§11Quid si praeter pudorem, quem potiorem putant, etiam incommoda corporis reformident, quod inlotos, quod sordulentos, quod extra laetitiam oportet deversari in asperitudine sacci et horrore cineris et oris de ieiunio vanitate? Num ergo in coccino et Tyrio pro delictis supplicare nos condecet? Cedo acum crinibus distinguendis et pulverem dentibus elimandis et bisulcum aliquid ferri vel aeris unguibus repastinandis, si quid ficti nitoris, si quid coacti ruboris in labia aut genas urgeat.
만일 그들이 더 중요하게 여기는 수치심 외에, 몸의 불편함까지도 두려워한다면 어떻게 되겠는가? 씻지 않고, 더러운 채로, 기쁨에서 벗어나 베옷의 거침과 재의 음산함, 그리고 단식으로 인한 얼굴의 수척함 속에 머물러야 한다는 것을 말이다. 그렇다면 우리가 진홍색과 티레의 자색 옷을 입고 죄를 위해 탄원하는 것이 어울리겠는가? 머리를 가르기 위한 핀과 이를 닦기 위한 가루, 손톱을 다듬기 위한 철이나 청동으로 된 가위 같은 것을 가져오라, 만일 입술이나 뺨에 어떤 거짓된 광택이나 억지스러운 붉은빛을 강요하려거든 말이다.
Praeterea exquirito balneas laetiores hortulani maritimive secessus, adiicito ad sumptum, conquirito altilium enormem saginam, defaecato senectutem vini, cumque quis interrogarit, cuinam ea largiaris, Deliqui, dicito, in deum, et periclitor in aeternum perire;
나아가 더 즐거운 목욕탕, 정원이나 바닷가의 은거지를 찾아내고, 비용을 늘리며, 살진 가금류의 엄청난 비육 고기를 찾아내고, 오래된 포도주의 침전물을 걸러내라. 그리고 누군가 묻기를, 도대체 누구에게 그것들을 베푸는 것이냐고 하거든, '내가 하느님께 죄를 지어 영원히 멸망할 위험에 처해 있다.
itaque nunc pendeo et maceror et excrucior, ut deum reconciliem mihi, quem delinquendo laesi.
그리하여 이제 나는 매달려 있고, 몸을 초개같이 여기며, 고통을 겪고 있으니, 죄를 지어 상처 입힌 하느님을 나와 화해시키기 위함이다'라고 말하라.
Sed enim illos, qui ambitu obeunt capessendi magistratus, neque pudet neque piget incommodis animae et corporis, nec incommodis tantum, verum et contumeliis omnibus eniti in causa votorum suorum.
그러나 실제로 관직을 얻고자 선거 운동을 벌이는 자들은, 자신들의 소망을 위해 영혼과 육체의 불편함을, 그리고 불편함뿐만 아니라 모든 모욕을 감내하는 것을 부끄러워하지도 않고 꺼리지도 않는다.
Quas non ignobilitates vestium affectant? quae non atria nocturnis et crudis salutationibus occupant? ad omnem occursum maioris cuiusque personae decrescentes, nullis conviviis celebres, nullis comessationibus congreges, sed exules a libertatis et laetitiae felicitate, idque totum propter unius anni volaticum gaudium.
그들이 얼마나 비천한 의복을 찾아 입는가? 밤중과 소화도 안 된 새벽의 인사로 얼마나 많은 대저택들을 차지하는가? 더 높은 지위의 인물을 만날 때마다 머리를 조아리고, 어떤 잔치에서도 돋보이지 못하며, 어떤 술자리에도 어울리지 못한 채, 자유와 기쁨의 행복으로부터 유배된 자들이 되는데, 이 모든 것이 단 일 년 동안의 덧없는 기쁨 때문인 것이다.
Nos, quod securium virgarumve petitio sustinet, in periculo aeternitatis tolerare dubitamus? et castigationem victus atque cultus offenso domino praestare cessabimus, quae gentiles nemine omnino laeso sibi irrogant? Hi sunt de quibus scriptura commemorat: Vae illis qui delicta sua velut procero fune nectunt. §12Si de exomologesi retractas, gehennam in corde considera, quam tibi exomologesis extinguet, et poenae prius magnitudinem imaginare, ut de remedii adoptione non dubites.
우리는 도끼와 매를 구하는 일이 견뎌내는 바를, 영원의 위험 속에서 감내하기를 망설인단 말인가? 그리고 이방인들이 아무도 다치게 하지 않았음에도 자신에게 부과하는, 노여움을 사신 주님께 드리는 음식과 생활 방식의 징벌을 바치기를 그만둘 것인가? 이들이야말로 성경이 다음과 같이 언급하는 자들이다. '화 있을진저, 자기 죄를 마치 긴 줄로 묶는 자들이여.' 만일 그대가 엑소몰로게시스를 망설인다면, 마음속으로 지옥을 생각하라. 엑소몰로게시스가 그대를 위해 꺼뜨려 줄 지옥을 말이다. 그리고 치료법을 받아들이는 데 주저하지 않도록 먼저 형벌의 크기를 상상해 보라.
Quid illum thesaurum ignis aeterni aestimamus, cum fumariola quaedam eius tales flammarum ictus suscitent, ut proximae urbes aut iam nullae extent aut idem sibi de die sperent? Dissiliunt superbissimi montes ignis intrinsecus fetu, et quod nobis iudicii perpetuitatem probat, cum dissiliant, cum devorentur, nunquam tamen finiuntur.
