§9Huius igitur paenitentiae secundae et unius quanto in arto negotium est, tanto operosior probatio, ut non sola conscientia praeferatur, sed aliquo etiam actu administretur.
따라서 이 두 번째이자 유일한 회개의 의무는 그것이 제한되어 있는 만큼, 그만큼 더 많은 노력을 요하는 증명을 필요로 하니, 이는 단지 양심에 의해서만 드러날 뿐만 아니라 어떤 행위에 의해서도 집행되도록 하기 위함이다.
Is actus, qui magis Graeco vocabulo exprimitur et frequentatur, exomologesis est, qua delictum domino nostrum confitemur, non quidem ut ignaro, sed quatenus satisfactio confessione disponitur, confessione paenitentia nascitur, paenitentia deus mitigatur.
그 행위는 그리스어 단어로 더 많이 표현되고 상용되는데, 곧 엑소몰로게시스이며, 이를 통해 우리는 자신의 죄를 주님께 고백한다. 다만 주님께서 그것을 모르시는 것처럼 고백하는 것이 아니라, 고백에 의해 보상이 준비되고, 고백으로부터 회개가 생겨나며, 회개에 의해 하느님께서 누그러지시는 한에서 그러하다.
Itaque exomologesis prosternendi et humilificandi hominis disciplina est, conversationem iniungens misericordiae illicem.
그러므로 엑소몰로게시스는 인간을 평복시키고 겸손하게 만드는 규율이며, 자비를 유혹하는 삶의 방식을 부과하는 것이다.
De ipso quoque habite atque victu mandat sacco et cineri incubare, corpus sordibus obscurare, animum maeroribus deiicere, illa quae peccavit tristi tractatione mutare, ceterum pastum et potum pura nosse, non ventris scilicet, sed animae causa, plerumque vero ieiuniis preces alere, ingemiscere, lacrimari et mugire dies noctesque ad dominum deum tuum, presbyteris advolvi, et caris dei adgeniculari, omnibus fratribus legationes deprecationis suae iniungere.
의복과 음식 자체에 대해서도 그것은 베옷과 재 위에 누울 것, 몸을 더러움으로 가릴 것, 마음을 슬픔으로 꺾을 것, 죄를 지은 기관들을 고통스러운 대처로써 고칠 것, 나아가 음식과 음료는 순수한 것으로만 알 것—말할 것도 없이 배를 위해서가 아니라 영혼을 위해서이다—, 그리고 대개는 단식으로써 기도를 기를 것, 밤낮으로 그대의 주 하느님을 향해 탄식하고 눈물 흘리며 울부짖을 것, 사제들의 발 앞에 몸을 던질 것, 하느님께 사랑받는 자들의 무릎 아래 엎드릴 것, 모든 형제들에게 자신의 탄원의 사절이 되어 줄 것을 의무로 지울 것을 명령한다.
Haec omnia exomologesis, ut paenitentiam commendet, ut de periculi timore dominum honoret, ut in peccatorem ipsa pronuntians pro dei indignatione fungatur et temporali afflictatione aeterna supplicia, non dicam frustretur, sed expungat.
엑소몰로게시스가 이 모든 일을 명령하는 것은, 회개를 추천하기 위함이며, 위험에 대한 두려움으로부터 주님을 공경하기 위함이며, 스스로 죄인에 대해 선고를 내림으로써 하느님의 분노를 대신하기 위함이며, 일시적인 고통을 통해 영원한 형벌을—면하게 한다고는 말하지 않겠으나—말소하기 위함이다.
Cum igitur provolvit hominem, magis relevat; cum squalidum facit, magis mundatum reddit; cum accusat, excusat; cum condemnat, absolvit.
그러므로 그것이 인간을 엎드리게 할 때 더욱 일으켜 세우며, 더럽게 만들 때 더욱 깨끗하게 돌려놓고, 고발할 때 변호하며, 유죄 판결을 내릴 때 무죄 방면한다.
In quantum non peperceris tibi, in tantum tibi deus, crede, parcet.
그대가 자신을 아끼지 않는 만큼, 하느님께서 그대를 아끼실 것임을 믿으라.
§10Plerosque tamen hoc opus, ut publicationem sui, aut suffugere aut de die in diem differre.
그러나 많은 이들은 이 일을 자신을 공표하는 일이라 여겨 피하거나 날마다 미룬다.
Praesumo, pudoris magis memores quam salutis;
나는 그들이 구원보다 수치심을 더 마음에 두고 있는 것이라 짐작한다.
velut illi qui in partibus verecundioribus corporis contracta vexatione conscientiam medentium vitant et ita cum erubescentia sua pereunt.
이는 마치 몸의 더 부끄러운 부위에 질환을 얻었음에도 의사들의 진찰을 피하다가 자신의 부끄러움과 함께 죽어가는 사람들과 같다.
Intolerandum scilicet pudori domino offenso satisfacere, saluti prodactae reformari.
