§5De originibus quidem ut secretioribus et ignotis penes plures nostrorum † artis nec aliunde inuestigandum fuit quam de instrumentis ethnicalium litterarum.
기원에 대해서는, 실상 우리 사람들 대부분에게 더 감추어져 있고 알려지지 않은 것이기에, 이교도들의 문헌이라는 수단 외에 다른 곳에서 탐구할 수는 없었습니다.
extaut auctores multi, qui super ista re commentarios ediderunt.
이 일에 대해 논고를 발표한 많은 저술가들이 존재합니다.
ab his ludorum origo sic traditur: Lydos ex Asia transuenas in Etruria consedisse Timaeus refert duce Tyrreno, qui fratri suo cesserat regni contentione.
이들에 의해 경기의 기원은 다음과 같이 전해집니다. 티마이오스가 전하기를, 아시아에서 온 이주민인 리디아인들이 왕위 다툼에서 형제에게 자리를 양보했던 티레누스의 인도로 에트루리아에 정착했습니다.
igitur in Etruria inter ceteros ritus supers titionum suarum spectacula quoque religionis nomine instituunt.
따라서 그들은 에트루리아에서 자신들의 미신에 따른 다른 여러 의례들 사이에 종교라는 이름으로 볼거리 역시 창설했습니다.
inde Romani arcessitos artifices mutuantur, tempus, enuntiationem, ut ludii a Lydis uocarentur.
거기서부터 로마인들은 초청된 광대들과 개최 시기, 명칭을 차용했습니다. 그리하여 광대(ludii)는 리디아인(Lydi)의 이름에서 유래하여 불리게 되었습니다.
sed etsi Varro ludios a ludo id est a lusu interpretatur, sicut et Lupercos ludios appellabant quod ludendo discurrant tamen eum lusum iuuenum et die,. bus festis et templis et religionibus reputat.
하지만 비록 바로가 광대를 '놀이' 즉 '장난'에서 유래한 것으로 해석하고, 루페르쿠스 사제들 역시 장난치며 뛰어다닌다는 이유로 '광대'라고 불렀다 하더라도, 그는 그 청년들의 장난을 축일과 신전과 종교 의례에 돌리고 있습니다.
nihil iam de caussa uocabuli, cum! rei caussa idololatria sit.
명칭의 이유에 대해서는 이제 더 말할 필요가 없습니다. 그 실체의 원인이 우상숭배이기 때문입니다.
nam et cum promiscue ludi Liberalia uocarentur, honorem Liberi patris manifeste sonabant.
실상 경기가 무차별하게 '리베랄리아'라 불렸을 때에도, 그것은 분명히 아버지 리베르의 영예를 드높이고 있었습니다.
Libero enim a rusticis primo fiebant ob beneficium quod ei adscribunt demonstrati gratia uini.
포도주를 알려준 공로를 그에게 돌리며, 시골 사람들이 처음에 리베르를 위해 축제를 열었기 때문입니다.
exinde ludi Consualia dicti, qui initio Neptunum honorabant.
그 뒤로 '콘수알리아'라 불린 경기가 있었는데, 이는 처음에 넵투누스를 공경하는 것이었습니다.
eundem enim et Consum uocant.
그들은 같은 신을 콘수스라고도 부르기 때문입니다.
| dehinc Ecurria ab equis Marti Romulus dixit;
그 뒤 로무루스는 말에서 이름을 따서 마르스에게 바치는 '에쿠리아'를 명명했습니다.
quamquam et Consualia Romulo defendunt, quod ea Conso dicauerit deo, ut uolunt, consilii, eius scilicet, quo tunc Sabinarum uirginum rapinam militibus suis in matrimonia excogitauit.
비록 '콘수알리아' 역시 로무루스의 공으로 돌리는 이들도 있지만 말입니다. 그들의 주장대로, 로무루스가 그것을 '계책'의 신인 콘수스에게 봉헌했기 때문이라는 것인데, 그것은 바로 그가 당시에 자기 군사들의 아내로 삼기 위해 사비니 처녀들을 납치하도록 꾸며낸 그 계책을 가리킵니다.
probum plane consilium et nunc quoque inter ipsos Romanos iustum et licitum, ne dixerim penes deum.
실로 훌륭한 계책이며, 오늘날 로마인들 자신들 사이에서도, 하느님 앞에서는 말할 것도 없고, 정의롭고 합법적인 것으로 여겨지는 것입니다.
facit enim et hoc ad originis maculam, ne bonum existimes quod initium a malo accepit, ab impudentia a uiolentia ab odio, a fratricida institutore, a filio Martis.
왜냐하면 이 또한 기원의 오점에 기여하기 때문이니, 악으로부터, 즉 파렴치와 폭력과 증오로부터, 그리고 형제를 죽인 창설자이자 마르스의 아들로부터 시작된 것을 여러분이 좋은 것으로 여기지 않게 하려는 것입니다.
et nunc ara Conso illi in circo demersa est ad primas metas sub terra cum inscriptione eiusmodi: CONSUS CONSILIO MARS DUELLO LARES † COILLO POtentes. sacrificant apud eam nonis Iuliis sacerdotes publici, XII. Kalend. Septembres flamen Quirinalis et uirgines.
