§17Vetus es, uera si uelimus dicere, tu qui tantum gulae indulges, et merito te priorem iactitas;
실상을 말하자면, 식욕에 그토록 탐닉하는 그대야말로 '옛사람'이며, 그대 스스로가 '맏아들'이라 자랑하는 것도 당연하다.
semper agnosco sapere Esau uenatorem ferarum;
나는 들짐승을 사냥하던 에사우의 취향을 그대에게서 항상 알아본다.
ita passim indagandis turdis studes, ita de campo laxissimae disciplinae tuae uenis, ita spiritu deficis.
그토록 그대는 도처에서 지빠귀를 찾아내는 데 열중하고, 그토록 그대 자신의 가장 느슨한 규율의 들판에서 돌아오며, 그토록 영적으로 쇠약해져 있다.
si tibi lenticulam defruto inrufatam obtulero, statim totos primatus tuos uendes;
만일 내가 그대에게 농축 포도주로 붉게 물들인 렌즈콩 요리를 바친다면, 그대는 즉시 자신의 모든 장자권을 팔아넘길 것이다.
apud te agape in caccabis feruet, fides in culmis calet, spes in ferculis iacet.
그대들에게는 사랑(아가페)이 냄비 속에서 끓어오르고, 믿음은 주방에서 뜨거워지며, 소망은 접시 위에 누워 있다.
sed maioris est agape, quia per hanc adulescentes tui cum sororibus dormiunt.
그러나 사랑은 더 큰 가치를 지니는데, 이 사랑을 통해 그대들의 젊은이들이 자매들과 함께 잠들기 때문이다.
appendices scilicet gulae lasciuia atque luxuriae.
이것들은 참으로 식욕에 뒤따르는 방탕과 사치다.
quam societatem et apostolus sciens cum praemisisset non in ebrietatibus nec in comessationibus, adiunxit nec in cubilibus et libidinibus.
이러한 결합을 사도 역시 알고 계셨기에 '방탕과 술취하지 말라'고 먼저 말씀하신 뒤, 이어서 '음란과 호색하지 말라'고 덧붙이셨다.
ad elogium gulae tuae pertinet, quod duplex apud te praesidentibus honor binis partibus deputatur, cum apostolus duplicem honorem dederit ut et fratribus et praepositis.
그대의 식욕에 대한 찬사에 속하는 일이지만, 그대들 가운데서 인도자들에게 주어지는 배나 되는 공경은 두 몫의 음식으로 배분되는데, 사도가 배나 되는 공경을 준 것은 형제(장로)들과 인도자들 모두에게였다.
quis sanctior inter uos, nisi conuiuandi frequentior, nisi obsonandi pollucibilior, nisi calicibus instructior?v merito homines solius animae et carnis spiritalia recusatis.
그대들 중에 누가 더 거룩한가? 더 자주 잔치를 벌이고, 더 사치스럽게 반찬을 차려내며, 더 많은 잔을 갖춘 자가 아니란 말인가? 당연하게도 오직 혼과 육에만 속한 사람인 그대들은 영적인 일들을 거부한다.
talibus si placerent prophetae, mei non erant.
만일 그런 사람들을 예언자들이 기쁘게 했다면, 그들은 나의 사람들이 아니었을 것이다.
cur ergo non constanter praedicatis: manducemus et bibamus, cras enim moriemur? sicuti nos non dubitamus exerte mandare: ieiunemus fratres et sorores, ne forte cras moriamur.
그렇다면 왜 그대들은 일관되게 '먹고 마시자, 내일 죽을 터이니'라고 설교하지 않는가? 우리가 '형제 자매들이여, 단식합시다. 어쩌면 내일 죽을지도 모르니'라고 분명히 명령하기를 주저하지 않는 것처럼 말이다.
palam disciplinas nostras uindicemus.
드러내놓고 우리의 규율을 옹호하자.
nos certi sumus eos qui in carne sunt deo placere non posse, non utique in substantia carnis, sed in cura, sed in affectione, sed in operatione, sed in uoluntate.
우리는 육신에 있는 자들이 하나님을 기쁘시게 할 수 없음을 확신한다. 이는 결코 육신의 실체 자체를 말함이 아니요, 육신에 대한 염려와 애착과 작용과 의지에서 그러하다는 것이다.
macies non displicet nobis;
수척함은 우리에게 불쾌하지 않다.
neque enim ad pondus deus carnem tribuit, sicut nec spiritum ad mensuram.
왜냐하면 하나님께서 무게를 따라 육신을 주신 것이 아니며, 영을 양을 재어 주시지 않은 것과 같기 때문이다.
facilius, si forte, per angustam salutis ianuam introibit caro exilior; citius resuscitabitur caro leuior, diutius in sepultura durabit caro aridior.
어쩌면 더 수척한 육신이 구원의 좁은 문으로 더 쉽게 들어갈 것이요, 더 가벼운 육신이 더 빨리 부활할 것이며, 더 건조한 육신이 무덤 속에서 더 오래 버틸 것이다.
saginentur pugiles et pyctae Olympici.
올림픽의 레슬러들과 권투 선수들이나 살찌우게 하라.
illis ambitio corporis competit, quibus et uires necessariae, et tamen illi quoque xerophagiis inualescunt.
육체의 허영은 그들에게 어울리는 것이며, 그들에게는 힘이 필요하기 때문이다. 그러나 그들조차도 건식을 통해 강해진다.
sed nostra alia robora aliaeque uires, sicut et alia certamina, quibus non est luctatio aduersus carnem et sanguinem, sed aduersus mundi potestates, aduersus spiritalia malitiae.
하지만 우리의 강함은 다른 것이며, 다른 힘이고, 다른 싸움이다. 우리의 씨름은 혈과 육을 상대하는 것이 아니요, 이 세상의 권세들과 악의 영적인 세력들을 상대하는 것이기 때문이다.
aduersus haec non carne et sanguine, sed fide et spiritu robusto oportet adsistere.
이것들에 대항하여 우리는 혈과 육이 아니라 믿음과 강건한 영으로 맞서야 한다.
ceterum saginatior Christianus ursis et leoni- - bus forte quam deo erit necessarius, nisi quod et aduersus bestias maciem exercere debebit.
어쨌든 더 살찐 그리스도인은 하나님보다는 곰과 사자 에게 더 요긴할(먹잇감이 될) 것인데, 다만 야수들에 맞서기 위해서라도 수척함을 단련해야 마땅하겠지만 말이다.