§12Agnosce et mulierem, agnosce et nuptam de testimoniis et corporis et spiritus, quae patitur et in conscientia et in carne.
육신과 영 모두의 증거로부터, 그녀가 양심(마음)과 육신에서 겪고 있는 그 상태를 여성으로 인정하고 또한 혼인한 이로 인정하라.
Hae sunt tabellae priores naturalium sponsalium et nuptiarum.
이것들이야말로 자연적인 약혼과 혼인의 최초의 계약판이다.
Impone velamen extrinsecus habenti tegumen intrinsecus.
내면에 이미 가리개를 가진 이에게 외면으로부터 너울을 씌워라.
Tegantur etiam superiora cuius inferiora nuda non sunt.
하부가 알몸이 아닌 이의 상부 역시 가려져야 마땅하다.
Vis scire quae sit aetatis auctoritas? Propone utramque, immutare compressam in habitu mulieris, et quae maturitate progressa in virginitate duret cum suo habitu: facilius illa mulier negabitur, quam ista virgo credetur.
연령의 권위가 어떠한 것인지 알고 싶은가? 두 사례를 제시해 보아라. 범해진 이를 여성의 복장으로 바꾸는 것과, 성숙함이 진척되었으나 자신의 복장(처녀의 복장)을 한 채 처녀성 안에 머물러 있는 이를. 전자가 여성임이 부정되기가, 후자가 처녀라고 믿어지기보다 더 쉬울 것이다.
Tanta est adeo fides aetatis, ut nec habitu obstrui possit.
연령에 대한 신뢰(설득력)는 이토록 커서 복장으로도 가로막힐 수 없다.
Quid? quod etiam hae nostrae etiam habitu mutationem aetatis confitentur, simulque se mulieres intellexerunt, de virginibus educantur, a capite quidem ipso deponentes quod fuerunt: vertunt capillum et acu lasciviore comam sibi inserunt, crinibus a fronte divisis apertam professae mulieritatem.
무엇인가? 우리 가운데 있는 이들조차 복장으로 연령의 변화를 고백하고 있으며, 스스로가 여성임을 깨닫자마자 처녀들의 무리로부터 불려 나와, 참으로 그 머리 자체로부터 자신들이 이전까지 있었던 상태(처녀의 모습)를 벗어던지고 있는 것은 어찌 된 일인가? 그들은 머리 모양을 바꾸고, 더 화려한 머리핀으로 머리를 매만지며, 이마에서 머리카락을 갈라 드러난 여성성을 공공연히 표명한다.
lavacro macerant, formae a speculo petunt, et faciem morosiorem lavacro macerant, forsitan et aliquo eam medicamine interpolant, pallium extrinsecus iactant, calceum stipant multiformem, plus instrumenti ad balneas deferunt.
목욕으로 몸을 불리고, 거울에서 아름다움을 구하며, 더 까다롭게 가꾼 얼굴을 목욕으로 불리고, 어쩌면 어떤 화장품으로 그것을 단장하며, 겉에는 외투를 걸치고, 다양한 형태의 신발을 신으며, 목욕탕에 더 많은 도구들을 가지고 간다.
Quid singula persequar? Solae autem manifestae paraturae totam circumferunt mulieritatem, sed virginari volunt sola capitis nuditate, uno habitu negantes quod toto suggestu profitentur.
어찌 낱낱이 열거하겠는가? 이 명백한 단장만으로도 여성성 전체를 사방에 드러내고 있으면서, 단지 머리를 드러내고 있다는 사실만으로 처녀인 척하기를 원하니, 의복 전체의 화려한 장식으로 공언하는 바를 단 하나의 옷차림(베일 없음)으로 부정하고 있는 셈이다.
§13Si propter homines habitu abutuntur, impleant illum etiam in hoc, et ut apud ethnicos caput velant, certe in ecclesia virginitatem suam abscondant, quam extra ecclesiam celant.
만일 사람들이 보라고 옷차림을 오용하고 있다면, 이 점에서도 그것을 관철해야 할 것이니, 이교인들 사이에서 머리를 가리는 것처럼, 적어도 교회 안에서는 그들이 교회 밖에서 숨기고 있는 자신들의 처녀성을 가려 숨겨야 마땅하다.
Timent extraneos, revereantur et fratres: aut constanter audeant et in vicis virgines videri, sicut audent in ecclesiis.
