§7Communis igitur origo ludorum utriusque generis, communes et tituli, ut de Communibus causis.
그러므로 두 가지 종류의 경기는 기원이 공통되며, 공통된 원인에 기인하는 것과 마찬가지로 명칭 역시 공통됩니다.
perinde apparatus communes habeant necesse est de reatu generali idololatriae conditricis suae.
이와 같이, 그 창설자인 우상숭배라는 일반적인 죄로부터 유래하는 공통된 준비물들을 지닐 수밖에 없는 것은 필연적입니다.
sed circensium paulo pompatior suggestus, quibus proprie hoc nomen: pompa praecedens, quorum sit in semetipsa probans de simulacrorum serie, de imaginum agmine, de curribus, de tensis, de armamaxis, de sedibus, de coronis, de exuuiis.
그러나 전차경기(원형경기장 경기)의 장식은 다소 더 화려하며, 이들에게만 고유하게 '선행하는 행렬(폼파)'이라는 이름이 주어집니다. 그것은 우상의 열, 초상의 대열, 이륜 마차, 가마(텐사), 포장마차, 좌석, 관, 신의(exuviae)에 이르기까지 그것이 누구의 소유인지를 그 자체로 증명합니다.
quanta praeterea sacra quanta sacrificia praecedant, intercedant, succedant, quot collegia, quot sacerdotia, quot officia moueantur, sciunt homines illius urbis, in qua daemoniorum conuentus consedit.
그 외에도 얼마나 많은 거룩한 의식과 얼마나 많은 희생 제사가 선행하고, 간섭하고, 추종하는지, 얼마나 많은 사제단과 얼마나 많은 직무와 사제직이 움직이는지, 악령들의 모임이 자리 잡은 저 도시(로마)의 사람들은 알고 있습니다.
ea si minore cura per prouincias pro minoribus uiribus administrantur, tamen omnes ubique circenses illuc deputandi, unde et petuntur, inde inquirantur, unde sumuntur.
만일 지방에서 더 적은 힘으로 더 적은 배려 속에 이러한 일들이 치러진다 하더라도, 어디서나 모든 전차경기는 그것들을 요구하는 저곳(로마)에 귀속되어야 하며, 그것들을 길어 올리는 그곳에서 조사되어야 합니다.
nam et riuulus tenuis ex suo fonte et surculus modicus ex sua, fronde qualitatem originis continet.
실상 가는 시냇물도 그 근원으로부터, 작은 가지도 그 잎사귀로부터 기원의 성질을 지니고 있기 때문입니다.
uiderit ambitio siue frugalitas eius ** sit.
허영이든 검소함이든 그것이 누구의 소치이든 간에 그 스스로가 판단할 일입니다.
deum offendit qualiscumque pompa circi: etsi pauca simulacra circumferat, in uno idololatria est; etsi un am tensam trahat, Iouis tamen plaustrum est;
원형경기장의 행렬은 어떠한 것이든 하느님의 진노를 삽니다. 비록 적은 수의 우상을 운반할지라도 그 하나 속에 우상숭배가 있으며, 단 하나의 가마를 끌지라도 그것은 여전히 유피테르의 수레입니다.
quaeuis idololatria sordide instructa uel modice locuples et splendida est censu criminis sui.
초라하게 차려진 것이든, 적당히 풍요롭고 화려한 것이든, 어떤 우상숭배든 그 죄의 가치 평가에 있어서는 동일합니다.
§8Ut et de locis secundum propositum exequar, circus Soli principaliter consecratur.
계획에 따라 장소에 관해서도 논하자면, 원형경기장은 일차적으로 태양(솔)에게 봉헌되어 있습니다.
cuius aedes in medio spatio et effigies de fastigio aedis emicat, quod non putauerunt sub tecto consecrandum quem in aperto habent.
태양의 신전은 경기장 중앙의 공간에 서 있고 그 형상은 신전의 지붕 마루에서 빛나는데, 그들은 자신들이 열린 공간에서 마주하는 신을 지붕 아래에 봉헌해서는 안 된다고 생각했기 때문입니다.
qui spectaculum primum a Circa [habent] Soli patri suo, ut uolunt, editum affirmant, ab ea et circi appellationem argumentantur.
최초의 볼거리가 키르케에 의해 그녀의 아버지인 태양을 위해 개최되었다고 주장하는 이들은, 그녀의 이름으로부터 원형경기장(circus)이라는 명칭을 이끌어냅니다.
plane uenefica eis utique negotium gessit hoc nomine, quorum sacerdos erat, daemoniis et angelis scilicet.
과연 그 마녀는 그들의 사제, 즉 악령들과 천사들을 위하여 이 명칭 하에 일했던 것입니다.
quot igitur in habitu loci illius idololattias recognoscis? singula ornamenta circi singula templa sunt.
그렇다면 그 장소의 모습 속에서 그대들은 얼마나 많은 우상숭배를 알아보겠습니까? 원형경기장의 개별 장식은 저마다 하나의 신전입니다.
oua honori Castorum adscribunt qui illos otio editos credendo de cygno Ioue non erubescunt.