그리고 지금도 그 콘수스의 제단은 원형경기장의 첫 번째 반환점 근처 지하에 묻혀 있으며 다음과 같은 비문이 새겨져 있습니다. '콘수스는 계책에, 마르스는 전쟁에, 라레스는 하늘에 강력하도다.' 국가 사제들이 7월 7일에 그곳에서 제사를 지내고, 8월 21일에는 퀴리누스의 사제와 처녀들이 제사를 지냅니다.
dehinc idem ROmulus Ioui Feretrio ludos instituit in Tarpeio, quos Tarpeios dictos et Capitolinos Piso tradit;
그 뒤 같은 로무루스가 타르페이아 언덕에서 유피테르 페레트리우스에게 바치는 경기를 창설했는데, 피소의 전승에 따르면 이것은 타르페이아 경기와 카피톨리움 경기라고 불렸습니다.
post hunc Numa Pompilius Marti et Robigini fecit (nam et robiginis deam finxerunt);
그의 뒤를 이어 누마 폼필리우스가 마르스와 로비구스(밀녹병의 신)를 위해 경기를 지냈습니다(그들은 밀녹병의 여신조차 만들어냈기 때문입니다).
dehinc Tullus Hostilius, dehinc Ancus Martius et ceteri.
그 뒤에는 툴루스 호스티리우스, 그다음은 안쿠스 마르키우스 그리고 다른 이들이었습니다.
qui quos quem per ordinem et quibus idolis ludos instituerint, positumum est apud Suetonium Tranquillum uel a quibus Tranquillus accepit.
누가 어떤 순서로, 어떤 우상들을 위해 경기를 창설했는지는 수에토니우스 트란퀼루스, 혹은 트란퀼루스가 자료를 얻은 저술가들의 저작에 기록되어 있습니다.
sed haec satis erunt ad originis de idololatria reatum.
하지만 우상숭배에 관한 기원의 죄를 입증하는 데는 이것으로 충분할 것입니다.
§6Accedit ad testimonium antiquitatis subsecuta posteritas formam originis de titulis huius quoque temporis praeferens, per quos signatum est, cui idolo et cui superstitioni utriusque generis ludi notarentur.
고대의 증언에 더해 후세의 역사가 뒤를 이으며 오늘날의 명칭들을 통해서도 기원의 형태를 보여줍니다. 이 명칭들을 통해, 두 가지 종류 중 어떤 경기가 어떤 우상과 어떤 미신에 헌정되는지가 표시되어 있습니다.
Megalenses enim et Apollinares, item Cereales et Neptunales et Latiares et Florales in commune celebrantur; reliqui ludorum de natalibus et sollemnibus regum et publicis prosperitatibus et municipalibus festis superstitionis causas habent.
실로 메갈레 경기와 아폴로 경기, 마찬가지로 케레스 경기, 넵투누스 경기, 라티아르 경기, 플로라 경기가 공동으로 거행되고 있으며, 그 외의 경기들은 군주들의 탄생일이나 연례 행사, 국가의 번영, 그리고 지방 도시의 축제 등에서 기인하므로 모두 미신의 원인을 지니고 있습니다.
inter quos etiam priuatorum memoriis legatariae editiones parentant, id quoque secundum institutionis antiquitatem.
이들 경기 중에는 개인의 추모를 위해 유증에 의해 개최되는 공연도 있는데, 이 역시 창설의 고대성에 따른 것입니다.
nam et a primordio bifariam ludi censebantur, sacri et funebres id est deis nationum et mortuis.
왜냐하면 처음부터 경기는 두 갈래로 분류되었기 때문입니다. 즉 성스러운 경기와 장례 경기로, 이는 이방인들의 신들과 죽은 이들을 위한 것입니다.
sed de idololatria nihil differt apud nos, sub quo nomine et titulo, dum ad eosdem spiritus perueniat, quibus renuntiamus.
그러나 우상숭배라는 측면에서 우리에게는 그것이 어떤 이름과 타이틀 하에 행해지든 아무런 차이가 없습니다. 그것이 우리가 거부하는 바로 그 영들에게 도달하는 한 말입니다.
licebit mortuis, licebit deis suis faciant, perinde mortuis suis ut diis faciunt;
그들이 자신들의 죽은 이들을 위해 치르든, 자신들의 신들을 위해 치르든 상관없습니다. 그들은 자신들의 죽은 이들을 마치 신들처럼 대하고 있기 때문입니다.
una condicio partis utriusque est, una idololatria, una renuntiatio nostra aduersus idololatrian.
양쪽의 상태는 하나이며, 우상숭배도 하나이고, 우상숭배에 맞선 우리의 거부 서약도 하나입니다.