그들은 외부인을 두려워하지만, 형제들 또한 경외(두려워)해야 할 것이다. 아니면 교회 안에서 (너울 없이) 처녀로 보이고자 대담하듯이, 큰길에서도 대담하게 처녀로 보여야 할 것이다.
Laudabo vigorem, si aliquid et apud ethnicos virginitatis nundinarint.
만일 그들이 이교인들 사이에서도 처녀성을 조금이라도 드러내어 거래(홍보)했다면, 나는 그 기개를 칭찬할 것이다.
Eadem nature foris quae et intus, eadem institutio apud homines et apud dominum eadem libertate constat.
밖에서의 자연은 안에서의 자연과 동일하며, 인간들 사이에서의 제도와 주님 앞에서의 제도 역시 동일한 자유 위에 존립한다.
Quo ergo foris quidem bonum suum abstrudunt, in ecclesia vero provulgant? Exposco rationem.
그렇다면 왜 밖에서는 자신들의 좋은 것을 숨기면서, 교회 안에서는 널리 퍼뜨리는가? 나는 그 이유를 요구한다.
Utrumne ut fratribus suis placeant, an ut ipsi deo? Si ut ipsi deo, tam idoneus est ad conspicienda quaequae in occulto fiunt quam iustus ad remuneranda quae soli sibi fiunt.
자신들의 형제들을 기쁘게 하기 위함인가, 아니면 하느님 자신을 기쁘게 하기 위함인가? 만일 하느님 자신을 기쁘게 하기 위함이라면, 하느님은 은밀한 중에 이루어지는 온갖 일들을 지켜보시기에 지극히 합당한 분이시며, 오직 자신만을 위해 이루어지는 일들에 보답하시기에 지극히 의로우신 분이시다.
Denique praecipit, nihil debucinemus eorum quae apud illum mercedem merebuntur, nec ea ab hominibus compensemus.
결국 그분은 자신에게서 보상을 받게 될 일들을 우리가 조금도 나팔 불지 말 것이며, 그것들을 인간들로부터 보상받지 말라고 명령하신다.
Quod si unius victoriati vel quameunque eleemosynae operationem sinistra conscia facere prohibemur, quantum tenebrarum circumfundere debemus cum tantam oblationem deo offerimus ipsius corporis et ipsius spiritus nostri, cum illi ipsam naturam consecramus? Ergo quod non potest videri propter deum fieri, quia sic fieri deus non vult, sequitur ut hominum gratia fiat, utique primo illicitum, ut gloriae libidinosum.
만일 겨우 동전 한 닢(빅토리아투스)의 가치나 그 어떤 자선의 행위조차 왼손이 알게 행하는 것이 우리에게 금지되어 있다면, 우리가 하느님께 우리 자신의 몸과 우리 자신의 영이라는 이토록 큰 봉헌을 드릴 때, 그리하여 그분께 본성 자체를 봉헌할 때, 우리는 얼마나 많은 어둠(비밀)을 우리 주위에 둘러쳐야 마땅하겠는가? 그러므로 하느님 때문에 행해지는 것으로 보일 수 없는 일은(왜냐하면 하느님께서는 그런 방식으로 행해지기를 원치 않으시기 때문인데), 결국 사람들의 비위를 맞추기 위해 행해지는 것이 되며, 이는 영광에 굶주린 짓으로서 명백히 첫째로 불법적인 일이다.
Gloria enim illicitum est eis quorum probatio in omni humiliatione constat.
왜냐하면 모든 겸손 속에서 참됨이 증명되는 이들에게 영광(명예)을 구하는 것은 불법이기 때문이다.
Et si a deo confertur continentiae virtus, quid gloriaris quasi non acceperis? Si vero non accepisti, quid habes quod datum tibi non est? Hoc ipso autem constat a deo datam tibi non esse, quod illam non soli deo praestas.
그리고 만일 절제의 덕이 하느님으로부터 주어지는 것이라면, 왜 받지 않은 것처럼 자랑하는가? 만일 진정 받지 않았다면, 주어지지 않은 것을 왜 가지고 있는가? 하지만 바로 이 사실로써 그것이 하느님으로부터 그대에게 주어진 것이 아님이 증명된다. 그대가 그것을 오직 하느님 한 분만을 위해 바치고 있지 않다는 사실로써 말이다.
Videamus ergo quod humanum est, an firmum sit et verum.
그러므로 인간적인 것(인간적 동기에서 나온 것)이 과연 견고하고 참된 것인지 살펴보기로 하자。