영원한 불의 그 보물고를 우리가 어떻게 가늠하겠는가? 그 분기공 중 일부가 엄청난 불길의 분출을 일으켜서, 인접한 도시들이 이미 흔적도 없이 사라졌거나 날마다 자신들에게도 같은 운명이 닥치기를 예상할 정도인데 말이다. 가장 오만한 산들이 내부에서 잉태된 불로 인해 갈라져 터지며, 우리에게 심판의 영원성을 증명해 주는 것은, 그것들이 갈라지고 삼켜질지라도 결코 끝나지 않는다는 사실이다.
Quis haec supplicia interim montium non iudicii minantis exemplaria deputabit? quis scintillas tales non magni alicuius et inaestimabilis foci missilia quaedam et exercitoria iacula consentiet? Igitur cum scias adversus gehennam post prima illa intinctionis dominicae munimenta esse adhuc in exomologesi secunda subsidia, cur salutem tuam deseris? cur cessas aggredi quod scias mederi tibi? Mutae quidem animae et irrationales medicinas sibi divinitus attributas in tempore agnoscunt.
누가 산들의 이 당장의 징벌들을 위협하는 심판의 본보기로 보지 않겠는가? 누가 이러한 불꽃들을 어떤 거대하고 측량할 수 없는 화로의 투하물이나 연습용 창으로 인정하지 않겠는가? 그러므로 지옥에 맞서, 주님의 세례라는 첫 번째 방벽 이후에, 여전히 엑소몰로게시스 안에 두 번째 구호 수단이 있음을 알면서도, 왜 그대의 구원을 버려두는가? 왜 그대를 치료해 줄 것임을 아는 것에 나아가기를 지체하는가? 말 못 하고 이성 없는 동물들조차 신께서 자신들에게 주신 치료법을 제때에 알아본다.
Cervus sagitta transfixus, ut ferrum et irrevocabiles moras eius de vulnere expellat, scit sibi dictamno medendum.
화살에 꿰뚫린 사슴은 상처에서 철촉과 그것의 뺄 수 없는 장애를 몰아내기 위해, 자신이 딕탐누스로 치료받아야 함을 안다.
Hirundo, si excaecaverit pullos, novit illos oculare rursus de sua chelidonia.
제비는 만일 새끼들의 눈을 멀게 했다면, 자신의 켈리도니아로 그들을 다시 보게 만드는 법을 안다.
Peccator restituendo sibi institutam a domino exomologesin sciens praeteribit illam, quae Babylonium regem in regna restituit? Diu enim paenitentiam domino immolarat, septenni squalore exomologesin operatus, unguium aquilinum in modum efferatione et capilli incuria horrorem leoninum praeferente.
죄인이 자신을 회복시키기 위해 주님께서 세우신 엑소몰로게시스를, 그것이 바비론 왕을 왕국으로 복귀시켰음을 알면서도 무시하고 지나치겠는가? 실제로 그는 오랫동안 주님께 회개를 바치며, 7년 동안 더러움 속에서 엑소몰로게시스를 행하였으니, 발톱은 독수리처럼 야수화되고 돌보지 않은 머리털은 사자 같은 공포를 풍겼다.
Proh malae tractationis! Quem homines perhorrebant, deus recipiebat.
오, 혹독한 자기 처벌이여! 사람들이 두려워 떨던 자를 하느님께서는 받아들이셨다.
Contra autem Aegyptius imperator, qui populum dei aliquando afflictum, diu domino suo denegatum, persecutus in proelium irruit, post tot documenta plagarum discidio maris, quod soli populo pervium licebat, revolutis fluctibus periit.
그러나 반대로, 한때 하느님의 백성을 괴롭히고 오랫동안 그들의 주님께 백성을 내주기를 거부하다가, 추격하여 싸움터로 돌진했던 이집트 황제는, 그토록 많은 재앙의 증거들 이후에, 오직 주님의 백성에게만 통행이 허락되었던 바다의 갈라짐 속에서 되돌아온 물결에 휩쓸려 멸망했다.
Paenitentiam enim et ministerium eius exomologesin abiecerat.
왜냐하면 그는 회개와 그것의 봉사인 엑소몰로게시스를 내버렸기 때문이다.
Quid ego ultra de istis duabus humanae salutis quasi plancis, stili potius negotium quam officium conscientiae meae curans? Peccator enim omnium notarum cum sim, nec ulli rei nisi paenitentiae natus, non facile possum super illa tacere, quam ipse quoque et stirpis humanae et offensae in dominum princeps Adam, exomologesi restitutus in paradisum suum, non tacet.
내가 인간 구원의 이른바 두 개의 널빤지(방편)에 대해, 내 양심의 의무보다 붓의 일을 더 신경 쓰면서 왜 더 말해야 하겠는가? 나는 온갖 종류의 죄인이며 회개 외에는 아무것도 위해 태어나지 않은 자이기에, 인류의 시조이자 주님께 지은 죄의 우두머리이면서도 엑소몰로게시스로 자신의 낙원에 복귀한 아담 스스로도 침묵하지 않는 그것에 대해 쉽게 침묵할 수 없다.