nostrae potestatis, tanto culpabilius est non observare quod possis.
반면에 주님 안에서 혼인하는 것이 우리의 힘에 미치는 일로서 실행 가능하면 가능할수록, 당신이 할 수 있는 일을 지키지 않는 것은 그만큼 더 죄가 됩니다.
Eo accedit quod apostolus de viduis quidem et innuptis, ut ita permaneant, suadet, cum dicit, Cupio autem omnes meo exemplo perseverare: de nubendo vero in domino, cum adicit, Tantum in domino, iam non suadet, sed exerte iubet.
여기에 더하여, 사도가 과부들과 미혼자들에 대해서는 "나는 모든 사람이 내 처지대로 지내기를 바란다"고 말할 때 그렇게 머물러 있도록 권고하지만, 주님 안에서 혼인하는 것에 대해서는 "오직 주님 안에서만"이라고 덧붙일 때 더 이상 권고하는 것이 아니라 명백히 명령한다는 사실이 있습니다.
Igitur in ista maxime specie, nisi obsequimur, periclitamur;
그러므로 특히 이 점에 있어서 우리가 순종하지 않는다면 우리는 위험에 처하게 됩니다.
quia suasum impune quis neglegat quam iussum, quod illud de consilio veniat et voluntati proponatur, hoc autem de potestate descendat et necessitati obligetur, illic libertas, hic contumacia delinquere videatur.
권고된 것은 명령된 것보다 처벌 없이 무시하기가 더 쉽기 때문이며, 전자는 조언에서 비롯되어 의지에 제시되는 반면, 후자는 권위에서 내려와 의무에 구속되기 때문이고, 전자에서는 자유가, 후자에서는 반항이 과오를 범하는 것처럼 보이기 때문입니다.