§1.
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DE SPECTACVLIS.
Qui status fidei, quae ratio ueritatis, quod praescriptum disciplinae inter cetera saecularium errorum etiam spectaculorum uoluptates adimat, dei serui, cognoscite, qui cum maxime ad deum acceditis, recognoscite, qui iam accessisse uos testificati et confessi estis, tne aut ignorando, aut dissimulando quis peccet.
볼거리에 대하여. 하나님의 종들이여, 신앙의 상태와 진리의 이치, 규율의 규정이 세상의 다른 오류들 가운데서 어떻게 볼거리의 즐거움마저 빼앗는지를 아십시오. 그리고 지금 막 하나님께 나아오는 이들이여, 이를 기억해 내십시오. 또한 이미 나아갔음을 스스로 증언하고 고백한 이들이여, 무지해서든 혹은 모르는 체함으로써든 누구도 죄를 짓지 않도록 (이를 기억해 내십시오).
tanta est enim uoluptatium uis, ut et ignorantiam protelet in occasionem et conscientiam corrumpat in dissimulationem.
왜냐하면 즐거움의 힘은 참으로 커서, 무지를 끌어 연장하여 (죄의) 기회로 삼고, 양심을 부패시켜 모르는 체하는 데 이르게 하기 때문입니다.
ad utrumque adhuc forsan alicui opiniones ethnicorum blandiantur, qui in ista causa aduersus nos ita argumentari consuerunt: nihil obstrepere religioni in animo et in conscientia tanta solacia extrinsecus oculorum uel aurium nec uero deum offendi oblectatione hominis, qua saluo erga deum metu et honore suo in tempore et suo in loco frui scelus non sit.
이 양자에 대해, 여전히 이교도들의 의견이 누군가를 아첨하여 유혹하고 있을지도 모릅니다. 그들은 이 문제에 대해 우리를 거슬러 이렇게 주장하곤 했습니다. 즉, 마음과 양심 안의 종교에 눈과 귀의 외부로부터 오는 그토록 큰 위안이 전혀 방해가 되지 않으며, 하나님에 대한 경외와 존경이 유지되는 한, 제때에 제자리에서 즐기는 인간의 즐거움으로 인해 하나님이 진노하시는 일은 없으므로 그것을 누리는 것은 죄가 아니라는 것입니다.
atquin hoc cum maxime paramus demonstrare, quemadmodum ista non competant uerae religioni et uero obsequio erga uerum deum.
그러나 우리가 지금 가장 보여주려고 준비하는 바는 바로 이것, 곧 어떻게 그것들이 참된 종교와 참되신 하나님에 대한 참된 순종에 부합하지 않는가 하는 점입니다.
sunt qui existimant Christianos, expeditum morti genus, ad hanc obstinationem abdicatione uoluptatium erudiri, quo facilius uitam contemnant amputatis quasi retinaculis eius nec desiderent, quam iam superuacuam sibi fecerunt, ut hoc consilio potius et humano prospectu, non diuino praescripto definitum existimetur.
기독교인들, 즉 죽음에 초연한 종족이 이러한 완고함에 이르도록 즐거움을 포기함으로써 훈련받는다고 생각하는 이들이 있습니다. 이는 그들이 생명의 밧줄 같은 것을 끊어버림으로써 더 쉽게 생명을 경시하고, 이미 스스로에게 무용하게 만든 그 생명을 갈망하지 않도록 하려는 것이며, 그리하여 이것이 신의 규정이 아니라 오히려 이러한 (인간적) 계획과 인간의 전망에 의해 결정된 것이라 여겨지게 하려는 것입니다.
pigebat scilicet etiam perseuerantes tantis in uoluptatibus propter dominum mori.
과연 그들에 따르자면, 그토록 큰 즐거움 속에 있으면서 주님을 위해 죽는 것은 신앙을 지키는 이들에게조차 꺼려지는 일이었을 것입니다.
quamquam etsi, ita esset tam apto consilio tantum obstinatio disciplinae debebat obsequium.
비록 참으로 그러할지라도, 그토록 적절한 계획에 대해 우리 규율의 완고함은 그만한 순종을 바쳐야 마땅했습니다.