그들은 '알'을 카스토르 형제의 명예로 돌리는데, 백조가 된 유피테르로부터 그들이 태어났다고 믿으면서도 부끄러워하지 않는 자들입니다.
delphines Neptuno uomunt, columnae Sessias a sementationibus, Messias a messibus, Tutulinas a tutela fructuum sustinent;
'돌고래'는 넵투누스를 향해 물을 토하고, 기둥들은 파종(세멘타티오)에서 유래한 세시아, 수확(메시스)에서 유래한 메시아, 작물 보호(투텔라)에서 유래한 투툴리나의 상을 지탱합니다.
ante eas [tres arae, trinis deis parent, Magnis Potentibus Valentibus.
그 앞에는 세 개의 제단이 있어 세 분의 신들, 즉 '대단하고, 유력하고, 강력한 신들'에게 봉사하고 있습니다.
eosdem Samothracas existimant.
그들은 이들을 사모트라케의 신들로 여깁니다.
obelisci enormitas, ut Hermateles affirmat,, Soli prostituta.
거대한 오벨리스크는, 헤르마텔레스가 주장하듯이, 태양에게 헌정된 것입니다.
scriptura eius unde eius et census: de Aegypto superstitio est.
그 명문은 그 기원과 그 가치(에집트에서 유래한 미신)를 나타냅니다.
frigebat daemonum concilium sine sua Matre Magna;
악령들의 의회도 자신들의 '대모(마그나 마테르)'가 없었다면 썰렁했을 것입니다.
ea itaque illic praesidet euripo.
그리하여 그녀는 그곳 수로(euripus)에서 군림하고 있습니다.
Consus, ut diximus apud metas, sub terra delitescit Murcias.
콘수스는 우리가 말했듯이 반환점(metae) 근처 지하에 숨어 있으며, 무르키아 역시 마찬가지입니다.
eas quoque idolum fecit: Murciam enim deam amoris uolunt, cui in illa parte aedem uouerunt.
그것들조차 우상이 스스로의 것으로 삼았으니, 그들은 무르키아를 사랑의 여신으로 여기며 그곳에 신전을 서원했기 때문입니다.
animaduerte, Christiane, quot nomina inmunda possederint circum.
그리스도인이여, 얼마나 많은 부정한 이름들이 원형경기장을 차지하고 있는지 주목하십시오.
aliena est tibi religio, quam tot diaboli spiritus occupauerunt.
이토록 많은 악마의 영들이 점령한 종교는 그대와 무관합니다.
de locis quidem locus est retractandi ad praeueniendam quorundam interrogationem.
장소에 관해서는 몇몇 이들의 질문을 예방하기 위해 다시 논해 볼 여지가 있습니다.
quid enim, inquis, si alio in tempore circum adiero, periclitabor de inquinamento? nulla est praescriptio de locis.
그대들은 '만약 다른 시간에 원형경기장에 간다면, 내가 오염의 위험에 처하게 되는가?'라고 묻기 때문입니다. 장소에 관한 금령은 없습니다.
nam non sola ista conciliabula spectaculorum, sed etiam templa ipsa sine periculo disciplinae adire seruus dei potest urguente causa simpli ci dumtaxat, quae non pertineat ad proprium eius loci negotium uel officium.
실상 이러한 볼거리의 집회소뿐만 아니라 신전 자체에조차, 하느님의 종은 단순히 피치 못할 사정이 있는 경우에 한해서는 교리를 위반할 위험 없이 들어갈 수 있으며, 단 그 사정은 그 장소 고유의 업무나 예식에 관련된 것이 아니어야 합니다.
ceterum et plateae et forum et balneae et stabula et ipsae domus nostrae sine idolis omnino non sunt: -totum saeculum satanas et angeli eius repleuerunt.
그렇지 않다면 거리도, 광장도, 목욕탕도, 마구간도, 심지어 우리 집 자체도 우상으로부터 완전히 자유롭지 못합니다. 온 세상이 사탄과 그의 천사들로 가득 차 있습니다.
non tamen quod in saeculo sumus, a deo excidimus, sed si quid de saeculi criminibus attigerimus.
그러나 우리가 세상에 있다는 것 때문에 하느님으로부터 떨어져 나가는 것이 아니라, 세상의 죄에 접촉할 때 떨어져 나가는 것입니다.
proinde si Capitolium, si Serapeum sacrificator uel adorator intrauero, a deo excidam, quemadmodummodum circum uel theatrum spectator.
마찬가지로 내가 희생 제사를 바치거나 예배하는 자로서 카피톨리움이나 세라페움에 들어간다면 하느님으로부터 떨어져 나가겠지만, 관객으로서 원형경기장이나 극장에 들어갈 때에도 마찬가지입니다.
loca nos non contaminant per se, sed quae in locis fiunt, a quibus et ipsa loca contaminari altercati sumus: de contaminatis contaminamur.
장소는 자체로서 우리를 오염시키는 것이 아니라, 그 장소에서 행해지는 일들이 오염시키는 것이며, 우리는 그 일들에 의해 장소 자체도 오염된다고 주장해 왔습니다. 즉 오염된 것으로부터 오염되는 것입니다.
propterea autem commemoramus, quibus eiusmodi loca dicentur, ut eorum demonstremus esse quae in iis locis fiunt, quibus ipsa loca dicantur. ,
그리하여 우리가 이러한 장소들이 누구에게 봉헌되었는지를 언급하는 것은, 그 장소에서 행해지는 일들이 그 장소가 봉헌된 대상들의 소유임을 보여주기 위함입니다.