분명 그들의 수치심으로서는 노여움을 사신 주님께 보상을 드리는 것과, 위험에 처했던 구원으로 회복되는 것이 참기 어려운 일일 것이다.
Nae tu verecundia bonus, ad delinquendum expandens frontem, ad deprecandum vero subducens.
참으로 그대는 수치심에 있어서는 대단하구나! 죄를 짓기 위해서는 이마를 넓히고, 간청하기 위해서는 이마를 거두어들이다니.
Ego rubori locum non facio, cum plus de detrimento eius acquiro, cum ipse hominem quodammodo exhortatur, Ne me respexeris, dicens, per te mihi melius est perire.
나는 수치심의 상실로부터 더 많은 것을 얻을 때에는 부끄러움에 자리를 내주지 않는다. 수치심 자체가 어떤 면에서 사람에게 이렇게 권고하고 있을 때에 말이다. "나를 돌아보지 말라"고 말하며, "나로서는 너로 인해 망하는 것이 더 낫다"고 말이다.
Certe periculum eius tunc, si forte, onerosum est, cum penes insultaturos in risiloquio consistit, ubi de alterius ruina alter attollitur, ubi prostrato superscenditur: ceterum inter fratres atque conservos, ubi communis spes, metus, gaudium, dolor, passio, quia communis spiritus de communi domino et patre, quid tu hos aliud quam te opinaris? Quid consortes casuum tuorum ut plausores fugis? Non potest corpus de unius membri vexatione laetum agere;
진정 수치심의 위험은, 만일 있다면, 조롱할 자들의 비웃음 속에 머물 때, 곧 타인의 파멸로써 다른 이가 높아지고, 엎드려진 자 위로 짓밟고 올라가는 그러한 곳에서야말로 무거운 법이다. 그러나 희망, 두려움, 기쁨, 슬픔, 고통이 공통되고, 공통된 주님이자 아버지로부터 공통된 영이 있기에, 형제들과 동료 종들 사이에서는 그대가 이들을 자신 외에 다른 누구로 생각하겠는가? 왜 그대의 처지를 함께하는 이들을, 그대의 파멸을 박수갈채하는 자들인 것처럼 피하는가? 몸은 한 지체의 고통 속에서 기쁘게 지낼 수 없다.
condoleat universum et ad remedium conlaboret necesse est.
전체가 함께 아파하고 치료를 위해 함께 협력해야만 한다.
In uno et altero ecclesia est, ecclesia vero Christus.
한두 사람 중에도 교회가 있으며, 교회는 참으로 그리스도이시다.
Ergo cum te ad fratrum genua protendis, Christum contrectas, Christum exoras.
그러므로 그대가 형제들의 무릎 앞으로 몸을 뻗을 때, 그대는 그리스도를 만지는 것이며 그리스도께 간청하는 것이다.
Aeque illi cum super te lacrimas agunt, Christus patitur, Christus patrem deprecatur.
마찬가지로 그들이 그대 위에서 눈물을 흘릴 때, 그리스도께서 고통을 받으시고 그리스도께서 아버님께 간청하시는 것이다.
Facile impetratur semper quod filius postulat.
아들이 구하는 것은 언제나 쉽게 얻어지는 법이다.
Grande plane emolumentum verecundiae occultatio delicti pollicetur.
수치심에게 죄를 감추는 일은 분명 큰 이익을 약속한다.
Videlicet si quid humanae notitiae subduxerimus, proinde et deum celabimus? Adeone existimatio hominum et dei conscientia comparantur? An melius est damnatum latere quam palam absolvi? Miserum est sic ad exomologesin pervenire! Malo enim ad miseriam pervenitur;
과연 우리가 인간의 앎으로부터 무언가를 빼앗아 숨긴다면, 마찬가지로 하느님도 속여 숨길 수 있겠는가? 사람들의 평판과 하느님의 앎이 그토록 비교될 수 있는가? 아니면 단죄받은 채 숨어 있는 것이 공개적으로 무죄 방면되는 것보다 나은가? 이처럼 엑소몰로게시스에 이르게 되는 것은 참으로 비참한 일이다! 실제로 고통을 통해 비참함에 이르게 되기 때문이다.
sed ubi paenitendum est, desinit miserum, quia factum est salutare.
그러나 회개해야 할 곳에서는 비참함이 끝나니, 그것이 구원이 되었기 때문이다.
Miserum est secari et cauterio exuri et pulveris alicuius mordacitate anxiari;
칼로 째이고, 달군 쇠로 지져지고, 어떤 가루약의 따가움으로 고통받는 것은 비참한 일이다.
tamen quae per insuavitatem medentur, et emolumento curationis offensam sui excusant et praesentem iniuriam superventurae utilitatis gratia commendant.
그러나 불쾌함을 통해 치료하는 것들은 치료라는 이익으로써 자신들의 불쾌함을 변명하며, 다가올 유익을 위해 현재의 상처를 납득시키는 법이다.